論《呼蘭河傳》

姚遠(yuǎn)

【摘 要】本文嘗試從繪畫美、逆來(lái)順受的生活態(tài)度、溫馨的童年回憶、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、感情化的描寫等方面對(duì)蕭紅的《呼蘭河傳》進(jìn)行簡(jiǎn)略闡釋，試圖解讀文學(xué)洛神筆下的傳奇世界。

【關(guān)鍵詞】繪畫美；逆來(lái)順受的生活態(tài)度；感情化的描寫

蕭紅的代表作《呼蘭河傳》被稱為“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)性小說(shuō)之扛鼎力作”、“文學(xué)洛神傳奇一生之文字見證”。這位不可多得文壇才女用詩(shī)一樣的筆觸，為我們呈現(xiàn)了呼蘭河鎮(zhèn)的一幅幅生動(dòng)多彩的畫面。整篇小說(shuō)沒(méi)有貫穿始終的中心人物，也沒(méi)有連貫的情節(jié)，以嶄新的形式展現(xiàn)了小說(shuō)的另一種寫法，為后人的創(chuàng)作提供了新的可能。

一、繪畫美

蕭紅從小就有著繪畫天賦，曾經(jīng)的夢(mèng)想是成為一名畫家。并且她曾經(jīng)親自為自己的作品《生死場(chǎng)》創(chuàng)作封面插圖。她的繪畫天賦體現(xiàn)在《呼蘭河傳》中：

小車子裝潢得特別漂亮，車輪子都是銀色的。車前邊的簾子是半掩半卷的，使人得以看到里邊去。車?yán)镞吺羌t堂堂地鋪著大紅的褥子。趕車的坐在車沿上，滿臉是笑，得意洋洋，裝飾得特別漂亮，扎著紫色的腰帶，穿著藍(lán)色花絲葛的大袍，黑緞鞋，雪白的鞋底。大概穿起這鞋來(lái)還沒(méi)有走路就趕過(guò)車來(lái)了。他頭上戴著黑帽頭，紅帽頂，把臉揚(yáng)著，他蔑視著一切，越看他越不像一個(gè)車夫，好像一位新郎。i

在這段話里，出現(xiàn)了“銀色”、“紅堂堂”、“大紅”、“紫色”、“藍(lán)色”、“黑緞鞋”、“雪白”等含有顏色的詞語(yǔ)。色彩感極強(qiáng)，讀罷就能在腦海里浮現(xiàn)出一幅絢麗的圖畫。如此細(xì)致地描寫扎紙鋪里的車子，使本來(lái)為死人準(zhǔn)備的車子也被蒙上了一層爛漫的色彩。

再來(lái)看《呼蘭河傳》里的另一段文字：

天空的云，從西邊一直燒到東邊，紅堂堂的，好像是天著了火。這地方的火燒云變化極多，一會(huì)紅堂堂的了，一會(huì)金洞洞的了，一會(huì)半紫半黃的，一會(huì)半灰半百合色。葡萄灰、大黃梨、紫茄子，這些顏色天空上邊都有。還有些說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)的，見也未曾見過(guò)的，諸多種的顏色。ii

這段文字簡(jiǎn)直讓人拍案叫絕。作者對(duì)色彩的描繪嫻熟而富于變化。有“紅堂堂”、“金洞洞”，有“半紫半黃”、“半灰半百合色”，還有“葡萄灰”、“大黃梨”、“紫茄子”。僅僅描寫顏色的詞語(yǔ)就用了三種模式：1、ABB式。2、半A半B式。3、水果式。這種多變的語(yǔ)言樣式不僅增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，生動(dòng)細(xì)致的描寫出了多種多樣的色彩，還避免了重復(fù)拖沓之感，使人感到清新明快，增強(qiáng)了可讀性。

二、逆來(lái)順受的生活態(tài)度

在《呼蘭河傳》的第一章，蕭紅提到了一個(gè)道路中央的大泥坑。雖然泥坑的存在給人們的交通造成了不便，但是從來(lái)沒(méi)有人把它填滿。也許是因?yàn)樗鼛Ыo了人們這樣兩條福利：

第一條：常常抬車抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短，得以消遣。

第二條就是這豬肉的問(wèn)題了，若沒(méi)有這泥坑子，可怎么吃瘟豬肉呢？吃是可以吃的，但是可怎么說(shuō)法呢？iii

在呼蘭河這個(gè)小鎮(zhèn)上，人們學(xué)會(huì)了在貧窮中找樂(lè)子，以至于給生活帶來(lái)不便的泥坑都具有了消閑娛樂(lè)的功能。也許這是種自我麻痹，可是不這樣做又能怎樣呢？蕭紅的回憶使貧窮的故鄉(xiāng)被涂上了一層溫暖的底色。

雖然蕭紅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出了女性意識(shí)，可是不是聲淚俱下的控訴，而是溫和的含淚的微笑?！皩O子媳婦”對(duì)婆家很滿意。雖然她的丈夫也打過(guò)她，但她說(shuō)，哪個(gè)男人不打女人呢？于是也心滿意足地并不以為那是缺陷了。iv這活脫脫是一個(gè)再平凡不過(guò)的中國(guó)婦女，也是傳統(tǒng)中國(guó)女人的典型。蕭紅的態(tài)度也許并不在于批判，而是展現(xiàn)了呼蘭河城逼真的一面：把痛苦看做理所當(dāng)然，不去試圖改變自己的命運(yùn)（也許想改變也改變不了），順其自然地接受生活給予的一切。

貧窮的長(zhǎng)工有二伯說(shuō)：“俗話說(shuō)得好，'有錢三尺壽，窮命活不夠'。像二伯就是這窮命，窮命鬼閻王爺也看不上眼兒來(lái)的?！眝處于如此卑微的地位，生活如此不堪，可是有二伯仍然十分樂(lè)觀。并且會(huì)用這樣的俗語(yǔ)來(lái)自我安慰。有二伯其實(shí)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀而又讓人憐憫的中國(guó)農(nóng)民的典型代表。他們生活于困境中而又不自知，用吃不到葡萄卻說(shuō)葡萄酸的阿Q精神麻痹著自己，在逆來(lái)順受中無(wú)聲無(wú)息地度過(guò)自己的一生。

三、溫馨的童年回憶

蕭紅在《呼蘭河傳》里刻畫了一位慈祥和善的祖父形象。

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。

祖父是個(gè)長(zhǎng)得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個(gè)手杖。嘴上則不住地抽著個(gè)旱煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開個(gè)玩笑，說(shuō)：

“你看天空飛個(gè)家雀?！?/p>

趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽給取下來(lái)了，有的時(shí)候放在長(zhǎng)衫的下邊，有的時(shí)候放在袖口里頭。他說(shuō)：

“家雀叼走了你的帽啦?！眝i

祖父成了“我”童年最親密的玩伴，后花園成了“我”和祖父玩耍的天堂。祖父的刻畫給整部小說(shuō)增添了溫暖的氛圍。

有許多成功的作家聲稱創(chuàng)作靈感并不來(lái)源于觀察，而是來(lái)源于回憶。只有深入骨髓的個(gè)人體驗(yàn)才能點(diǎn)燃靈感的火花，因?yàn)樗鼈兪菗]之不去的印在靈魂里的生活痕跡，扎根于作者的腦海中，成為其創(chuàng)作個(gè)性的一部分。弗洛伊德曾指出，作者的童年經(jīng)歷會(huì)深深影響其一生。蕭紅筆下的呼蘭河城，正是由于其溫馨的童年經(jīng)歷而熠熠生輝。

四、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)

《呼蘭河傳》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述模式，沒(méi)有中心人物，也沒(méi)有連貫的情節(jié)。第一章描寫了呼蘭河城的總體面貌。第二章寫了呼蘭河城人們的精神生活，如放河燈、跳大神、唱大戲等，簡(jiǎn)直是一幅幅生動(dòng)可感的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫。第三章描寫了“我”的童年生活。第四章描寫了“我”家的房客們。第五、六、七章分別描寫了小團(tuán)圓媳婦、有二伯、馮歪嘴子這三個(gè)人物。

這七章看似相互獨(dú)立，并列在一起卻不顯突兀。原因在于其形散神不散的特點(diǎn)。章節(jié)與章節(jié)之間雖然沒(méi)有明顯的銜接，但實(shí)則有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它們像一張張濃墨重彩的圖畫，以作者的情感為紐帶，組成了一個(gè)精致的畫簿。

五、感情化的描寫

有道是，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！耙晕矣^物，則萬(wàn)物皆著我之色彩?！焙螞r女性的思維方式向來(lái)以感性為主。蕭紅筆下的《呼蘭河傳》，飽蘸著感情的汁液。那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一個(gè)迷路的人在夜里訴說(shuō)著他的迷惘，又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年。又好像慈愛的母親送著她的兒子遠(yuǎn)行。又好像是生離死別，萬(wàn)分地難舍。vii這里，作者用了四個(gè)絕妙的比喻，賦予了本無(wú)生命的鼓聲豐富的含義。究其根源，還是因?yàn)榇蜷_了感情的閘門，一發(fā)而不可收拾，絲絲入扣，娓娓道來(lái)。感情化的描寫如同畫龍點(diǎn)睛，使整部小說(shuō)富有靈性和神韻，如汩汩甘泉，不知不覺中把讀者帶入了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界，也許它存在于作者溫馨的回憶中，也呈現(xiàn)于清新明麗的文字里。

注釋：

i蕭紅.呼蘭河傳[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009：20.

ii蕭紅.呼蘭河傳[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009：28.

iii蕭紅.呼蘭河傳[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009：17.

iv蕭紅.呼蘭河傳[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009：79.

v蕭紅.呼蘭河傳[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009：111.

vi蕭紅.呼蘭河傳[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009：51.

vii 蕭紅.呼蘭河傳[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009：34.