男權(quán)制下凋零，玫瑰園里葬心

摘 要：在男權(quán)社會(huì)，女人是“不健全的人”，是“附屬的人”，是“相對(duì)的人”。正由于這樣的地位，姑爸千方百計(jì)地逃離社會(huì)賦予的女性角色，但命運(yùn)給了她更深的諷刺，以一根通條禁錮了她的命運(yùn)。女性自我意識(shí)覺(jué)醒的程度還不足以讓她們撐起一片自由的晴空。

關(guān)鍵詞：逃避 宣泄 男權(quán) 女性意識(shí)的泯滅

“玫瑰門(mén)也許是女性象征，但掌管大門(mén)的權(quán)利永遠(yuǎn)也不會(huì)在玫瑰門(mén)的女人手里，姑爸即使緊閉大門(mén)，同樣也逃脫不了被人宰割的命運(yùn)。”①?gòu)膶俚纳娴匚皇顾纳c靈魂都千瘡百孔，越是掙扎，越是無(wú)法掙脫。她是一個(gè)曾經(jīng)懷有美好憧憬與希望的女人，一個(gè)本該像玫瑰一樣綻放的女人，但在男權(quán)社會(huì)的壓抑下，加上女性自我意識(shí)覺(jué)醒的不夠徹底，使姑爸放棄女性自我，凋零了女性那襲華裳，用掏耳朵的方式釋放被壓抑的欲望，為了追求永遠(yuǎn)的完整，最終葬身男權(quán)社會(huì)，也把心葬在了滿(mǎn)是荊棘的玫瑰園里。

一、穿男裝——消滅性征，女性角色的逃避

“衣服具有對(duì)人產(chǎn)生影響并改變?nèi)说牧α浚^不只是表現(xiàn)現(xiàn)存的東西?！雹谧屛覀冇洃浬羁痰氖翘K眉第一次看見(jiàn)的姑爸，“她看見(jiàn)一個(gè)人正倚在門(mén)框上。那是一個(gè)男人，不，那是一個(gè)女人，不，那是一個(gè)男人”③。姑爸一身男裝，讓人難辨性別，她為什么要全副武裝自己呢？為什么要成為一個(gè)穿著男人服裝的女人呢？因?yàn)椤耙路粌H體現(xiàn)了實(shí)際需要，使赤條條來(lái)到世上的人能夠存活，它還有極具象征意義的價(jià)值”④。姑爸真正想要的不是這身男人的衣服，而是衣服背后男人的權(quán)利。姑爸年輕時(shí)不梳小分頭，不穿對(duì)襟男式制服。也不傴胸，豐滿(mǎn)的胸脯也招惹的自己一陣陣憐愛(ài)。不難看出，當(dāng)時(shí)她愛(ài)“女性”這個(gè)性別，滿(mǎn)足于女性這個(gè)身份，所以順從父母的安排，適應(yīng)傳統(tǒng)觀念對(duì)女性命運(yùn)的主宰，虔誠(chéng)的面對(duì)自己的婚姻和未來(lái)。她以為這樣就可以得到幸福。但是，她的少女夢(mèng)被無(wú)情地?fù)羲榱?，一個(gè)什么也不是的普通男人把她拋棄了，新婚三天，姑爸就披頭散發(fā)，無(wú)精打采的被送回來(lái)了，也正是這個(gè)殘酷的打擊，影響了姑爸以后觀念的改變和形象的顛覆。波伏娃說(shuō)：“連最平庸的男人在和女人相比時(shí)，也會(huì)覺(jué)得自己非同凡響?！雹葸B最卑微的男性對(duì)女性的傷害都如此之深，一個(gè)普通男人就可以主宰女性的命運(yùn)。男權(quán)作為一只“無(wú)形的手”操控著女性的命運(yùn)。男性是男權(quán)的忠實(shí)奴仆，男性利用男權(quán)賦予他們的權(quán)利，毫不留情的摧殘女性，制造一個(gè)又一個(gè)悲劇。

從此，姑爸開(kāi)始厭惡“女性”這個(gè)性別，開(kāi)始“反抗”，著男裝，改稱(chēng)呼?？蛇@都不是徹底的，只是一種形式上的，甚至只是一種逃避。她改名為姑爸“從聽(tīng)覺(jué)上享受著普通女性所無(wú)法領(lǐng)略的聲譽(yù)和權(quán)利?！雹薏⑷蔽溲b自己，以為這樣的消除女性特征，就可以獲得期望中的自由和公平。可是，她越是注重外在形式上的改變?cè)绞且馕吨齼?nèi)在的膽小和怯懦，實(shí)則是在逃避，悲哀的是她沒(méi)意識(shí)到“真正奴役和壓抑女性心靈的往往不是男性，恰恰是女性自身?！雹?/p>

“女性的天空是低矮的”蕭紅曾這樣說(shuō)過(guò)。男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的天空施以重壓，而女性應(yīng)該意識(shí)到要從內(nèi)部沖破這層阻礙，才能破殼而出。但是在姑爸潛意識(shí)里，只有模仿男性，她才能達(dá)到一個(gè)最佳狀態(tài)，她因?yàn)榛橐龅脑庥鲈谛睦飬拹耗行?，因?yàn)樗械牟恍叶际沁@個(gè)普通的男人施加給她的，她本身是無(wú)辜的?？墒欠催^(guò)來(lái)，她又羨慕男性的這種權(quán)利，一方面討厭，另一方面又在追逐。男性在她心中不僅是值得追求的，而且成了全人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。所以，姑爸成了矛盾集合體，成了“穿著男人服裝的女人”?？墒牵冒譀](méi)有意識(shí)到，以形式上的改變、偽裝、消滅性征來(lái)逃避，只能暫時(shí)給人造成感官上的錯(cuò)覺(jué)，精神上尚未覺(jué)醒，這是女性自我意識(shí)的消退。而實(shí)質(zhì)上，靈魂的心理的卑微感足夠吞噬女性，制造更多的悲哀。

二、掏耳朵——情感宣泄，女性原欲的釋放

不管是穿男性衣服，幻想著能擁有男性一樣的自由公平，還是消滅性征，把自己假想成男性，姑爸在骨子里仍舊是一個(gè)女人。而女性的基本欲望，只能掩飾卻無(wú)法消除?？墒沁@種正常的基本欲望在冠冕堂皇的“倫理道德”“社會(huì)秩序”的旗幟下是不能釋放的。為了讓被壓抑的欲望得到滿(mǎn)足，完成身體上和心靈上的釋放，姑爸愛(ài)上了“掏耳朵”。

“只有這時(shí)她才覺(jué)得世界已不復(fù)存在，只有耳朵和她從耳朵中的獵獲才是一切。”⑧看得出，姑爸很享受這個(gè)過(guò)程，甚至達(dá)到忘我的境界。她為自己編織了一個(gè)美麗的“夢(mèng)境”，在這個(gè)“夢(mèng)境”中，她的潛意識(shí)里被壓抑的欲望得到了想象性、替代性的滿(mǎn)足。不僅是姑爸，連司倚紋都很享受這個(gè)過(guò)程，在這時(shí)，她們會(huì)有難得的默契“為了這急不可待，她擺出了和年齡極不相稱(chēng)的姿勢(shì)。姑爸守著那姿勢(shì)的誘惑一步步向她走去，當(dāng)她那干癟的胸脯又貼近婆婆那胯時(shí)，當(dāng)姑爸那根小東西又伸向它熟悉的那個(gè)地方去騷擾時(shí)，床上同時(shí)傳出了婆婆和姑爸的呻吟”⑨。正常應(yīng)該只有司倚紋，也就是被掏耳朵的人發(fā)出聲音，但是這“呻吟”卻是“同時(shí)”。說(shuō)明在這個(gè)過(guò)程中，她們都可以盡情的釋放自己，在“掏耳朵”這一正常行為的掩飾下，釋放潛意識(shí)里被壓抑的欲望。她們作為正常的女性，深蘊(yùn)的性的壓抑長(zhǎng)久得不到釋放， 潛意識(shí)中的性愛(ài)要求一旦遭到嚴(yán)重壓抑， 它就必然會(huì)以各種不同的方式進(jìn)行宣泄， 以達(dá)到生理和心理上的平衡。所以，姑爸才會(huì)這么癡迷于掏耳朵，那不僅僅停留在表面意義上，已經(jīng)成為一種意蘊(yùn)深長(zhǎng)的遮掩。而且，姑爸會(huì)在這個(gè)過(guò)程中看到自己的存在價(jià)值，得到精神上的慰藉，“人，僅此而已”。她認(rèn)為自己提取到了人類(lèi)的精華，人和她們的生存世界都被她裝在了小瓶子里，滿(mǎn)足了一種控制欲。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中她是被操縱的，所以在“掏耳朵”是很巧妙的完成了一種角色的轉(zhuǎn)換，她成了強(qiáng)者，成了主宰人類(lèi)的操控者。只有在這個(gè)掏耳朵的過(guò)程中，姑爸才可以釋放被壓抑的欲望，才能擺脫被束縛的命運(yùn)，才能暫時(shí)的離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，躲到自己創(chuàng)造的、被滿(mǎn)足的、自由的世界里去。

因?yàn)樯钤谀袡?quán)社會(huì)的統(tǒng)治下，她們孤苦無(wú)依，男性的缺席，讓她們處在一種暴露的狀態(tài)，無(wú)人保護(hù)，像個(gè)提線木偶，被男權(quán)操控著，被壓抑，被剝奪應(yīng)有的權(quán)利。“消滅性征，并非扼殺生命的欲望訴求，她只是把生命的欲望訴求鎖閉在玫瑰門(mén)內(nèi)?！雹庖坏┯辛苏?dāng)?shù)睦碛?，被壓抑的欲望就要釋放，為了躲避倫理道德秩序的稽查，“掏耳朵”成了最有效的理由?/p>

三、養(yǎng)公貓——精神漂泊，女性存在意義的寄托

姑爸的愛(ài)好除了“掏耳朵”，就是養(yǎng)貓。她為什么選擇養(yǎng)公貓呢？我認(rèn)為原因有兩個(gè)。

第一，是對(duì)“女性”這個(gè)性別的厭惡，甚至恐懼。她見(jiàn)過(guò)貓難產(chǎn)，認(rèn)為那是不干凈的難堪，“認(rèn)為只有男貓才具有這種干凈的高雅，而世上沾女字邊的東西都是一種不清潔不高雅?！眥11}其實(shí)，姑爸的行為，包括穿男裝，都是一直在掙脫“女性”這個(gè)性別所帶來(lái)的束縛。姑爸在潛意識(shí)里是害怕自己像貓那樣有不干凈的難堪，甚至是恐懼“女性”這個(gè)整體性別。由厭惡到恐懼，她養(yǎng)了公貓。第二，是被壓抑的女性本能的一種寄托。首先，貓作為一種符號(hào)，本身有嬌小溫順的性質(zhì)，讓人產(chǎn)生保護(hù)的欲望，容易被作為女性的對(duì)應(yīng)物。姑爸在某種程度上找到了相似點(diǎn)，找到了另一個(gè)較自己更弱小的他者。在貓面前，她找到了自身的存在感，可以給貓庇護(hù)，成為一個(gè)保護(hù)者，而不再是一個(gè)附庸者?！肮冒植桓淖藙?shì)的靜穆著，她寧可肩發(fā)酸寧可連呼吸都磕磕絆絆，也不舍得將大黃驚醒?！薄八男谋淮簏S弄得一陣松，一陣緊?！眥12}這是潛意識(shí)中對(duì)女性欲望的滿(mǎn)足。現(xiàn)實(shí)無(wú)情剝奪了她的女性的正常權(quán)利，于是從一只公貓身上尋求補(bǔ)償。其次，一只公貓，因?yàn)樗男詣e，姑爸把它當(dāng)成丈夫、兒子，甚至是精神支柱，是唯一的依靠，她潛意識(shí)里是想借助公貓這個(gè)性別尋求一種依靠，一種一直以來(lái)都渴望的欲望的滿(mǎn)足。公貓，就是她的一切。“是大黃又給了她一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能關(guān)懷，能惦念，能愛(ài)的機(jī)會(huì)?！眥13}她給予了大黃獲得，大黃又給予了她獲得。因?yàn)榇簏S對(duì)姑爸的意義非比尋常，在文革時(shí)代大黃成了泄憤的犧牲品，姑爸甚至愿意用自己的殘缺來(lái)?yè)Q取大黃的完整，為了完整的永遠(yuǎn)，她義無(wú)反顧的走進(jìn)了“玫瑰門(mén)”。無(wú)論是出于對(duì)公貓的保護(hù)還是對(duì)公貓的依靠，大黃都是充當(dāng)了一個(gè)男性的角色，能讓姑爸在與其相處中找到女性的存在感，找到自身存在的價(jià)值。也就是說(shuō)，姑爸潛意識(shí)里想保護(hù)、想依靠的是男性，潛意識(shí)里，她把對(duì)男性的依附作為人生全部的支撐點(diǎn)， 一旦缺失，她整個(gè)人生便會(huì)隨之消亡。

張愛(ài)玲在《茉莉香片》中有一個(gè)比喻：“籠子里的鳥(niǎo)，開(kāi)了籠，還會(huì)飛出來(lái)。繡在屏風(fēng)上的鳥(niǎo)……死也還是死在屏風(fēng)上。”姑爸何嘗不是屏風(fēng)上的鳥(niǎo)，面對(duì)不可改變的命運(yùn)，男權(quán)制社會(huì)的束縛加上自身女性意識(shí)的消退，只會(huì)讓悲劇的人生涂上更悲的色彩。姑爸的一生像是一個(gè)蒼涼的玫瑰夢(mèng)，她形式上的背叛終究改不了她的自卑、她的順從天命、她的逃避現(xiàn)實(shí)，這些是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德和男權(quán)社會(huì)在女性身上心靈上打下的深深的烙印，要想改變這一切是很艱難的過(guò)程，會(huì)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。

{1}{7}{10} 李彥萍.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女作家研究[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2008：174，169，174.

{2}④ [德]格爾特魯特.雷娜特.穿男人服裝的女人[M].張辛儀譯.云南：漓江出版社出版，2000：19.

{3}{6}{8}{9}{11}{12}{13} 鐵凝.玫瑰門(mén)[M].北京：作家出版社，2004：28，40，32，32，36，36，110.

⑤ 波伏娃.第二性[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2004.

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作 者：趙婉竹，吉林師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。

編 輯：郭子君 E？鄄mail：guozijun0823@163.com