論當代文學(xué)中的農(nóng)民工思想道德書寫

摘 要：在現(xiàn)代商品經(jīng)濟沖擊下，中國近代以來造成的城鄉(xiāng)二元對立，舊有的鄉(xiāng)村自然經(jīng)濟和生活方式日益瓦解，迫使農(nóng)民離開土地和鄉(xiāng)村到城市謀生，這種社會現(xiàn)象引起文學(xué)的關(guān)注，“農(nóng)民工”便成為文學(xué)描寫的重點對象。農(nóng)民工的思想道德素質(zhì)成為作家們關(guān)注的焦點，對其探尋合理的書寫方式成為當前底層文學(xué)亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工 思想道德 城鄉(xiāng)差別

一

中國古代的城市是政治與軍事的中心，經(jīng)濟只是在城市主要功能基礎(chǔ)上衍生的附加功能，沒有體現(xiàn)出城市與鄉(xiāng)村質(zhì)的差別。“從我們今天的現(xiàn)代意義上毋庸置疑的說：整個古代中國都是鄉(xiāng)村性的，因此它沒有必要獨立出一個農(nóng)村來?！盵1]而近代以來殖民主義經(jīng)濟與軍事的東方化擴張和他們在通商口岸城市的經(jīng)濟與政治統(tǒng)治，打碎并改變了中國城市的性質(zhì)與功能。20世紀以來的中國農(nóng)民一直走在從鄉(xiāng)村到城市的路上，“在現(xiàn)代化進程中，農(nóng)民就成了疲于奔命的追趕者。”[2]在現(xiàn)代商品經(jīng)濟沖擊下，中國近代以來造成的城鄉(xiāng)二元對立，舊有的鄉(xiāng)村自然經(jīng)濟和生活方式，日益瓦解，迫使農(nóng)民離開土地和鄉(xiāng)村到城市去謀生，這種社會現(xiàn)象引起文學(xué)的關(guān)注。從五四到30年代，出現(xiàn)了描寫農(nóng)民背井離鄉(xiāng)到城市謀生的作品，這些作品從經(jīng)濟到社會動蕩和民族與階級壓迫的角度探究農(nóng)民離鄉(xiāng)的原因，敘寫他們的城市遭遇和心路歷程?？箲?zhàn)爆發(fā)使描寫鄉(xiāng)村破敗和農(nóng)民被迫進城的文學(xué)中斷。20世紀80年代后，城市化進程的加快和農(nóng)村經(jīng)濟與社會的邊緣與貧窮，使大批農(nóng)民以農(nóng)民工的身份大量涌入城市謀生，他們是城市生活方式的追求者，城市建設(shè)和社會需要的勞動力，又是城市的底層和犧牲者。當下文學(xué)對作為城市外來者的農(nóng)民工進行了大規(guī)模的描寫，形成了獨特的人物形象系列，成為值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象。

“迷離鄉(xiāng)土，進入城市，由農(nóng)村人變?yōu)槌抢锶?，便成為現(xiàn)代文學(xué)中不倦的命運主題?！盵3]潘訓(xùn)的小說《鄉(xiāng)心》是20世紀20年代較早出現(xiàn)的描寫農(nóng)民進城的小說，“這一篇小說雖然并沒有寫到正面的農(nóng)村生活，可是他喊出了農(nóng)村衰敗的第一聲悲嘆。主人公阿貴是抱著‘黃金的夢從農(nóng)村到城市去的第一批的代表”[4]。老舍的《駱駝祥子》雖然沒有對祥子生活過的農(nóng)村作具體的描寫，但從作品的其他情節(jié)折射出，仍然是農(nóng)村的貧困和軍閥戰(zhàn)爭造成的動亂。而蕭軍小說《第三代》則描寫了經(jīng)濟以外的政治性和社會性因素：帝國主義滲透下東北農(nóng)村階級壓迫與反抗的激烈，以及反抗失敗后的被迫離鄉(xiāng)。經(jīng)濟的、政治的、生活的多種原因全面瓦解著鄉(xiāng)村，逼迫農(nóng)民走向城市。

所以，當民工潮洶涌澎湃，作為城市外來者的民工群體日益龐大并引發(fā)了諸多社會問題的時候，描寫和展現(xiàn)在城市的二元社會結(jié)構(gòu)擠壓下農(nóng)民的離鄉(xiāng)進城，被城市冷遇和棄城返鄉(xiāng)——農(nóng)民在城鄉(xiāng)之間跋涉轉(zhuǎn)換的人生際遇和轉(zhuǎn)跡，成為當下文學(xué)的重要現(xiàn)象，甚至逐漸形成了一個以“農(nóng)民工”為描寫對象的小說潮流，“農(nóng)民工”形象漸成系列且蘊含豐富復(fù)雜、完善和接續(xù)了現(xiàn)代文學(xué)對“農(nóng)民工”的關(guān)注與同情的傳統(tǒng)。表現(xiàn)農(nóng)民對城市及其文明的渴望和千方百計的進城行為，成為當下文學(xué)普遍的聚焦點。

二

被城市的浮華迷惑，為了進城，“不擇手段”，并最終走向偏激。80年代劉慶邦的中篇小說《到城里去》似乎延續(xù)了鐵疑小說的“母題”，小說中對城市充滿了強烈渴望的宋家銀，雖然僅有一次匆匆的北京之行，但這并不妨礙他對城市的永恒向往。李鐵的小說《城市里的一棵莊稼》中農(nóng)村姑娘崔喜為了能夠進城費了一番心機，爭取到了嫁給死了妻子30多歲的安東的機會，如愿的成為一個城市人。身份的改變壓抑了年輕的心靈與對真正愛情的渴望。王安憶的小說《富萍》中的農(nóng)村姑娘富萍來到昔日望而生畏的城市，城市的新鮮也給她帶來了許多的欣喜，漸漸的喜歡上了城市，并下決心留在城市。對城市的留戀成為富萍發(fā)生婚變并最終嫁給殘疾人的根本原因。梁曉聲小說《荒棄的家園》里17歲的鄉(xiāng)村少女芊子，外出打工回來探親的小姐妹的時髦見識對她產(chǎn)生了強烈的刺激和影響，由此而產(chǎn)生的對城市生活的盲目向往和欣羨，已經(jīng)成為一種病態(tài)，這種病態(tài)逐漸扭曲了她的人性，使原本善良的一個鄉(xiāng)村少女變身為惡。為了能夠進城而喪心病狂的對癱瘓在床，拖累自己無法進城的親生母親由厭惡、打罵到最后將其置于死地。對城市的追求竟如此扭曲人性，城市的魅力和對之的向往，竟導(dǎo)致鄉(xiāng)村少女泯滅親情走向血腥，導(dǎo)致鄉(xiāng)村以血緣家族為紐帶的倫理道德的退化和坍塌，這種極端化的文學(xué)描寫折射出的是歷史大潮對部分鄉(xiāng)村女性、社會秩序和倫理影響的巨大、復(fù)雜和可怕。

然而進入并逐漸熟悉城市之后，他們發(fā)現(xiàn)這是一個相當陌生的世界，這里充斥了他們所不熟知也不習(xí)慣的，從生活方式到價值取向的各種陌生的人或事。這些“農(nóng)民工”不僅要承受生理、安全、人格、發(fā)展等各個層次的需要被壓抑而無法實現(xiàn)的焦慮，而且由鄉(xiāng)村進入城市文化背景的轉(zhuǎn)換，更使他們感受到了心理與生活方式和文明價值的沖擊?！侗本┖蝤B》中把離鄉(xiāng)進城的農(nóng)民比作遷徙的候鳥，為了生存而遷徙到可以掙得生存資源的都市。但與候鳥不一樣的是，農(nóng)民工對都市的環(huán)境、都市文化卻不能很快適應(yīng)，甚至是長時期不能適應(yīng)。一部分選擇回鄉(xiāng)，而另一部分因為各種原因走向墮落。他們不再相信依靠辛勤和踏實的勞動能改變生活，能改變自己在城市的形象和待遇，能夠真正融入和征服城市。尤鳳偉的長篇小說《泥鰍》里的主人公國瑞是一個有高中文化程度的農(nóng)村青年，不甘心幾代農(nóng)民面朝黃土背朝天的鄉(xiāng)村命運，來到城市尋找機會。在城市謀生的過程中，國瑞的身心，在城市的磨礪下越來越遠離其本性的淳樸善良最終被毀滅。國瑞的悲劇在于他被城市迷失了自我和本性，（這一點也與駱駝祥子相似），過于放縱自己的愿望，在被設(shè)計的圈套里，只能越陷越深，最終像大象腳下的螞蟻一樣，被無情、充滿陰謀的城市大象踩死和碾碎，身體與夢想都被毀滅。還有一些“外來者”由于城市壓力與歧視導(dǎo)致心理扭曲和變化后，選擇了另一條“征服”城市的道路和方式——對城市進行破壞和報復(fù)。如遠子《懷念一個沒有去過的地方》等小說對農(nóng)民工的描寫就突出地表現(xiàn)了這一點。

生存的艱難，精神的苦惱，人格的歧視乃至身心屢遭蹂躪等導(dǎo)致夢想破滅以后，最終變得人格扭曲，身心墮落。中國當下小說勢所難免地描寫了面臨巨大生存壓力的女性“農(nóng)民工”以身體墮落為代價，滿足自己的城市生存需要和城市刺激引起的欲望要求。進入城市謀生和尋夢的鄉(xiāng)村女性的身體墮落的敘事包含和傳達著對都市的文明及其價值的社會性與道德性的批判與譴責(zé)?！抖摹罚椥∶祝┲械男“自谶M入城市家庭做保姆之后，改變了最初進城的那種干活掙錢的簡單想法，她對城市越來越認同的同時，也產(chǎn)生了越來越多的想法，不希望只是勞動力的付出和金錢的回報，還希望感情的回應(yīng)。她們一廂情愿地將墮落的身體與真摯的感情分離，但這畢竟是她們天真的想法，對于這些來到都市“出售”身體的鄉(xiāng)村女性而言，都市只看著她們的身體的“使用價值”而拒絕承認、接受和尊重她們的精神和人格價值。還有《城市里的一棵莊稼》中的崔喜，《一個謎面有幾個謎底》中的王梅，都深刻地表現(xiàn)出“農(nóng)民工”尤其是鄉(xiāng)村女性在追求城市文明，融入城市生活過程中的代價與犧牲。

一方面，農(nóng)民工渴望與“城市人”進行交往和交流，思想觀念渴望更新，生活習(xí)慣渴望改變。但另一方面，原有的習(xí)性沒有因為生活地點從農(nóng)村到城市的變動和職業(yè)由農(nóng)民到工人的變動而改變，也沒有因為擁有一定的資產(chǎn)成為雇主而變。如《婆婆來了》中的傳祥由弟妹在北京介紹了一個保安的工作，在其工作的時候，他負責(zé)檢查職員胸牌。某一天，他發(fā)現(xiàn)一人并沒有佩戴，便將其拒之門外，旁邊員工提醒這是他的頂頭上司，但他仍然“盡職盡責(zé)”，不愿放其通行，堅持人人都得守規(guī)矩，按規(guī)矩辦事。結(jié)果惹怒了上司，被上司的另外兩個保安暴打不說，還被開除，丟掉工作。死腦筋的他不服氣，要找上司理論，老板拒見，他卻理解為害怕他的硬拳頭。在傳祥的意識里，他們農(nóng)村一般誰的拳頭硬，誰就是強者，卻不知道這一套在城市是行不通的。這種狀況的存在，強化了農(nóng)民工在城市生存的邊緣化狀態(tài)，保護和助長了農(nóng)民工身上所具有的傳統(tǒng)觀念和小農(nóng)意識。其結(jié)果必然是他們的發(fā)展被局限在狹窄的時空臨界點上，嚴重阻礙著其對城市的認同和歸屬，從而束縛了思想意識的更新與進步。

三

盡管農(nóng)民工與城市人生活在同一地理空間中，但是他們只能處于“二等公民”的尷尬境地，根本無法享受醫(yī)療保險、社會保障、職業(yè)培訓(xùn)等福利政策。長期以來，進城農(nóng)民工與城市居民之間普遍存在社群隔離的現(xiàn)象。城里人天生具有身份和地位上的優(yōu)越感，甚至有相當部分的城市居民對農(nóng)民工存在著戒心和歧視，因此就使得農(nóng)民工與城市居民之間存在著社會心理距離，而農(nóng)民工的交往圈子也局限于同類群體，與城市居民之間的交往局限于工作，生活方面的基本聯(lián)系，情感交流極少。老六《一個謎面有幾個謎底》、遠子《懷念一個沒有去過的地方》等作品里描寫的農(nóng)民工，他們對城市的抗拒與報復(fù)心理既來自于城市對自己的歧視與冷遇，城市的排斥與壓抑激發(fā)了他們向城市報復(fù)的欲望，也來自于城市人與鄉(xiāng)村人之間深深的隔膜。不論是在物質(zhì)生活方面還是精神生活方面，城市人與鄉(xiāng)下人都不在同一個層面上，從而造成他們之間的差距和幾乎無法泯滅的鴻溝，這種差距和鴻溝導(dǎo)致雙方無法進行現(xiàn)實的與精神的平等交流和對話。來自鄉(xiāng)村的農(nóng)民工感受到他們既是物質(zhì)上的貧困者，又是人格和身份上的“下等人”或邊緣人，更是無法納入城市語言和話語的“失語者”。這樣的心理落差導(dǎo)致部分人的心理扭曲后，只能選擇破壞性的對抗與報復(fù)。而這樣的對抗和報復(fù)流露出的是惡向發(fā)展的草根意識和流民乃至“流寇”意識，不具有任何文明提升的價值和意義，也無助于真正改變他們的生活和命運，相反，只會使他們的物質(zhì)現(xiàn)實生存和精神心理趨向更加“劣化”和惡化，加重他們的邊緣地位和悲劇命運?？墒撬麄冏约簾o法意識到這一點，在自以為正確而實質(zhì)是錯誤的報復(fù)道路上，他們其實根本報復(fù)不了城市而只能毀滅自己。這才是真正的悲劇所在。

加強農(nóng)民工的道德建設(shè)工作，必須堅持以人為本的原則，細致入微地體察和關(guān)心農(nóng)民工的工作和生活，了解他們的心理感受和需求，切實解決一些實際問題。加強農(nóng)民工自身素質(zhì)建設(shè)，提高科學(xué)文化水平，不斷增強農(nóng)民工適應(yīng)城市生活的能力。農(nóng)民工作為轉(zhuǎn)型中的中國社會特殊階層，其社會身份、社會地位、社會生活都具有雙重性。即職業(yè)身份主要是工人，戶籍身份仍然是農(nóng)民；農(nóng)民工既在農(nóng)村生活，又在城市生活。所以應(yīng)對他們進行宣傳與社會主義相適應(yīng)的傳統(tǒng)美德。更重要的是對農(nóng)民工進行心理健康教育，增強他們的自身心理調(diào)適能力，自覺克服仇富、報復(fù)、破壞等不健康的心理狀態(tài)，以積極向上的心理狀態(tài)應(yīng)對社會變革和身份的改變，從而促使人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，提高農(nóng)民工的文化素質(zhì)，進而提高他們的道德素質(zhì)。文學(xué)作品對人民有潛移默化的作用，在以后有關(guān)農(nóng)民工的創(chuàng)作中，作者要加大力度，進行宣傳教育，讓更多的具有較高思想道德素質(zhì)的農(nóng)民工出現(xiàn)在我們的文學(xué)作品中。

注釋：

[1]張未民：《批評筆跡》，長春：吉林人民出版社，2002年版，第78頁。

[2]賀紹?。骸对诼飞线€是在土地上》，文藝報，2004-06-08，（2）。

[3]雷達：《評李佩甫<城的燈>》，小說評論，2003年，第3期。

[4]茅盾：《中國新文學(xué)大系小說二集導(dǎo)言》，上海：良友圖書公司，1935年版，第27頁。

（王東凱 甘肅慶陽 隴東學(xué)院教育學(xué)院 745000）