淺析《我的遙遠的清平灣》中語言文化知識的誤譯

左巧玲 高菲

【摘 要】不同文化需要溝通，而溝通離不開翻譯，因此，文化及其交流是翻譯發(fā)生的本源。翻譯是一種跨語言和跨文化的交際行為，翻譯不只是一種語際轉(zhuǎn)化，在深層意義上它更是一種跨文化轉(zhuǎn)換。翻譯效果是由知識、目的和直覺三個不同的變量集所決定的。譯者的知識是譯作成功最為重要的因素。源語語言體系和文化語境知識的匱乏會使譯者無法充分理解原文，更談不上譯好原文。本文從翻譯的本質(zhì)出發(fā)，探討了由于譯者語言和文化知識的欠缺導(dǎo)致誤譯，從而影響到譯語讀者與原文作者之間的文化交流，進而提出譯者應(yīng)該提高自身的語言和文化知識水平。

【關(guān)鍵詞】翻譯；交際；語言；文化；知識；誤譯

一、引言

《我的遙遠的清平灣》是當代著名作家史鐵生的成名作，作者用平實而浪漫的筆法描繪了一幅令人憧憬的插隊生活的畫卷。本文將以該小說的日譯本為例，探討翻譯的本質(zhì)，與語言文化知識翻譯之間的聯(lián)系，并指出譯者提高自身語言文化知識水平的重要性。

1、翻譯的本質(zhì)

亞歷山大·達維多維奇·什維策爾是俄羅斯的翻譯理論家，他給翻譯作了如下定義：翻譯是一個單向的、由兩個階段構(gòu)成的跨語言和跨文化的交際過程，是在對第一文本進行有目的（翻譯）分析的基礎(chǔ)上創(chuàng)造能夠在另一個語言和文化環(huán)境中替代第一文本的第二文本，是一個以傳達第一文本的交際效果為目標的過程，這個目標由于兩種語言、兩類文化和兩個交際情景之間的差別而部分地發(fā)生變化。語言是文化的載體，因此，在一部作品從一種文字轉(zhuǎn)換為另一種文字的過程中，原語文字中承載的文化信息也隨之進入了譯入語的文化系統(tǒng)。

2、正確翻譯語言文化知識的必要性

安德烈·韋涅季克托維奇·費奧多羅夫是俄羅斯翻譯理論中語言學派最杰出的代表之一。他認為，翻譯的過程是使用語言的過程，要翻譯，必須首先從語言上了解原作，然后在譯語中尋找適當?shù)恼Z言表現(xiàn)形式。因此，在翻譯過程中譯者的任務(wù)是要在譯語中尋找原文的語言對等物，在翻譯中處理各種語言現(xiàn)象。

美國語言學家H.Stephen Straight指出，翻譯效果是由知識、目的和直覺三個不同的變量集所決定的。譯者的知識是譯作成功最為重要的因素。源語語言體系和文化語境知識的匱乏會使譯者無法充分理解原文；同樣，要實現(xiàn)與目標讀者的成功交流也離不開對目標語語言、文化的全面、準確掌握。

二、誤譯分析

1、《我的遙遠的清平灣》中語言文化知識的誤譯

從宏觀的角度來看，誤譯可以分為語言的誤譯和文化差異的誤譯。語言的誤譯可以從詞匯、詞組、成語、熟語、句子等著手分析。文化差異的誤譯可以從物質(zhì)文化、行為文化和意識文化領(lǐng)域的理解來分析。

H.Stephen Straight所指譯者的知識其范圍十分廣泛，它包括生態(tài)知識；物質(zhì)文化、技術(shù)知識；社會組織知識；神話模型知識；語言結(jié)構(gòu)知識等。由于該小說的日譯文本中沒有出現(xiàn)社會組織知識和神話模型知識方面的誤譯，故本文將不進行討論，只從其他三種類型知識的角度加以分析探討。

（1）生態(tài)知識

Straight認為，生態(tài)知識包括氣候，地形（如沙漠、雨林、山脈等），動、植物群（如玫瑰、柳樹、袋熊等），開發(fā)方式（如刀耕火種、狩獵、洞穴居住、深海捕魚等）。

例1、尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的。

譯文：ことに山腹にほころびる野草の花々は、淡い藍色をして、その茂みの連なりが霧のように煙って見える。

野花，日語就是“のばな”或者“野の花”，并不是“野草の花々”（野草的花），譯者顯然是望文生義，沒有正確理解原文意思。

例2、方圓十幾里內(nèi)只有我和破老漢，只有我們的吆牛聲。

譯文：まわり十數(shù)里內(nèi)にいるのは、わたしと破じいさんだけ、それにわたしたちの牛の鳴き聲だけである。

“吆牛聲”，意為“人吆喝牛的聲音”?！斑汉取保捍舐暏墙肖?、多くは呼び売りしたり、掛け聲をかけたり、役畜を追ったりすることをさす。此處為“役畜を追ったりすることをさす”（人大聲吆喝著趕牲畜），并不是“牛の鳴き聲”（牛的叫聲），這是不了解原文所描述的農(nóng)村生活而造成的誤解，從而導(dǎo)致誤譯。

（2）物質(zhì)文化、技術(shù)知識

Straight所指的物質(zhì)文化、技術(shù)知識主要包括家庭用品（如中、南美土人用的大砍刀、美國的方格紋毛毯、葫蘆、百事可樂等），建筑（如印第安人的圓錐形帳篷、瑞士的農(nóng)舍等），交通工具（如牛車、噴氣式飛機、防滑雪鞋等），技術(shù)知識（盤尼西林、北極星、毒藥等）。

例3、“多少？” “五塊！”“不夠?！?“嘻——，我哄你，看，八塊半！”她掏出個小布包，打開，有兩張一塊的，其余全是一毛、兩毛的。

譯文：「いくら？」「五円！」「足りないよ」「ふふ、冗談、ほら、八円五十銭！」彼女が懐中から取り出した小さな布包みを開けると、一円札が二枚あり、殘りはすべて十銭札、二十銭札だった。

“塊”：貨幣の単位に用いる“元”に同じ。塊，就是指人民幣的“元”，與日語中的“円”不等值，即便這篇小說是在上世紀80年代翻譯出版的，人民幣的“元”與日元的“円”也不可能是1：1的匯率。因此這是由于譯者相關(guān)方面的知識匱乏從而導(dǎo)致誤譯。

例4、山里人憨著咧，只想打罷了仗就回家，哪搭兒也不勝窯里好。

譯文：山の人間は愚直なんじゃ。戦爭が終わったら家に帰ることしか考えん。わが穴ぐらにまさるところはないんじゃから。

“窯”：山西·陝西·甘粛などの黃土高原地區(qū)にある山崖に掘った洞穴の住居。指人住的窯洞，是建在地面上的?！把à挨椤保旱叵陇搜à蚓颏盲莆铯蛸Aえる所；寒地で冬季わら仕事などをする、地下に掘った仕事場。指地窖，挖在地下貯藏東西或工作的場所。原文是描寫作者在陜北農(nóng)村下放時的生活，那里的人們住的是“窯洞”，并非“地窖”，這一重要文化信息的誤譯，會讓譯文讀者對原文的理解產(chǎn)生障礙：為什么別的地方都不如自家的“地窖”好？打完仗回家就是為了住在“地窖”里？由此也可以看到文化信息的誤譯對譯文讀者造成的影響。

例5、他不過是蒸了白饃跑到幾十里外的車站上去賣高價，從中賺出幾升玉米、高粱米。

譯文：白饅頭をふかしては數(shù)十里離れたダムに持っていって高く売り、せいぜい數(shù)升のとうもろこしや高梁を稼ぎだしていたにすぎない。

“ダム”是指水壩，攔河壩，水庫。與“車站”相去甚遠，完全不同的兩個事物。這一誤譯同樣會帶來閱讀障礙：為什么他要把白饃拿到水庫去賣？水庫邊住了很多人？水庫邊的人都不會做白饃？這會讓譯文讀者感到迷惑。

（3）語言結(jié)構(gòu)知識

根據(jù)Straight的觀點，語言結(jié)構(gòu)知識主要指諸如音系（如韻腳、節(jié)奏、頭韻等，對歌曲和詩歌尤為重要），構(gòu)詞（如性、數(shù)、時態(tài)，在一種語言有而另一種語言無，或在原文中構(gòu)詞法用于文體目的的情況下，尤為重要），詞義（如同義詞、成語、隱喻等，都會給翻譯造成重大困難），句法關(guān)系和代詞。

例6、陜北有句民謠：“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪?！?/p>

譯文：陝北には「田舎者が田舎者に出會えば、涙はらはら」という民謡の一節(jié)がある。

老鄉(xiāng)：同鄉(xiāng)；對農(nóng)村一般人的通稱。從原文中可以看出，此處的“老鄉(xiāng)”取第一種意義，意為“同鄉(xiāng)”，相當于日語的“同郷人”，并不是“田舎者”（鄉(xiāng)下人），譯者理解為第二種意義。讀到譯文會產(chǎn)生這樣的疑問：在陜北，為什么鄉(xiāng)下人見到鄉(xiāng)下人會哭呢？

例7、剛要攬草，忽然從草堆里站起兩個人來，嚇得我頭皮發(fā)麻，不禁喊了一聲，把那兩個人也嚇得夠嗆。

譯文：いましも草を引き寄せようとして、とつぜん草の山からふたりの人が立ち上がった。わたしは髪の毛が逆立つほどびっくりして、聲も出なかった。ふたりのほうも、おかげで仰天したようだ。

盡管譯文“聲も出なかった”（連聲也不敢出）可以表現(xiàn)出“我”被嚇得夠嗆，但這與后文在邏輯上是行不通的?！拔疫B聲也沒出”怎么能“把那兩個人也嚇得夠嗆”？所以這種偏離原文語義的譯文造成了邏輯上的混亂，讓譯文讀者看后莫名其妙。

例8、“她的亮亮也嬌慣得危險，留小兒要受氣呢。后媽總不頂親的。”“什么后媽，留小兒得管她叫奶奶了?！薄斑€不一樣？”山里沒人，我們敞開了說。

譯文：「あっちの亮亮だって、甘やかされすぎとる。きっと留ちゃんがいじめられるじゃろう。後妻はどうしたっちゃなじまんもんだ」

「後妻がなにさ。留ちゃんだって、彼女をおばあちゃんて呼ぶようになるよ」

「でもやっぱり違う」

山に人はいなかった。わたしたちはおおっぴらに話をした。

此處為否定反問句，為肯定意義，意為“就是一樣的”，即不論留小兒管亮亮媽叫后媽還是奶奶，都一樣，破老漢還是擔心留小兒會受氣。譯文的意思是“可還是不一樣”，很明顯，譯者只看到字面意義，沒有留心句子后面的“？”。

例9、那天，隊長端來了一碗白饃……

譯文：その日、人民公社の隊長端が、白饅頭をひと皿持ってきてくれた。……

此句為語義上的誤譯?！岸恕睘閯釉~，意為“拿”，并不是隊長名叫“端”。

2、誤譯的影響、原因和對策探析

（1）影響

從以上的誤譯用例分析來看，顯而易見，語言文化知識的誤譯，一是造成譯語讀者邏輯等方面的理解障礙，產(chǎn)生閱讀障礙；二是影響譯語讀者對源語文化的了解，致使譯語讀者對源語文化不能把握，領(lǐng)略不到色彩紛呈的異域文化特色，無法實現(xiàn)文化傳真，從而導(dǎo)致無法順利實現(xiàn)跨文化交際。

（2）原因

說到語言文化知識的誤譯產(chǎn)生的原因，分為兩個方面。一是客觀原因：中日兩門語言和中日兩國民族之間的文化本身就存在差異，這是客觀事實存在，無法改變。二是主觀原因：由于譯者的粗心大意導(dǎo)致的誤譯是不應(yīng)該的；另外，由于譯者的雙語轉(zhuǎn)換能力和雙文化能力的欠缺造成的誤譯，一般來說，文化知識方面的誤譯，主要是由于譯者對源語文化了解不夠而造成的誤解，從而導(dǎo)致誤譯。

（3）對策

針對上述導(dǎo)致語言文化知識誤譯的原因，可以采取如下對策：首先譯者要正確認識翻譯。譯者要充分認識到翻譯的本質(zhì)就是跨語言和跨文化的交際行為。其次認識到要做好翻譯，不僅需要具備雙語轉(zhuǎn)換的能力，還要充分了解兩種文化。譯者只有提高自身的語言和文化知識水平，才能進行成功的翻譯。

三、結(jié)語

翻譯的本質(zhì)就是一種跨語言和跨文化的交際行為，翻譯不只是一種語際轉(zhuǎn)化，在深層意義上它更是一種跨文化轉(zhuǎn)換。譯者的語言文化知識水平，直接影響到譯作能否成功實現(xiàn)譯文讀者與原文作者之間的文化交流。本文討論了語言文化知識的誤譯給讀者帶來閱讀障礙，以及在了解原文所表現(xiàn)的文化背景知識的過程中，給讀者造成困擾。譯者應(yīng)該提高自身的語言文化知識水平，避免此種情況的發(fā)生，以實現(xiàn)兩種語言、兩種文化之間更好、更順利的交流。

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