重建師道尊嚴(yán)

吳霞

【摘要】 隨著時代的發(fā)展和教育觀念的更新，傳統(tǒng)教育的“師道尊嚴(yán)”受到了空前的挑戰(zhàn).教師的道德教化功能日益弱化，教師職業(yè)的社會地位也受到了影響。 “師德”受到質(zhì)疑，“師尊”難以為繼，“師威”日漸失落，這不僅是教育界的問題，更是需要引起全社會重視的問題。從這個意義上說，重提或再行“師道尊嚴(yán)”，有助于弘揚尊師重教風(fēng)氣，重塑教育和教師的人文職業(yè)精神，重建社會的道德秩序。在全國上下正在努力踐行社會主義榮辱觀的時候，提倡“師道尊嚴(yán)”無疑更加具有現(xiàn)實意義和積極作用。

【關(guān)鍵詞】 師德 尊重 社會 尊嚴(yán)

【中圖分類號】 G451 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）01（a）-0207-01

隨著時代的發(fā)展和教育觀念的更新，傳統(tǒng)教育的“師道尊嚴(yán)”受到了空前的挑戰(zhàn).“師道尊嚴(yán)”出自《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”翻譯出來大概是這樣一個意思：老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。因此古時就有天、地、君、親、師之說。由此可知教師在古時候是備受尊敬的。 記得我們上學(xué)讀書的時候，對老師有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬和敬畏。倒不是說恐懼老師，怕老師，而是說對老師具有一種內(nèi)心的“尊”和“敬”，不止表現(xiàn)在口頭上的“老師好”三個字，更是體現(xiàn)在心中。老師的話就是“圣旨”，必須要聽，因為老師永遠(yuǎn)是對的。但是現(xiàn)在老師普遍都有這樣一個感覺：現(xiàn)在的孩子不像以前那樣從心底里尊敬老師了。更有些教師反映說，有的學(xué)生甚至?xí)屠蠋煶凑{(diào)。如果說連學(xué)生對老師都沒有了那種“尊敬”，談何讓他們尊重“知識”呢？

我想，究其原因，我們可以從以下幾個方面來理解： 首先，現(xiàn)在的社會再也不是原先的社會了?，F(xiàn)代社會是一個信息泛濫的社會。以前我們上學(xué)的時候老師永遠(yuǎn)比學(xué)生掌握的知識多，那學(xué)生自然會崇拜和相信老師?？墒乾F(xiàn)在計算機網(wǎng)絡(luò)可以讓學(xué)生很輕易地找到各種知識。不夸張地說有可能在某些方面掌握的知識比老師還要多。這就給學(xué)生造成一種錯覺：老師沒什么了不起。我一直都認(rèn)為，尊敬源自于初始的崇拜。沒有了崇拜，沒有了佩服，自然就少了尊敬。

其次，現(xiàn)在的老師再也不是原先的老師了。這一點可能會有很多老師提出不同意見。我想這是一個相比較的概念。以前的老師真的是“全心全意”為學(xué)生服務(wù)的?？墒乾F(xiàn)在的社會中，教師由于各方面的原因，尤其是經(jīng)濟上的考慮，不可能把心思全部放在學(xué)生上面，導(dǎo)致學(xué)生對老師的尊敬之情又降低了幾成。

再次，現(xiàn)在的學(xué)生再也不是原來的學(xué)生了?，F(xiàn)在的學(xué)生的確和原來的我們有很大的不同。從小就是家庭的核心，從而備受呵護，使得他們或多或少都表現(xiàn)出“自我傾向”。他們想要的東西就一定要得到。但是上學(xué)之后他們面對的是一個群體。他們不是想盡方法融進這個群體，卻都希望凌駕于這個群體之上。如果他們的想法得不到老師的滿足，他們就會和老師產(chǎn)生距離，甚至?xí)懦饫蠋煟蛘邊拹?、討厭老師，更有甚者對自己的老師出言不遜。

最后，現(xiàn)在的家長再也不是原先的家長了。在以前，家長總是站在教師一邊，認(rèn)為只要老師能把自己的孩子教育好，能讓孩子成長好，不管采取什么方法，他們都是支持的。即使體罰學(xué)生，家長也是認(rèn)可的?？梢哉f，在家長、孩子和教師三方關(guān)系中，家長和老師是一體的。但是現(xiàn)在家長處處為了自己的孩子和教師討價還價。甚至有些家長對教師還有或多或少的批評。沒有家長的配合，教師永遠(yuǎn)得不到尊重。 所以，師道尊嚴(yán)需要各方的努力。師有師道，師有師嚴(yán)。就我個人觀察，當(dāng)前在教育和教學(xué)中存在的部分問題，在一定程度上與“師道尊嚴(yán)”的缺失不無關(guān)系。從道理上說，教育在本質(zhì)上是一種權(quán)威，教育的特征之一就是具有較高的道德能力。教師是代表道德的權(quán)威，是社會道德和社會文化的促進者。具有尊嚴(yán)的教師，是具有尊嚴(yán)的教育的載體。師道不被敬重，社會的道德教育就缺乏感召力。因此，我們有必要再提“師道尊嚴(yán)”。

在這一基本認(rèn)識得到明確的前提下，我們不妨重新審視“師道尊嚴(yán)”的具體內(nèi)涵。一般來說，師道尊嚴(yán)主要包括以下幾點：

一是“師德”。教育是具有愛心的人所從事的事業(yè)，“以善先人者謂之教”。只有具備了善的品質(zhì)才可教育他人。所以，師德是教師受人敬重的前提。

二是“師尊”?！岸Y者，所以正身也；師者，所以正禮也。”“禮”是用來矯正人的思想行為的，是維護社會安定的根本，沒有教師，“禮”的這種作用便很難實現(xiàn)。“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存；國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞”。教師的地位和作用，直接關(guān)系到國家的前途和命運。國家興盛，必定使教師受尊重、有地位；教師受尊重，國家的法律制度就能得到保存。所以，尊師重教，事關(guān)國家的興衰存亡。

三是“師威”。師有德，道有尊，師道之尊就體現(xiàn)為一定的威信和威嚴(yán)，令人信服和敬畏。樹立教師的威信和威嚴(yán)，是“傳道、授業(yè)、解惑”的必要基礎(chǔ)，而學(xué)生學(xué)會敬畏也是其學(xué)習(xí)知識、崇尚知識的基本前提。老師受到尊敬，真理才會受到尊重；真理受到尊重，民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。從這個意義上說，敬畏老師就是敬畏知識，崇尚真理。

“師德”、“師尊”、“師威”是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，三者相互依托、相得益彰。離開“師德”、“師尊”來刻意追求“師威”不僅是不可取的，也是不可能的?！皩W(xué)高為人師，身正為人范”是“師道尊嚴(yán)”的倫理基礎(chǔ)，是教師的人格魅力之所在，良好的“師德”是維護“師威”的前提條件。重提或再提“師道尊嚴(yán)”，絕不是鼓吹唯師獨尊式的專制教育，更不是提倡非人道的體罰學(xué)生，扼殺學(xué)生個性和創(chuàng)造性。

當(dāng)前，教師的道德教化功能日益弱化，教師職業(yè)的社會地位也受到了影響。許多人在質(zhì)疑教育產(chǎn)業(yè)化和應(yīng)試教育體制的同時，對教師的品格和形象也產(chǎn)生了疑惑。“師德”受到質(zhì)疑，“師尊”難以為繼，“師威”日漸失落，這不僅是教育界的問題，更是需要引起全社會重視的問題。從這個意義上說，重提或再行“師道尊嚴(yán)”，有助于弘揚尊師重教風(fēng)氣，重塑教育和教師的人文職業(yè)精神，重建社會的道德秩序。在全國上下正在努力踐行社會主義榮辱觀的時候，提倡“師道尊嚴(yán)”無疑更加具有現(xiàn)實意義和積極作用。