在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)情愫

張衛(wèi)東

【摘要】現(xiàn)階段，隨著國家加大了對教育的改革力度，并積極推動新教育模式以及新教學(xué)課程實施與開展，在提高我國教學(xué)水平的同時，也在一定程度上提高了我國的國民教育水平。而高中作為學(xué)生生涯中非常重要的一個階段，教師關(guān)心的重點不單單是三年之后的高考，還應(yīng)關(guān)心這段時間內(nèi)，對學(xué)生世界觀以及價值觀的正確培養(yǎng)與引導(dǎo)，尤其是注重在語文教學(xué)過程中，加強(qiáng)對學(xué)生在哲學(xué)情愫上的培養(yǎng)與引導(dǎo)。本文就結(jié)合在高中時期語文教學(xué)過程中存在的問題與現(xiàn)狀，對如何做好學(xué)生哲學(xué)情愫的養(yǎng)成與加強(qiáng)進(jìn)行詳細(xì)的探究與討論。

【關(guān)鍵詞】高中語文；教學(xué)方法；教學(xué)模式；哲學(xué)情愫；探究與討論

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在當(dāng)前的高中語文教學(xué)過程中，有關(guān)哲學(xué)思想的文章較于以前，不管是在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都有所提高。這主要是因為在學(xué)生的高中生涯中，正是一個人世界觀以及價值觀形成的關(guān)鍵時期，如果在這個階段，給予學(xué)生正確的培養(yǎng)和引導(dǎo)，就能在很大程度上幫助學(xué)生形成正確的世界觀以及價值觀。因此，這就要求教師在進(jìn)行語文教學(xué)過程中做好對學(xué)生哲學(xué)情愫的培養(yǎng)與加強(qiáng)工作，并在提高效率以及增強(qiáng)學(xué)生語文能力的同時，切實做好對學(xué)生哲學(xué)情愫的培養(yǎng)工作。

一、擴(kuò)大閱讀范圍，增加閱讀量

在當(dāng)前的語文教材中，含有許許多多的當(dāng)代以及古代的名家名作。它們的作品不僅蘊(yùn)藏著豐富的語文知識，同時也蘊(yùn)含著較為深刻的人生哲理。比如在學(xué)習(xí)《孟子·梁惠王》一文時，讓學(xué)生們主動探析與討論“幼吾幼以及人之幼”思想時，并讓他們從一定層次上懂得和了解這一思想的真正含義，進(jìn)而讓他們體會到孟子所倡導(dǎo)的“仁愛”思想，通過這樣的教學(xué)方式，就可以實現(xiàn)在加強(qiáng)學(xué)生語文能力的同時，也從一定程度上加深對他們內(nèi)心的“仁愛”教育；在指導(dǎo)學(xué)生閱讀雪萊的《西風(fēng)頌》時，尤其是其中的“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎”一句時，引發(fā)學(xué)生們的深思，進(jìn)而讓他們體會到“世間萬物都有其低谷、高潮，我們要正確對待，要做到在低谷時昂起自己頭顱一直往上看，在高潮時低下自己的頭顱注意腳下”；在閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時，可以讓學(xué)生們懂得生命的真正含義是什么，幫助他們樹立正確的價值觀以及世界觀；在閱讀周國平的《守望的距離》時，可以讓學(xué)生們體會到愛與孤獨、幸福與苦難以及生與死的真正意義。

人類在宇宙萬物之中，就好比一個微不起眼的塵埃，它脆弱、它短暫，可就是這個不起眼的“塵?！彼鶆?chuàng)造的文化以及自身所賦予的意義給這繽紛的宇宙抹上了重重的一彩。而如果我們在語文教學(xué)過程中，只是單純地重視對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)而對教材中所蘊(yùn)藏的哲學(xué)元素不加重視，那么就導(dǎo)致在培養(yǎng)學(xué)生世界觀以及價值觀時，會多走很多彎路。

二、正確、合理地引導(dǎo)，幫助學(xué)生提升他們的思想內(nèi)涵

哲學(xué)是一種科學(xué)、合理的思維方式。在現(xiàn)階段高中語文教學(xué)過程中，有很多文章教材中都蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，因此這就要求教師在進(jìn)行日常教學(xué)時，除了要注重其文章自身的理論知識教學(xué)外，也要對其內(nèi)在的哲學(xué)含義加以重視。采取科學(xué)、有效的措施來調(diào)動學(xué)生們的積極性以及主動性，發(fā)揮其應(yīng)有的主導(dǎo)和引導(dǎo)作用，并在教學(xué)時培養(yǎng)學(xué)生主動解決問題的興趣，以真正實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心哲學(xué)情愫的目的。比如在學(xué)習(xí)《我與地壇》一文時，其中很多話都能引起學(xué)生對哲學(xué)探究的興趣，比如“就命運(yùn)而言，莫論公道”一句，就能引發(fā)學(xué)生們對“命運(yùn)”“公道”等哲學(xué)問題的深思，這時教師就可以以此為契機(jī)，探討我們每個人似乎都有著自己的命運(yùn)，但每個人命運(yùn)的終點卻又相同，那就是死亡，不同是這個過程而已。如同哲人說的那樣：“這世間的日子，你歡樂是一天，痛苦也是一天，為什么不開開心心地度過每一天呢？”同時教師在結(jié)合作者的親身經(jīng)歷，來進(jìn)行進(jìn)一步講述，“史鐵生在他最絢爛的年華里殘了雙腿，這對他來說，無疑是一個致命性的打擊，開始那一段時間他也是自暴自棄，質(zhì)問命運(yùn)為什么這么不公。可后來，可能是時間，也可能是他的母親，也可能是他自己，將其慢慢地改變，于是他的生活才有了希望，有了目標(biāo)?；蛟S在那段時間里，他才真正懂得了命運(yùn)不公之處，但那有什么辦法，盡然改變不了自己的遭遇，那么就盡可能地改變自己的心情，來直面這一切的苦難”。我們不難看出，《我與地壇》一文中，這個“地壇”其實是作者實現(xiàn)自我蛻變的助推劑。它讓作者真正意義體味到“只有生存下去，生活才有意義，才有轉(zhuǎn)機(jī)，而當(dāng)前遇到諸多苦難時，生存下去的方法，就是轉(zhuǎn)變自己的觀念以及人生態(tài)度，直面這些苦難?！?/p>

經(jīng)過學(xué)生們的自行討論以及教師的引導(dǎo)，學(xué)生就可以從這篇文章中，學(xué)到一個面對困境以及面對死亡時的哲學(xué)感悟，那就是：在這個生與死的路途中，盡然我們無法掌握它們的長度，那我們就應(yīng)當(dāng)盡自己最大的努力來增加它的厚度以及寬度，這樣也不枉我們來此一行?！?/p>

三、多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作練習(xí)，以到達(dá)培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維的目的

英國著名的哲學(xué)家以及思想家培根曾經(jīng)說過：“多談話可以使人思維敏捷，而勤寫作可以使人印象更加深刻?！彼哉f，人類行為中的談話以及思考是一種較為負(fù)責(zé)的歷史性活動，而這種活動當(dāng)中，人們在邏輯思維上出現(xiàn)的問題與矛盾經(jīng)常會被某些記憶而掩蓋，因此很容易導(dǎo)致我們在當(dāng)下所說的或者是所想的同先前所說所想的存在著一些較大的差別，但由于我們自身思維的某些局限性，致使我們很難發(fā)現(xiàn)其中的不合常理的地方?？墒峭ㄟ^寫作，能將這些思想以平面化的形式展現(xiàn)出來，這樣一來，我們就能更加清楚、更加直觀地發(fā)現(xiàn)和找出在思考過程中存在的問題與缺陷。與此同時，也方便了學(xué)生就當(dāng)前存在的問題與缺陷，來采取合理、有效的措施對其進(jìn)行及時處理和解決。這就在增強(qiáng)學(xué)生處理和解決問題能力的同時，有效地培養(yǎng)了學(xué)生們的哲學(xué)思維。

四、總結(jié)

在學(xué)生的高中生涯中，正是一個人世界觀以及價值觀形成的關(guān)鍵時期，如果在這個階段，給予學(xué)生一個正確的培養(yǎng)和引導(dǎo)，就能在很大程度上幫助學(xué)生形成正確的世界觀以及價值觀。因此，這就要求教師在進(jìn)行語文教學(xué)過程中做好對學(xué)生哲學(xué)情愫的培養(yǎng)與加強(qiáng)工作，并在提高效率以及增強(qiáng)學(xué)生語文能力的同時，切實做好對學(xué)生哲學(xué)情愫的培養(yǎng)工作。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯：龍大為）