人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展

摘 要：自從海明威的小說《老人與海》問世以來，學(xué)者們從不同方面、不同角度對其進行研究和闡述。研究主要集中在小說的硬漢形象、悲劇意識、藝術(shù)特色等方面，最近幾年有不少學(xué)者從生態(tài)批評的角度對其進行了研究。小說中老人與大海、與大馬林魚以及周圍環(huán)境之間的關(guān)系體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類想要獲得長足的發(fā)展唯一的辦法只能是與大自然和諧相處。海明威對人類的生存狀態(tài)以及人類的發(fā)展和命運走向已經(jīng)進行了深度的思考和準確的預(yù)測。

關(guān)鍵詞：《老人與?！?海明威 人與自然 協(xié)調(diào)發(fā)展

一、引言

20世紀50年代，海明威在沉寂了十多年之后發(fā)表了《老人與?！?。這部作品讓評論界眼前一亮，海明威也重新獲得人們的尊重和認可，并獲美國文學(xué)最高獎普利策獎和諾貝爾文學(xué)獎。小說中老人與大海、與大馬林魚以及周圍環(huán)境之間的關(guān)系體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。進入新世紀以來，人們更加認識到人與自然的密切關(guān)系。我國領(lǐng)導(dǎo)集體也提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀符合時代發(fā)展和人民利益。科學(xué)發(fā)展觀的提出，“體現(xiàn)了深邃的歷史意識和對當代人類生存處境的理性自覺，是在對現(xiàn)代歷史發(fā)展模式和發(fā)展觀念認真反思的基礎(chǔ)上提出的社會發(fā)展戰(zhàn)略?！盵1]（P21）科學(xué)發(fā)展觀的提出加深了人們對于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的認識。人類想要獲得長足的發(fā)展唯一的辦法只能是與大自然和諧相處。海明威對人類的生存狀態(tài)以及人類的發(fā)展和命運走向已經(jīng)進行了深度的思考和準確的預(yù)測。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展包括人與自然的全面發(fā)展、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的可持續(xù)發(fā)展三個方面。

二、老人與自然界的生物相互平等——人與自然全面發(fā)展

人與自然的全面發(fā)展，是指人類要著眼于經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展。人類要想自身獲得全面發(fā)展，就必須首先維持整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使處于生態(tài)系統(tǒng)中的各種生物擁有充分的﹑自由的發(fā)展空間，才能使人類自身獲得全面的發(fā)展。

馬林魚是老人的對手，但老人認為馬林魚是與他平等的競爭者。老人對魚懷有復(fù)雜的感情。一方面他想，“你要把我害死啦，魚啊”，但另一方面他卻又認為，“不過你有權(quán)利這樣做”?！皝恚盐液λ腊?。我不在乎誰害死誰?！盵2]（P168）老人從沒有見過比馬林魚更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西。他下定決心要把馬林魚殺死，同時又非常愛它，非常尊敬它。他認為馬林魚是自己的兄弟。有些漁夫，尤其是年輕的漁夫，把海洋當做一個競爭者或一個去處，甚至當做一個敵人。而老人總是拿海洋當做女性，如同對一個女人那樣對待它?！八o人或者不愿意給人莫大的恩惠，如果她干出了任性或缺德的事兒來，那是因為她由不得自己?！盵3]（P119）

老人在與馬林魚的斗爭中，充分展示了以老人為代表的人類的巨大力量。同時，馬林魚的潛能也因為老人的“挑釁”而發(fā)揮得淋漓盡致！而在與鯊魚的斗爭中，鯊魚似乎也把老人與馬林魚視為一體，在與他們的斗爭中將自身的威力與他們二者的力量又重新提高到一個新的水平?？梢娫谂c大自然的對立統(tǒng)一中，老人與自然界生物的力量都得到了充分的展示，二者都得到了全面的發(fā)展。

三、老人視自然界的生物為朋友——人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展

人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展就是人類要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然的和諧發(fā)展以及統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，促進生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力與上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)相互協(xié)調(diào)，促進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)中的的各個環(huán)節(jié)以及各個方面相互協(xié)調(diào)。同時，各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進，保證良性互動。從發(fā)展人類與自然界關(guān)系的基礎(chǔ)上，堅持人與社會、自然環(huán)境相和諧的可持續(xù)發(fā)展。

《老人與海》中老人與大海相依為命，融為一體。在老人心目中，大海中的生物都是他的朋友?！八浅Ｏ矏埏w魚，因為它們是他在海上的主要朋友。他替鳥兒傷心。尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗”[4]（P118），他甚至認為鳥兒的生活過得比人類還要艱難。一只海龜被殺死之后，它的心臟還要跳動好幾個鐘頭。人們對海龜真是殘酷無情。而老人卻非常喜歡海龜，他甚至替所有的海龜傷心。因為老人覺得他和海龜一樣，也有一顆心臟，他的手腳也跟海龜們一樣。每當他聽見海豚翻騰和噴水的聲音，他都認為它們像飛魚一樣都是我們的好兄弟，個個都是好樣的！他贊美馬林魚，尊敬馬林魚，視馬林魚為朋友一樣的競爭者。他甚至連那些鯊魚也非常敬佩，因為鯊魚們在水里游得那么快，身體那么壯健，而且他們武器齊備，以致他們能夠所向無敵。雖然小說中馬林魚一直是老人搏斗的競爭者，甚至是敵人，但是，他們不僅相互對立，而且相互依存。對方的力量和存在的價值在彼此的對立和競爭中得以體現(xiàn)。雙方在戰(zhàn)場上是平等的競爭對手，沒有高低貴賤之分。老人認為人和萬物是處于同一生命層次的生物；人與生物之間，只有形狀大小之分，而沒有高低貴賤之別，人與任何一種生物在對立的同時又是平等的。因此，他才能在與馬林魚搏斗時說，“你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰。”[5]（P168）這里，人已經(jīng)成為大自然的一部分。既然人是大自然的一部分，那么人與自然的關(guān)系實際上就是自然界內(nèi)部部分與部分之間的關(guān)系。因此，人與自然的矛盾就不是自然與外部事物之間的對抗性的矛盾，而是自然界內(nèi)部的非對抗性矛盾。這種矛盾的解決，與人民內(nèi)部矛盾類似，不是通過雙方你死我活的斗爭，而是“依靠人類合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，是二者之間的協(xié)同發(fā)展與和諧的統(tǒng)一。這里，小說達到了自然的人化和人的自然化的雙重效果，二者達到了完美的融合和統(tǒng)一?！盵6]（P101）老人的力量在老人與自然的對立中得到了充分地展示，而他的精神也在這種對立中與自然和諧地統(tǒng)一在了一起。

四、老人不能出海太遠——人與自然的可持續(xù)發(fā)展

人與自然的可持續(xù)發(fā)展就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證資源能夠一代接一代地永續(xù)利用，保證人類能夠一代接一代地永續(xù)發(fā)展。既要滿足人類的需要，同時也要維護自然的平衡；要注意平衡人類當前的利益與人類未來的利益?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”。“以人為本”不僅包括以現(xiàn)在的人為本，還包括以后人為本，以子孫萬代為本。

通過這部小說，海明威提醒我們，人類應(yīng)該追求簡單的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，而不能物欲膨脹，只有這樣才能重返人類與大自然和諧相處的局面。如果人類企圖通過征服大自然來證明自己的偉大和實現(xiàn)自我，那么結(jié)果只有一個，那就是，人類必然遭到大自然最嚴酷、甚至是毀滅性的懲罰與報復(fù)！人類永遠都無法戰(zhàn)勝大自然。人類和大自然都有其自身的疆域和范圍，人類如果超越自己的領(lǐng)域，就會冒犯大自然中其它生物的領(lǐng)域。人類在這個星球上生存的唯一辦法就是尊重自然、節(jié)省資源、尊重其他生命形式的生存權(quán)，與自然界的其他生物和協(xié)相處。除此之外，別無他法。

老人多次說到自己不能出海太遠。

“我原不該出海這么遠的，魚啊，”他說，“對你對我都不好。我很抱歉，魚啊?！?/p>

“你原來是條完整的。我很抱歉，我出海太遠了。我把你我都毀了。不過我們殺死了不少鯊魚，你跟我一起，還打傷了好多條。你殺死過多少啊，好魚？你頭上長著那只長嘴，可不是白長的啊?！盵7]（P186）

老人出海太遠，已經(jīng)超出了自己應(yīng)該捕魚的范圍，侵犯了馬林魚還有其它海上生物的領(lǐng)土，破壞了大自然的生態(tài)平衡，所以老人必然受到某種懲罰。鯊魚對他的襲擊就充分說明了這一點。老人與鯊魚之間的斗爭也注定是要失敗的。這說明如果人類企圖通過征服自然和主宰萬物靈長，來實現(xiàn)自我價值，就脫離了自然，站到大自然之外甚至是大自然的對立面，就會成為大自然的敵人，必將遭到大自然的懲罰。人與大自然應(yīng)該要有必要的默契與交流，而不是隔閡與對抗。圣地亞哥一旦忘記這一法則，無論他多強壯，多聰明，縱然他有多大的能耐，他都不可能避免大自然對他的懲罰。

當今世界土壤沙化、全球變暖、酸雨、水土流失、河海污染、生態(tài)多樣性危機……現(xiàn)在人類正在不斷遭受大自然的殘酷懲罰，這種懲罰應(yīng)該說也是必然的，這是人類的愚蠢行為必須付出的代價！現(xiàn)在是我們反省自己的所作所為的時候了?，F(xiàn)如今許多國家，特別是在包括我國在內(nèi)的諸多發(fā)展中國家，置前人慘痛的經(jīng)驗教訓(xùn)于不顧，為了眼前利益，不惜犧牲甚至剝奪子孫后代的生存與發(fā)展權(quán)，瘋狂地向大自然發(fā)動進攻，毫無節(jié)制地開發(fā)大自然，肆無忌憚地索取大自然，殊不知這實質(zhì)上是把人類引向了一條有去無回的不歸路?，F(xiàn)在我們重新來解讀海明威最具代表性的作品《老人與海》，我們不難得出這樣的結(jié)論：在當前全球性的生態(tài)危機日益嚴重的情況下，我們有必要而且十分迫切需要順應(yīng)大自然的發(fā)展規(guī)律，有理、有節(jié)地開發(fā)和利用大自然，改變過去以人類為中心的思維方式和生活方式，克服我們作為人類的傲慢與偏見，從思想上樹立人類應(yīng)與大自然和諧相處的意識，以推動人類與大自然穩(wěn)定、健康、和諧地向前發(fā)展。

五、結(jié)論

人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展順應(yīng)時代潮流，合乎全球人民利益，符合國際化發(fā)展的要求。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，以人為本，以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。使我們重新認識到人與自然應(yīng)該同存共榮，應(yīng)該堅持可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式，持有健康、適度消費的生活觀，只有這樣才能建立更加公正合理的社會制度。

通過重新解讀《老人與?！肺覀兊弥Ｃ魍?，這位世界著名的文學(xué)家，早在半個多世紀以前就對人類的生存狀態(tài)以及人類的發(fā)展進行了深度的思考，對人類命運的走向進行了深刻而準確的預(yù)測。海明威無愧于世界人民給予他的崇高聲譽！我們期待學(xué)者們對海明威及其作品更加深刻而新穎的解讀！

注釋：

[1]陳學(xué)明，羅騫：《科學(xué)發(fā)展觀與人類存在方式的改變》，中國社會科學(xué)，2008年，第5期。

[2][3][4][5][7][美]海明威著，吳勞譯：《老人與?！?，上海譯文出版社，2004年版。

[6]陳茂林：《海明威的自然觀初探——<老人與海>的生態(tài)批評》，江漢論壇，2003年，第7期。

（黃耀華 江蘇宿遷學(xué)院 223800）