易文風(fēng)
內(nèi)容摘要:《水滸傳》里的武松,因報兄仇犯下殺人之罪,按當(dāng)時大宋刑律當(dāng)斬。然而,他最終逍遙法外。古往今來,殺人償命是天經(jīng)地義,更何況連殺兩人。從這一層面講,武松無疑是幸運(yùn)的。本文擬從批評語言學(xué)的角度,分析該案文書的語篇分析,解析其逍遙法外的原因。
關(guān)鍵詞:武松 批評語言學(xué) 語篇分析
批評語言學(xué),也叫批評性語言研究或批評性語篇分析。語篇的分析往往可以揭示那些不易被人們察覺的語言與意識形態(tài)之間的關(guān)系,以及權(quán)力階層如何運(yùn)用語言來影響人們的思想意識以維護(hù)自身利益和現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)(辛斌,1996)。因此,從批評語言學(xué)的角度對武松一案訟文進(jìn)行分析是可行的。透過對訟文的語篇分析,我們可以看出武松幸運(yùn)的端倪。
在《水滸傳》第二十六回,武松殺人自首,陽谷縣衙擬款狀報于東平州府??顮钊缦拢骸拔渌梢蚣阔I(xiàn)亡兄武大,有嫂不容祭祀,因而相爭,婦人將靈床推倒;救護(hù)亡兄神主,與嫂斗毆,一時殺死。次後西門慶因與本婦通奸,前來強(qiáng)護(hù),因而斗毆;互相不伏,扭打至獅子橋邊,以致斗殺身死?!?/p>
東平府看過訟文后又加以修改,直呈省院官詳審議罪,作出如下判決:“據(jù)王婆生情造意,哄誘通奸,唆使本婦下藥毒死親夫;又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄,以致殺死人命,唆令男女故失人倫,擬合凌遲處死。據(jù)武松雖系報兄之仇,斗殺西門慶奸夫人命,亦則自首,難以釋免,脊仗四十,刺配二千里外。奸夫淫婦雖該重罪,已死勿論。”
以上兩段節(jié)錄并非事實。第二十五回中,武松殺潘金蓮的描述如下:“被武松腦揪倒來,兩只腳踏住他兩只胳膊,扯開胸脯衣裳。說時遲,那時快,把尖刀去胸前只一剜,口里銜著刀,雙手去挖開胸脯,摳出心肝五臟,供養(yǎng)在靈前;胳察一刀便割下那婦人頭來,血流滿地。”然后又帶著潘的人頭,來到西門慶住地獅子樓尋仇?!拔渌伞沂职纬黾獾叮糸_簾子,鉆將入來,把那婦人頭望西門慶臉上摜將來。只見頭在下,腳在上,倒撞落在街心里去了?!层@出窗子外,涌身望下只一跳,跳在當(dāng)街上;先搶了那口刀在手里,看這西門慶已跌得半死,……武松按住,只一刀,割下西門慶的頭來?!?/p>
陽谷縣衙訟文中及物性動詞有“祭獻(xiàn)、推倒、救護(hù)、斗毆、殺、強(qiáng)護(hù)、扭打、斗殺”。上述及物性動詞中施事者為武松的分別為“祭獻(xiàn)、救護(hù)、殺”。兄長亡故,胞弟祭獻(xiàn),天經(jīng)地義。其兄靈床被推倒,胞弟救護(hù)神主,合情合理。由是可見,陽谷縣官,雖為父母官,卻巧設(shè)言辭,替武松開脫。反觀潘金蓮,其行為被寫成“推倒靈床”,與夫弟斗毆。在古時中國,婦女應(yīng)該嚴(yán)格遵守“三綱五?!薄7驗槠蘧V,推到親夫靈床實為大逆不道。二十五回中,武松殺潘時“把尖刀去胸前只一剜,口里銜著刀,雙手去挖開胸脯,摳出心肝五臟”。幾個及物性動詞的描寫都說明武松殺人是有意為之,而非“一時殺人”。西門慶,“第三者”,非但不為自己感到羞愧,反而前往“強(qiáng)護(hù)”又與武松“扭打”??梢娖浔粴⑺?,實乃罪有應(yīng)得。所以,縣官對武松的開脫通過對及物性動詞比較考究的運(yùn)用而做足了功課。在省院的判決中,王婆卻成為了主角。與其相關(guān)的及物性動詞有“生情造意、哄誘、唆使”等。特別是“又令本婦趕逐武松不容祭祀親兄,以致殺死人命”,為后面的判決埋下伏筆。
上述及物性動詞,凡涉及武松的,均為中性詞,看似不偏不倚,是大大的包庇;凡涉及其余幾人,均為主動性,多帶貶義,事實相反。再看訟文及判決中,武松并未被稱為罪徒,而是本來的姓名,已是極大的偏袒了。然而,潘金蓮和西門慶在判決中即是“奸夫淫婦”,在封建禮教的社會中給眾人形成一種意識,那就是他們死是應(yīng)當(dāng)?shù)摹V劣谕跗?,死得更冤?/p>
我們可以看出,意識形態(tài)和權(quán)力通過語篇來影響人們的思想意識,以維護(hù)自身利益和現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)。縣官等一干人代表的是統(tǒng)治階級的利益,是封建主義的代言人。在官員的眼里,武松的行為就是維護(hù)其統(tǒng)治階級的一種方式。所以,縣官及其他官員則通過手中的權(quán)力和智慧,混淆視聽巧設(shè)訟文,達(dá)到了自身的目的,也保護(hù)了武松。所以,武松是幸運(yùn)的,至少在今天看來。
參考文獻(xiàn):
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(作者單位:湖北民族學(xué)院外國語學(xué)院)