從民族審美談平面設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)的民族化

畢琪

摘 要：在當(dāng)代，設(shè)計(jì)行業(yè)中的設(shè)計(jì)元素包含了很多的元素，這些元素逐漸的趨向于多元化，在多元化的設(shè)計(jì)元素之中，我國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)元素應(yīng)該面向民族化，在設(shè)計(jì)作品中加入民族的特色，設(shè)計(jì)出一批體現(xiàn)在中華民族審美趨向的產(chǎn)品，，在平面設(shè)計(jì)中納入廣大群眾的民族審美取向，才能使得群眾接受設(shè)計(jì)品，設(shè)計(jì)的作品同時(shí)也就標(biāo)榜了自己民族的文化特色，展現(xiàn)了自己民族獨(dú)有的深思與理性智慧。

關(guān)鍵詞：民族審美 平面設(shè)計(jì) 數(shù)據(jù)符號(hào) 民族文化

一、民族審美視角下的視覺符號(hào)走向民族化。

民族是歷史洪流中經(jīng)過一定的時(shí)間和地域考驗(yàn)而形成的種族，在一個(gè)民族之內(nèi)，存在著共同的語言和共同的生活習(xí)慣以及相似的文化特色，以上的這些元素匯集在一起就是一個(gè)民族的視覺符號(hào)，也就是本文所述的平面設(shè)計(jì)中需要囊括的元素。

平面設(shè)計(jì)的視覺符號(hào)主要包括了圖形、文字以及色彩這些元素，視覺符號(hào)傳達(dá)給觀賞者的是設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)靈感及設(shè)計(jì)思維，擁有良好的設(shè)計(jì)視覺符號(hào)，等于設(shè)計(jì)的產(chǎn)品已經(jīng)成功了一半，中華民族是擁有幾千年歷史的悠久的民族，在發(fā)展的過程中積淀了很豐富的文化傳統(tǒng)，在設(shè)計(jì)的過程中設(shè)計(jì)者加入民族的文化特色，可以更好地傳達(dá)所設(shè)計(jì)產(chǎn)品中抽象概念。

所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候設(shè)計(jì)者修妖考慮的是觀賞者的文化背景和審美趣味，將與觀賞者有關(guān)的文化元素轉(zhuǎn)化成為設(shè)計(jì)的視覺元素，所選擇的視覺元素必需是符合觀賞者的審美的，必需是反應(yīng)觀賞者民族文化的，符合觀賞者價(jià)值觀念和文化信仰的，將這些設(shè)計(jì)元素加入到設(shè)計(jì)的考慮之中，就幫助設(shè)計(jì)者更好的傳達(dá)設(shè)計(jì)該產(chǎn)品的理念了。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)存在的問題和將視覺符號(hào)民族化的困擾。

現(xiàn)代的很多平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候很少考慮到民族文化的元素，大多數(shù)的設(shè)計(jì)師都受到了西方的文化的影響，盲目的追求“國(guó)際風(fēng)格”，而忽視了“民族風(fēng)格”，往往在迷茫選擇的過程中由于不定，失去了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品往往缺少確定的主題。

這些問題的根本原因就在于平面設(shè)計(jì)師不能夠了解到不同文化背景下的人民的審美需求，未能根據(jù)人民的真正的審美需求而進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，所以很多的設(shè)計(jì)品在一定程度上都存在著流行的廣泛性，與大多數(shù)的觀賞者的審美習(xí)慣背道而馳，漸行漸遠(yuǎn)。

在解決了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念的問題之后，還是存在著一個(gè)十分嚴(yán)峻的問題“如何將民族文化特色轉(zhuǎn)化成為平面設(shè)計(jì)中的視覺符號(hào)？”，設(shè)計(jì)師在面臨著這樣的問題的時(shí)候往往缺少靈感，既要表現(xiàn)設(shè)計(jì)的美感和靈動(dòng)性，又要展示出民族的文化特色，著無疑是一項(xiàng)難題，往往設(shè)計(jì)師在處理這方面的問題的時(shí)候沒有存下足夠的額耐心針對(duì)文化背景進(jìn)行深入的了解，不能深入的洞察人民內(nèi)心真正的審美理念和民族文化觀，想要了解這些需要的是時(shí)間和耐心，許多設(shè)計(jì)師急于求成的心理給他們的設(shè)工作開展帶來了不小的阻撓。

三、將民族文化轉(zhuǎn)換成平面設(shè)計(jì)中的視覺元素的幾點(diǎn)建議。

首先，設(shè)計(jì)最重要的表現(xiàn)形式就是簡(jiǎn)單大方、意境清新、形式優(yōu)美，只有在這些基礎(chǔ)之上才能融入民族的特色，否則設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品就會(huì)過于的俗氣，完全丟失了設(shè)計(jì)的本宗。

其次，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候需要使用的設(shè)計(jì)和修飾手法是獨(dú)特的，根據(jù)不同的文化背景和文化內(nèi)涵，再結(jié)合一些獨(dú)到的設(shè)計(jì)見解和設(shè)計(jì)思路，就能將一個(gè)融合多種文化元素，擁有獨(dú)特視覺符號(hào)的藝術(shù)品展現(xiàn)在世人的眼前。

第三，設(shè)計(jì)者需要多使用一些時(shí)間將注意力轉(zhuǎn)移到觀察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色之上，挖掘一個(gè)民族的文化根源，學(xué)習(xí)民族的審美心理好哲學(xué)取向，在設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中將文化繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)出去也是設(shè)計(jì)的一項(xiàng)基本目標(biāo)之一，值得相信的是，任何新出爐的設(shè)計(jì)品是基于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上形成的都會(huì)在成型之初就擁有廣闊的發(fā)展天地，故此，設(shè)計(jì)師需要的是民族的文化根源之中找到自己的設(shè)計(jì)理念，更新自己的設(shè)計(jì)思路尊重民族文化的獨(dú)特性，欣賞一個(gè)民族特有的審美觀念，將自己投身到對(duì)民族文化的熱愛之中去。

第四，設(shè)計(jì)師既要在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候融入傳統(tǒng)的民族文化的元素，也不可以丟棄現(xiàn)代人的精神追求，一個(gè)民族有著獨(dú)特的精神魅力和藝術(shù)價(jià)值，但是為了使得自己的設(shè)計(jì)作品更加的吸引現(xiàn)代人的眼光，藝術(shù)品向現(xiàn)代人傳達(dá)設(shè)計(jì)理念也是十分重要的，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的藝術(shù)品可以在符合現(xiàn)代人的精神追求之上向他們傳遞悠久文化的魅力，將設(shè)計(jì)的真正意義傳達(dá)給現(xiàn)代人，使得所有的民族子孫都肩負(fù)著傳承民族精神文化的義務(wù)與責(zé)任。

四、總結(jié)。

綜上所述，平面設(shè)計(jì)中的視覺符號(hào)的民族化是一項(xiàng)有著巨大意義的活動(dòng)，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的時(shí)候并不是簡(jiǎn)單的將民族的文化符號(hào)簡(jiǎn)答的羅列砸=在設(shè)計(jì)作品之中，而是設(shè)計(jì)師在充分的了解一個(gè)民族的文化內(nèi)涵和審美觀念的基礎(chǔ)之上將民族的文化元素和現(xiàn)代的一些精神追求元素融合在一起，匯總表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的視覺文化之中的，在這一過程中，使得多數(shù)的現(xiàn)代人充分的感受到了民族文化的傳遞過程，也更加充分的了解自己的所在的民族，明白了自己的肩上肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)本族文化的重大責(zé)任。所以在平面設(shè)計(jì)中多多的加入民族化的視覺符號(hào)對(duì)于設(shè)計(jì)品和一個(gè)民族來說都是十分有益的。