略談初中語(yǔ)文生本課堂的實(shí)施途徑

周群

摘要：以生為本教育是以“一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生”為核心理念的教育體系，在教育中，采取激揚(yáng)生命的路線(xiàn)，培養(yǎng)熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、積極向上，在德智體美勞各方面充分發(fā)展的學(xué)生。本文中，筆者為探索教育“輕負(fù)高質(zhì)”之路，對(duì)以生為本教育在語(yǔ)文課堂中的實(shí)踐作了些淺顯的探究，闡述了實(shí)施以生為本語(yǔ)文教學(xué)的具體做法和收獲。以生為本，為了學(xué)生的一切，充分尊重學(xué)生的生命權(quán)，讓語(yǔ)文課堂還給學(xué)生一片廣闊自由遨游的天地。

[關(guān)鍵詞] 以生為本 感悟傳統(tǒng) 閱讀體驗(yàn)

隨著新課程改革的不斷深入，語(yǔ)文教學(xué) “怎么教才能減輕學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的負(fù)擔(dān)，找到一條高質(zhì)的教學(xué)之路”引起了一線(xiàn)語(yǔ)文教育工作者的不斷思考與探究。著名的教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾的話(huà)給了我們明確的答案。他認(rèn)為“教育心理學(xué)要研究的問(wèn)題只有一個(gè)，那就是了解學(xué)生到底已經(jīng)知道了什么，只有探明這一點(diǎn)，并據(jù)此展開(kāi)教學(xué)”。教育是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，減負(fù)措施要從教育的內(nèi)部做起，從主要依靠教者的教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)，應(yīng)把“以學(xué)生的發(fā)展為主導(dǎo)的理念”貫穿于整個(gè)教學(xué)之中，確立“學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苁菬o(wú)限的”、“學(xué)生是教育對(duì)象，更是教育資源”的思想。只有從學(xué)生出發(fā)，結(jié)合文本的實(shí)際，這樣的課堂教學(xué)才是高效的，才能真正的有益于學(xué)生的成長(zhǎng)。

一、 在感悟中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文學(xué)魅力。

在當(dāng)前形勢(shì)下，如何減輕學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的負(fù)擔(dān)，提高語(yǔ)文文言文課堂教學(xué)效率，已成為每一位語(yǔ)文教師關(guān)注的問(wèn)題。文言文教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中具有舉足輕重的地位，無(wú)論是教材還是讀本，文言文都占有較大比重。在教師們努力向45 分鐘要質(zhì)量時(shí)，蘇霍姆林斯基說(shuō)“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件”。 要改變文言文教學(xué)低效的現(xiàn)象，只有真正讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。

《莊子與惠子游于濠梁》這個(gè)故事在《莊子》一書(shū)里顯得別具一格，從論辯的過(guò)程和結(jié)果看，充分體現(xiàn)了莊子的論辯的機(jī)敏和巧妙。同時(shí)對(duì)話(huà)輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。筆者在執(zhí)教時(shí)把課堂充分還給學(xué)生，學(xué)生初步感知文本后，很快獲知這是兩個(gè)人在爭(zhēng)辯，而爭(zhēng)辯的話(huà)題是“人是否知魚(yú)之樂(lè)”，筆者順勢(shì)讓學(xué)生圍繞這爭(zhēng)辯話(huà)題結(jié)合文本闡述自己支持哪一方的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生積極性明顯提高，課堂氣氛活躍。如針對(duì)文中的重難點(diǎn)句子“子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣”的理解上，生一開(kāi)始理解為“你完全不知道魚(yú)的快樂(lè)”，另一學(xué)生立刻發(fā)現(xiàn)這樣的理解不到位，學(xué)生進(jìn)過(guò)再三的辯論與揣摩，確定了理解為“你不知道魚(yú)的快樂(lè)時(shí)可以肯定的”。學(xué)生主動(dòng)關(guān)注彼此并不高明的見(jiàn)解，在“找茬”中享受快樂(lè)，在快樂(lè)中提升智慧。一番唇槍舌劍下來(lái)，學(xué)生的疑惑自我解決了，問(wèn)題也自我消化了。在課后，筆者問(wèn)班級(jí)里一后進(jìn)生，這篇文言文理解了嗎，該生異常欣喜地點(diǎn)頭。

筆者在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)，針對(duì)學(xué)生對(duì)文言文不太感興趣的問(wèn)題，避開(kāi)了傳統(tǒng)的教學(xué)法，對(duì)于文章的遣字造句，篇章結(jié)構(gòu)一筆帶過(guò)，改變了學(xué)生在以往學(xué)習(xí)文言文中的被動(dòng)局面，充分激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的興趣，課堂是學(xué)生的，要讓學(xué)生去自我感悟文言文，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)主要是靠學(xué)生的“悟”，而這“悟”則是學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)。在本文的課堂教學(xué)中騰出大量的時(shí)間和空間，讓學(xué)生去交流“悟”的結(jié)果，因?yàn)檫@些都是學(xué)生帶有個(gè)性特點(diǎn)的感悟，在交流中他們會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。文言文教學(xué)要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺(jué)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，主動(dòng)地汲取傳統(tǒng)經(jīng)典的藏在深?yuàn)W的文言字詞后面的無(wú)限魅力。

二、 在獨(dú)特體驗(yàn)中閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品。

閱讀的最大享受就是讀出自己的思考與感受，閱讀它是有生命的活動(dòng)，學(xué)生作為閱讀的主體，是帶著生命的個(gè)性，生命特有的感動(dòng)去閱讀文本，一次次解讀文本就是一次次的精神遠(yuǎn)足，就是一次次的情感體驗(yàn)，沒(méi)有個(gè)人情感的投入，那是對(duì)閱讀的褻瀆。尊重個(gè)性化閱讀，抒發(fā)個(gè)人獨(dú)特體驗(yàn)就是對(duì)生命的尊重。當(dāng)閱讀成為一種享受，何來(lái)負(fù)擔(dān)之言。

筆者在執(zhí)教學(xué)校公開(kāi)課上《那樹(shù)》時(shí)，讓學(xué)生解讀作者情感這一環(huán)節(jié)：

師：作者用飽含深情的筆觸對(duì)那樹(shù)進(jìn)行了描寫(xiě)敘述，流露出作者怎樣的思想情感？

生①：對(duì)樹(shù)被砍伐的同情，悲嘆?，F(xiàn)代文明的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲自然為代價(jià)。

生②：對(duì)自然，對(duì)生命的尊重。樹(shù)應(yīng)該和人一樣有著生命，同樣需要被尊重。

生③：對(duì)過(guò)去美好自然的懷念，對(duì)人與自然和諧相處的向往。

在這一環(huán)節(jié)中，筆者充分調(diào)動(dòng)學(xué)生個(gè)體的閱讀興趣，摒棄繁瑣的課文分析，讓學(xué)生結(jié)合自身的生活體驗(yàn)、閱讀個(gè)性、審美情趣，與文本進(jìn)行直接對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中實(shí)現(xiàn)思想的碰撞和心靈的交流，從而對(duì)文本作出了個(gè)性化的解讀，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的狀態(tài)中細(xì)細(xì)閱讀和理解，感受語(yǔ)言文字的神奇魅力。

以生為本，個(gè)性化的解讀是對(duì)學(xué)生獨(dú)特感受的尊重，讓學(xué)生充分展開(kāi)思想與思想的碰撞，情感與情感的接觸，此時(shí)的閱讀，成了學(xué)生“個(gè)性化的行為”，成了學(xué)生生命主體與文本的對(duì)話(huà)。這才能從根本上減輕學(xué)生的閱讀負(fù)擔(dān)。

三、關(guān)于“以生為本”語(yǔ)文課堂教學(xué)的思考

1、留給語(yǔ)文課堂一個(gè)狂想空間。

語(yǔ)文教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)，絕不能用固定的公式推導(dǎo)出必然的結(jié)論。反觀(guān)我們的教學(xué)，扎實(shí)基礎(chǔ)，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，是不是缺少了一點(diǎn)敢于狂想的勁頭？一個(gè)人的創(chuàng)新之舉，往往就建立在其看似瘋狂的異想天開(kāi)之上。給學(xué)生一個(gè)可以質(zhì)疑、可以“狂想”的思想空間，營(yíng)造一個(gè)可以自由發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的環(huán)境和氛圍，留給教育空間，留給學(xué)生空間。

2、以生為本，教育工作者更需要做好準(zhǔn)備工作

以生為本教育實(shí)質(zhì)上是從控制學(xué)生生命走向激揚(yáng)學(xué)生生命。只有充分的重視和激發(fā)學(xué)生的生命潛能，才能全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。以生為本的語(yǔ)文課堂，教師的職能發(fā)生了巨大的變化。教師不再是過(guò)去的知識(shí)傳授者，而是拋磚引玉者、穿針引線(xiàn)人。在備課時(shí)，更需要自己斟酌。應(yīng)該了解學(xué)生學(xué)習(xí)本課時(shí)最感興趣的地方，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，用心揣摩教材，備課中敢于取舍，用新穎的設(shè)計(jì)為每一堂課預(yù)約成功，為每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)指定捷徑。

郭思樂(lè)教授說(shuō)，沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂山川和田野；沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它們讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆；沒(méi)有人能夠知道孩子們的智慧，只有當(dāng)他們自由地思考和實(shí)踐。讓教育工作者不斷努力，尋求一條“輕負(fù)高效”的教育之路。讓我們的語(yǔ)文課堂還學(xué)生感悟的時(shí)間，去靜靜等待他們花開(kāi)。還教育本來(lái)的面目，還學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還學(xué)生健康的身體。激發(fā)內(nèi)在原始的學(xué)習(xí)動(dòng)力，耐心等待花開(kāi)之期，春暖花開(kāi)就在下站，讓我們每一個(gè)教育工作者一起守望。