《葉芝詩(shī)歌象征的探討》

田明

摘要：葉芝是貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，而且是第一位詩(shī)人獲得者。他是象征文學(xué)流派的領(lǐng)軍人物。在過(guò)去的一百年中，他始終處于文學(xué)中心位置。無(wú)處不在的象征使他的詩(shī)歌充滿了魅力。本文將對(duì)葉芝詩(shī)歌的象征進(jìn)行探討。

就象征而言，葉芝的詩(shī)歌創(chuàng)作生涯可分為三個(gè)階段。在第一階段，葉芝用的是外國(guó)的神話和傳奇。在第二階段，葉芝轉(zhuǎn)向了愛(ài)爾蘭主師并取得了舉世公認(rèn)成就。在第三階段，葉芝通過(guò)他自己的冥想創(chuàng)造了一些他自己的象征。

1889年被看成是葉芝創(chuàng)作的第一和第二階段的分水嶺。1889年以前，葉芝詩(shī)歌的主題要取自一些遙遠(yuǎn)的國(guó)家，如希臘、西班牙、印度、保加利亞等。在《印度人致他的愛(ài)人》和《阿納舒亞和維扎亞》詩(shī)歌中，樹、布谷鳥、夢(mèng)幻般的島嶼或孔雀并不象征一特定事物，而樹、布谷鳥、夢(mèng)幻般的島嶼和孔雀所形成的意象促成了象征的效果。

葉芝之所以把他的詩(shī)歌主題集中在遙遠(yuǎn)的國(guó)度是因?yàn)檫@些國(guó)家來(lái)說(shuō)是神秘的。通過(guò)閱讀這些國(guó)家的文學(xué)作品，葉芝發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家與他所生活在英國(guó)截然不同。由對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡，葉芝就將國(guó)外的內(nèi)容當(dāng)作自己的詩(shī)歌創(chuàng)作主題，這反映了他對(duì)夢(mèng)幻的渴望和對(duì)印度宗教的崇拜。

在詩(shī)歌《阿納舒亞和維扎亞》中，葉芝使用了象征并舉，白天與夜晚相對(duì)，太陽(yáng)與月亮相對(duì)，火與水相對(duì)，紅與黑相對(duì)等，正是無(wú)數(shù)矛盾體構(gòu)成世界。但是外國(guó)的事物對(duì)愛(ài)爾蘭人民來(lái)說(shuō)是陌生的，讀者對(duì)他的詩(shī)歌不感興趣。由于愛(ài)爾蘭是處在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，外國(guó)神話和傳說(shuō)和很難使人民意識(shí)到他們國(guó)家古老的歷史，這些國(guó)外的東西不可能激發(fā)他們?nèi)釔?ài)自己的國(guó)家并起來(lái)掙脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治。

葉芝的詩(shī)歌創(chuàng)造走到了十字路口，當(dāng)他徘徊時(shí)，奧利里及時(shí)地給他進(jìn)行了指導(dǎo)，把他從外國(guó)的主題拉回到了愛(ài)爾蘭主題。葉芝逐步認(rèn)識(shí)到愛(ài)爾蘭有悠久的歷史、高貴的文明、美麗的自然景色和善良勤勞的人民。愛(ài)爾蘭就象一座巨大的礦藏，可給他提供無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作源泉。葉芝決定運(yùn)用愛(ài)爾蘭的一切事物去喚醒人們對(duì)國(guó)家的意識(shí)并鼓勵(lì)他們?nèi)釔?ài)自己的國(guó)家和仇恨英國(guó)殖民者。

脫掉了國(guó)外的外衣，葉芝的詩(shī)歌創(chuàng)造進(jìn)入了新的繁榮階段，他用愛(ài)爾蘭主題寫出了大量?jī)?yōu)美動(dòng)人的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌在愛(ài)爾蘭和世界引起了巨大的轟動(dòng)。葉芝用這些詩(shī)歌在人民的心中豎立了詩(shī)人的形象。這些詩(shī)歌把他的詩(shī)人名氣傳向全世界。通過(guò)他的詩(shī)歌創(chuàng)作，許多愛(ài)爾蘭的地名以不再僅僅是地名。它們有了象征意議。茵納斯費(fèi)利島是一個(gè)靠斯萊戈的一個(gè)小島。隨著這首詩(shī)《茵納斯費(fèi)利》流傳開(kāi)，這個(gè)島的名字就變成了寧?kù)o、自由和愛(ài)爾蘭的象征。很快斯萊戈美麗的風(fēng)光取代了國(guó)外的風(fēng)光變成了人們可以追尋他們的夢(mèng)想和找到他們希望的地方象征。

通過(guò)他的詩(shī)歌創(chuàng)作，工具、鳥類、樂(lè)器和服飾都成了愛(ài)爾蘭民族的象征。在詩(shī)歌《烏辛的流浪》中，烏辛經(jīng)常彈奏豎琴，這是愛(ài)爾蘭的一種傳統(tǒng)樂(lè)器。豎琴傳出來(lái)的曲調(diào)是憂傷的，其原因就是烏辛在外流浪。烏辛渴望回到愛(ài)爾蘭。這種憂傷表達(dá)了愛(ài)爾蘭正在遭受的折磨。豎琴是愛(ài)爾蘭文化的象征，它使人民想起了愛(ài)爾蘭。這憂傷的曲調(diào)訴說(shuō)了愛(ài)爾蘭的痛苦。由在愛(ài)爾蘭康呢嗎壤地區(qū)生產(chǎn)的布料制作縫制的衣服成了愛(ài)爾蘭民族的象征。穿著這種衣服和這種樣式的漁夫使讀者和愛(ài)爾蘭人民感覺(jué)到他們自己就是詩(shī)歌里的人物。這激起了他們對(duì)民族的感情和對(duì)他們國(guó)家的熱愛(ài)。

確定了創(chuàng)作主題并找到了他的創(chuàng)作源泉后，葉芝他的詩(shī)歌當(dāng)中使用了大量的愛(ài)爾蘭傳奇和民族英雄，如《誰(shuí)跟弗格思同行》《費(fèi)格思和德魯伊特》《流浪者安格斯之歌》。人民對(duì)這些愛(ài)爾蘭傳奇中的人物十分熟悉。他們都是愛(ài)爾蘭歷史和文化的象征。這些人物的再次出現(xiàn)證明了古老的愛(ài)爾蘭古老的文化的存在。通過(guò)葉芝的藝術(shù)創(chuàng)造，這些人物變得更加生動(dòng)。這些人物是讀者和人民想人們起了悠久的歷史，古老和豐富的文化。這些人物的象征對(duì)是葉芝詩(shī)歌更加有魅力，更加吸引人。他的愛(ài)爾蘭主題的詩(shī)歌激起了讀者的興趣，喚醒了他們民族的意識(shí)，喚起了他們的民族自豪感和自信心。葉芝深深地感到一個(gè)沒(méi)有文學(xué)的民族是不可能偉大的，而一個(gè)沒(méi)有民族的文學(xué)也不可能是偉大的。

除了應(yīng)用愛(ài)爾蘭古老的傳奇、神話和民間傳說(shuō)外，葉芝還應(yīng)用了現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)爾蘭地名和人物。通過(guò)他的藝術(shù)創(chuàng)造，這些地名和人物都有了象征意義。愛(ài)爾蘭的大山、河流、島嶼和村莊的名字對(duì)讀者來(lái)說(shuō)十分的親切。這些名字使他們想起了愛(ài)爾蘭的存在和他們這個(gè)民族正在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下煎熬，這些名字象 。

在這些詩(shī)歌當(dāng)中，葉芝描繪了愛(ài)爾蘭美麗的風(fēng)光，特別是斯萊戈和柯?tīng)柷f園的風(fēng)光。愛(ài)爾蘭美麗的景色給葉芝提供了創(chuàng)作靈感，使他寫出了大量的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌將愛(ài)爾蘭介紹給了全世界?？?tīng)柷f園就是愛(ài)爾蘭的象征。柯?tīng)柷f園的天鵝象征柯?tīng)柷f園的環(huán)境屬于人類的最佳生存環(huán)境。這些詩(shī)歌也使人們了解了在英國(guó)殖國(guó)統(tǒng)治下的愛(ài)爾蘭。

在描寫愛(ài)爾蘭美麗風(fēng)光的同時(shí)，葉芝還把他周圍的人物也寫進(jìn)了他的詩(shī)歌，使他們成為代表愛(ài)爾蘭不同方面的物質(zhì)的象征，如勇敢、無(wú)私、高貴、善良、直率、勤勞和對(duì)自由的渴望，在這些人物的感動(dòng)下，越來(lái)越多的人投入了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。這些人物如奧利里、帕內(nèi)爾、格雷戈里夫人、羅伯特、毛德·岡、漁夫都成了愛(ài)爾蘭性格不同的象征。