理解和把握壯族舞蹈創(chuàng)作的民族性

蘭嵐

不同民族的舞蹈有著不同的本質(zhì)特點和美學(xué)特征。壯族舞蹈呈現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和形式風(fēng)格，是由壯族文化的歷史背景、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、自然條件決定的。

壯族舞蹈民族性的靈魂和核心，是舞蹈承載的民族精神和民族意識。壯族人民長期生活在同一地域，過著統(tǒng)一的政治經(jīng)濟生活，接受著共同的語言和文化傳統(tǒng)教育，形成了同意的生活習(xí)慣，沉積了共同的民族心理，因此形成了壯族舞蹈的形式、內(nèi)容和特有的審美意識上深刻的民族性。俄國著名作家果戈里在《關(guān)于普希金的幾句話》里曾說：“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦穿的無袖長衫，而在表現(xiàn)民族精神本身?！卑衙褡寰瘛⒚褡逡庾R視為壯族舞蹈民族性的核心和靈魂，正是為了我們能夠通過努力貼近真實的壯族的民間生活和鮮活的壯族民間人物，準確地用壯族舞蹈語言反映出對壯族現(xiàn)實社會的思考和對美好生活的企盼。

把握好壯族舞蹈創(chuàng)作中的民族性是作品成敗的關(guān)鍵，這需要以下幾個方面的條件準備：1.創(chuàng)作者深厚的壯族民間生活的累積。無論是居住、觀察還是參與體驗壯族民間的活動，應(yīng)該對壯族民間的文化生活有深刻的了解和較全面的認識。2.壯族民間舞蹈語匯的積累和理解。3.對壯族民族精神和民族意識的反復(fù)感悟。4.敏銳的觀察力。5.深厚的民族情感培養(yǎng)等。蛙圖騰是壯族民間流行最廣、影響最大的圖騰。壯族土語稱青蛙為螞蟲另，螞蟲另節(jié)就是圍繞著崇蛙敬蛙所展開的一系列活動。蛙象征著壯民族的保護神，螞蟲另節(jié)的活動體現(xiàn)了壯族先民樸素的圖騰價值觀，也反映了壯族濃厚的民族歡聚氣氛和民族團結(jié)的精神。壯族藝術(shù)中聞名遐邇的花山壁畫，壁畫上的正面人物皆成蛙形，這正是一種壯族典型的崇拜表現(xiàn)形式。廣西各地土族師公打醮、祭祀、喪葬等儀式時所做的師公舞，其舞姿造型就類似于花山壁畫的舞姿。武鳴師公的顧點式、馬步，與壁畫的側(cè)身人像相似；南寧市郊區(qū)師公的蹲檔式，雙手平舉辦相似于正面巨型蛙式立像；扶綏行馬舞，雙臂屈而上舉，五指張開，雙腿呈馬步叉開曲蹲，類似于正面立像蛙舞。

由蛙神崇拜，舞蹈創(chuàng)作者用蛙的動作形態(tài)和具有雕塑性的舞姿編創(chuàng)了許多極具價值的壯族舞蹈藝術(shù)品。由此可見，把握好壯族舞蹈創(chuàng)作中的民族性，必須將舞蹈表現(xiàn)形式與壯民族的精神緊密地結(jié)合起來。也只有把藝術(shù)形式與壯族精神完美結(jié)合的壯族舞蹈，才能真正表達出壯族人民對生命的理解對未來美好生活的追求和向往，也才能夠成為最具有感染力和生命力的優(yōu)秀作品。

一個民族的“民族性”是可發(fā)展的嗎？民族性的內(nèi)核是民族精神和民族意識，民族性是一個民族的精神和民族意識長期歷史積淀的結(jié)果，它也會隨著時間的推移而發(fā)生變化。

一個民族社會的變化與發(fā)展是歷史的必然，是人類進步的要求。鄧小平先生說：發(fā)展才是硬道理。綜觀了人類的發(fā)展的長河，鄧小平先生才高瞻遠矚，帶領(lǐng)中華民族進入了改革開放時代。江澤民主席又加上了新的要求“與時俱進”，于是帶來了中國歷史上發(fā)展的新高峰。如今，在快速發(fā)展的中國，經(jīng)濟全球化帶來的文化發(fā)展、各種思想意識的快速更新和新潮流的頻頻涌動，使具有時代特征、代表社會發(fā)展趨向的新鮮血液充入了壯民族的精神血脈，使民族精神和民族意識發(fā)生了不同程度的變化，并最終成為了一種積淀留存下來，壯族的民族精神和民族意識就此發(fā)生了變化。

廣西壯學(xué)系列叢書編委會主辦的“壯族現(xiàn)代化問題學(xué)術(shù)座談會”于2002年7月4日在廣西社會科學(xué)院召開。座談會的主題是：研討壯族現(xiàn)代化問題。專家學(xué)者在談到壯族現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時指出，民族的現(xiàn)代化就是使民族走上同化與融合。壯族現(xiàn)代化建設(shè)要結(jié)合民族性，對民族傳統(tǒng)進行揚棄。在這個基礎(chǔ)上，還要創(chuàng)造一種新的文化。有“壯民族舞蹈史詩”之稱的舞蹈作品《壯族大歌》，是從原生態(tài)舞蹈提煉，發(fā)展而成的現(xiàn)代壯族舞蹈。舞蹈的兩位編導(dǎo)以揚棄的態(tài)度和創(chuàng)新的舞蹈語匯來表現(xiàn)永遠不?！靶凶咴诼飞稀?，舞蹈中沒有簡單地用常見的跳躍、追逐圖解“走”，更多是停頓、倒地、橫滾來展現(xiàn)“行走在路上”的挫折、停滯和徘徊。舞蹈中出現(xiàn)的兩個手勢我覺得也是讓人印象深刻的創(chuàng)新和亮點，一是食指向天，多次重復(fù)，有永不落后、積極向上的寓意；二是壯舞鳳凰手的運用，經(jīng)過編導(dǎo)的精心編排，更有振翅欲飛，浴火涅磐之意?，F(xiàn)代化的過程是承襲，更是發(fā)展?！秹炎宕蟾琛繁闶抢^承了壯族人民的真切樸質(zhì)的特點，運用獨特并極具張力的肢體語言，又以緊扣時代脈搏的舞蹈形象和傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的音樂旋律，為觀眾活生生地展現(xiàn)了一個生命不息、奮斗不止的壯族人民的鮮明形象。做到了既有廣西壯族深厚的文化底蘊又有與時俱進的發(fā)展眼光。

廣西藝術(shù)學(xué)院的一代表作品《追潮》也是既有民族特色，又有時代精神的優(yōu)秀劇目。追潮，顧名思義：追趕時代的浪潮。立刻點明了舞蹈的概意：新一代的男兒跟著時代的脈搏，踏著前進的步伐，越戰(zhàn)越勇，奮力向前。這首先就說明了《追潮》的編導(dǎo)擁有與時俱進的創(chuàng)作思維。再者，《追潮》不同于以往的男性舞蹈，大都以軍人和戰(zhàn)爭題材為主，多用寫實手法。《追潮》以大寫意來表現(xiàn)青春氣概的無限張揚，這是男子群舞一個新的突破。舞蹈中，矯健的男兒時而是洶涌的排排巨浪，時而是巨浪中的弄潮兒，用激昂大氣的肢體動作極力突現(xiàn)新一代突破險阻，向往自由的精神。有創(chuàng)新，有丟棄；有繼承，更有發(fā)展。這就是壯族舞蹈創(chuàng)作與時俱進的體現(xiàn)。

作為廣西群眾文化工作者，必須以壯族舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展為使命，任何固步自封、自以為是和自命不凡都會落入消亡的死谷。因此，我們應(yīng)該積極面對挑戰(zhàn)、尋找機遇。這種挑戰(zhàn)對于壯族舞蹈的創(chuàng)作發(fā)展來說是個良機，我們應(yīng)該在前人的基礎(chǔ)和實踐上，以承襲發(fā)展的眼光，編創(chuàng)出更多具有濃郁的壯族風(fēng)格、鮮明的壯族特色、強烈的時代氣息的舞蹈作品。