中國民族唱法中真假聲結(jié)合的演唱技法研究

黃敏姣

摘 要：中國民族聲樂唱法中的真假聲結(jié)合問題是部分男、女高音學(xué)習(xí)或演唱過程中的一個(gè)難題，針對(duì)真假聲結(jié)合的演唱技法研究變得尤為重要。分別對(duì)男、女高音的真假聲結(jié)合演唱技法訓(xùn)練進(jìn)行了初步的探討分析，為真假聲結(jié)合演唱技法的教學(xué)與學(xué)習(xí)者提供重要參考。

關(guān)鍵詞：民族唱法；真假聲結(jié)合；男高音；女高音

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0250-02

一、中國民族聲樂的發(fā)展歷程及研究

中國民族聲樂的發(fā)展歷經(jīng)三個(gè)階段，第一階段為原始社會(huì)民族聲樂藝術(shù)的萌芽與形成階段，第二階段為進(jìn)入封建社會(huì)后民族藝術(shù)的發(fā)展、繁榮階段，第三階段為自19世紀(jì)末20世紀(jì)開始的民族聲樂新生階段。國內(nèi)相關(guān)學(xué)者針對(duì)民族聲樂真假聲結(jié)合技法進(jìn)行了系統(tǒng)地研究，管林（1980）在其著作《論聲樂訓(xùn)練》中論述了換聲點(diǎn)的基本概念，同時(shí)系統(tǒng)地研究了換聲點(diǎn)的實(shí)踐方法；1983年上海人民音樂電臺(tái)舉辦了“青年演員獨(dú)唱比賽”引出了民族唱法概念；武秀之，張平，侯學(xué)駿（1986）對(duì)“假聲位置真聲唱法”在聲樂教學(xué)中發(fā)聲訓(xùn)練的探索與實(shí)踐進(jìn)行了初步探討分析；武秀之（1991）在《民族聲樂教程》中研究了民族唱法真假聲結(jié)合發(fā)聲的訓(xùn)練方法；劉洋（1999）在《真假混聲在民族歌唱中的應(yīng)用》中說明了真假聲結(jié)合的必要性，并從理論上探討了真假聲結(jié)合的具體方法；甄立夫（2003）在其著作《科學(xué)練聲》中研究了如何從心理學(xué)角度解決真假身的問題，同時(shí)提出聲樂藝術(shù)與心理學(xué)學(xué)科密切相關(guān)的概念；李曉貳（2003）《民族聲樂演唱藝術(shù)》著作中具體闡述了真假聲結(jié)合的基本概念，對(duì)如何進(jìn)行真假聲結(jié)合訓(xùn)練做了詳細(xì)的研究；鄒本初（2004）在其專著《歌唱學(xué)：沈湘歌唱學(xué)體系研究》中介紹了換聲區(qū)唱法的基礎(chǔ)訓(xùn)練方法，并提出采用美聲唱法中換聲區(qū)的演唱方式來解決真假聲的結(jié)合問題；王海峰（2007）對(duì)歌唱中的真聲、假聲以及混聲進(jìn)行了研究；燕山大學(xué)魏玉亭（2009）在碩士論文中對(duì)中國民族唱法中女高音真假聲結(jié)合的演唱技法進(jìn)行了探討研究；劉征然（2011）研究了民族聲樂教學(xué)中的“混聲”問題。中國民族聲樂中通過真假聲結(jié)合的唱法演唱出來的聲音，保留了民族傳統(tǒng)唱法的吐字行腔、韻味風(fēng)格，同時(shí)其高低音銜接自然、聲音集中，具備較為渾厚的穿透力，使其真假聲的混合在舞臺(tái)表現(xiàn)效果上可以迸發(fā)出比真聲柔和，相對(duì)假聲渾厚結(jié)實(shí)的聲音效果。中國民族聲樂唱法中的真假聲結(jié)合問題是眾多男、女高音在學(xué)習(xí)或演唱過程中遇到的一個(gè)難題，本文分別對(duì)男、女高音的真假聲結(jié)合演唱技法訓(xùn)練進(jìn)行了初步的探討分析，為真假聲結(jié)合演唱技法的教學(xué)與學(xué)習(xí)者提供重要參考。

二、男高音真假聲結(jié)合訓(xùn)練技巧

男高音真假聲結(jié)合訓(xùn)練技法首先解決呼吸與聲帶的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)問題，通過一定的調(diào)整和有規(guī)律的運(yùn)行氣息來控制聲音與氣息的相對(duì)比例，結(jié)合喉嚨、喉結(jié)相互協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到發(fā)音的全放松狀態(tài)；聲帶是通過其整體震動(dòng)帶動(dòng)邊緣震動(dòng)有機(jī)結(jié)合運(yùn)用的綜合過程。其次男高音民族聲樂真假聲結(jié)合的訓(xùn)練技法需要注重中低聲區(qū)的訓(xùn)練實(shí)踐，西洋音樂相對(duì)注重中聲區(qū)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，在訓(xùn)練中需要注意由低到高的流暢貫通，強(qiáng)弱控制的最佳銜接技術(shù)，把握好從低中聲向高音的穩(wěn)定過渡，建立呼吸、共鳴、吐字與各個(gè)器官的協(xié)調(diào)配合，形成自然流暢的銜接過程。再次男高音在民族聲樂真假音結(jié)合實(shí)際訓(xùn)練中需要注重在自然聲區(qū)混合聲的形成，具體方法是演唱者保持氣息穩(wěn)定、喉頭放松，演唱者先唱出假聲，逐步向真聲進(jìn)行轉(zhuǎn)換，或者在氣息得以控制的情況下，通過穩(wěn)定的真聲，逐步向假聲進(jìn)行轉(zhuǎn)換，演唱者根據(jù)自身的演唱條件，加強(qiáng)訓(xùn)練找到自然聲區(qū)內(nèi)真假結(jié)合的混聲感覺，需要注意的是男高音在訓(xùn)練真假音演唱技法在換聲區(qū)需要注意要進(jìn)行提前換聲，不要在換聲點(diǎn)到了才準(zhǔn)備換聲，發(fā)換聲點(diǎn)上的音時(shí)，需要更穩(wěn)定的氣息相互配合，達(dá)到與聲門閉合力的運(yùn)動(dòng)平衡，同時(shí)需要聲帶強(qiáng)勁閉合與假聲帶輔助，口咽部要根據(jù)聲音進(jìn)行有意識(shí)地?cái)U(kuò)大調(diào)整，使其咽部基音共鳴管的調(diào)節(jié)力和基音的振動(dòng)力達(dá)到平衡。

三、女高音真假聲結(jié)合訓(xùn)練技巧

女高音真假聲結(jié)合訓(xùn)練技法首先就是氣息的訓(xùn)練，氣息在民族唱法女高音真假聲的調(diào)節(jié)中占有極其重要的地位。女高音在真假聲結(jié)合技法的訓(xùn)練中，第一是氣息的基本訓(xùn)練，找到氣息支持的感覺，保持吸氣、呼氣和氣息的相互配合，以自然，適量為最佳狀態(tài)，吸氣的主要方法包括仰臥法、坐著呼吸、打哈欠、驚訝法、狗喘氣、彎腰吸氣法等，科學(xué)的呼氣方法包括慢吸快呼、慢吸慢呼、快吸快呼、快吸慢呼等技法；第二為基于氣息訓(xùn)練的發(fā)聲練習(xí)，通過氣息來調(diào)節(jié)真假聲的結(jié)合，運(yùn)用穩(wěn)定的氣息配合其他器官的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)與自然銜接。其次是女高音在真假聲結(jié)合訓(xùn)練中注重中聲區(qū)的換聲點(diǎn)訓(xùn)練，中聲區(qū)的換聲點(diǎn)訓(xùn)練較為困難，因其音域較低，真音出現(xiàn)聲音刺耳，給人的感覺極不舒服，若是純假音又顯得聲音過于空虛，不夠真實(shí)與渾厚。中聲區(qū)的歡聲訓(xùn)練主要包括假聲帶真聲法與真聲摻假聲法，前者需從假聲入手，從高聲區(qū)連起逐步轉(zhuǎn)向低聲區(qū)作下行音階練習(xí)，讓人在假聲上的感覺像發(fā)出來的真聲一樣，期間注意增加氣息的相互支持。后者蓄意真聲為主要元素，假聲為輔助元素，在真聲中逐步摻入假聲的元素，訓(xùn)練過程中不宜過于虛幻，也不能過重、過真，增強(qiáng)真假聲的靈活銜接。再次女高音在民族聲樂真假聲的訓(xùn)練中對(duì)高聲區(qū)的換聲點(diǎn)訓(xùn)練。其主要方法有三種，借鑒法、元音轉(zhuǎn)換法、及母音變形法。借鑒法是借鑒傳統(tǒng)花旦、青衣、歌仔戲的假聲喊嗓訓(xùn)練技法，在假聲中逐漸摻入真聲，由高到低、由低到高相互循環(huán)，一氣呵成完成演唱；元音轉(zhuǎn)換法是在發(fā)生練習(xí)過程中在換聲點(diǎn)前一個(gè)音變換成元音，通過分散演唱者換聲區(qū)部分的注意力，做到減少演唱者換聲區(qū)部分產(chǎn)生的心理壓力；母音變形法需要演唱者在唱的過程中先柔、弱，逐漸變強(qiáng)，同時(shí)將假聲部分逐漸融合進(jìn)去。

四、總結(jié)與建議

伴隨時(shí)代的進(jìn)展，民族聲樂文化在國際潮流下逐步引進(jìn)多元化、規(guī)范化、內(nèi)在心靈化等更多的時(shí)尚元素，其民族唱法是在新世紀(jì)里傳承著中華民族文化積淀、審美內(nèi)涵、時(shí)代特色的歌唱形式及獨(dú)特表演藝術(shù)。近年來，中國的民族唱法在逐步的研究中取得了創(chuàng)新與發(fā)展，在聲樂真假聲演唱技巧上有了明顯的突破，其他各項(xiàng)綜合能力有了穩(wěn)步提升。從民族聲樂真假聲發(fā)展歷程縱向比較分析，民族唱法真假聲結(jié)合的發(fā)展經(jīng)歷了以真聲為住、假聲逐步興起、直至真假聲結(jié)合運(yùn)用階段。需要指出針對(duì)民族聲樂在進(jìn)行真假聲的訓(xùn)練教學(xué)中不僅僅是針對(duì)其演唱技巧的訓(xùn)練，還要結(jié)合隊(duì)演唱者心理技術(shù)教學(xué)、專業(yè)知識(shí)的基本功訓(xùn)練、針對(duì)演唱者的風(fēng)格進(jìn)行對(duì)作品的遴選、舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐訓(xùn)練來完成真假聲演唱技法的學(xué)習(xí)，在心理技術(shù)教學(xué)上結(jié)合演唱者的內(nèi)在涵養(yǎng)、文化素質(zhì)、內(nèi)心環(huán)境、性格思維以及對(duì)外部的各種矛盾現(xiàn)象的敏感度進(jìn)行深刻的情感剖析、感悟表演者內(nèi)心情感因素，注重歌唱環(huán)境的培養(yǎng)，研究歌唱者的心理環(huán)境及心理變化特征，進(jìn)而掌握表演者心理因素的規(guī)律，在歌唱與發(fā)聲技能教學(xué)中進(jìn)行必要的一些調(diào)節(jié)與控制；針對(duì)演唱者的作品遴選上，教學(xué)過程中需從思想靈魂深處分析作品的創(chuàng)作本源，深刻理解、研究作品本身的思想情感，結(jié)合演唱者自身的演唱風(fēng)格和自身的情感元素，分析演唱者的音色、音域與作品所要表達(dá)情感的吻合度，為演唱者挑選適合的演唱作品使其在演唱中能夠發(fā)揮出自身情感與作品創(chuàng)作的思想情感在靈魂深處達(dá)到心神交匯的良好效果；在民族聲樂真假聲結(jié)合訓(xùn)練實(shí)踐中需要注意以下幾點(diǎn)：一是科學(xué)的發(fā)聲，氣息是訓(xùn)練的基礎(chǔ)；二是真假聲結(jié)合，擴(kuò)展音域，高低音的自然銜接；三是自然演唱，打開喉嚨，協(xié)調(diào)好真假聲的比例，達(dá)到整體共鳴效果，在演唱過程中演唱者需要做到呼吸的穩(wěn)定循環(huán)、聲音的多重疊性、聲音薄厚的有效控制、音域?qū)捳呐浜霞耙羯蜗蟮乃茉?。在?shí)踐教學(xué)中需根據(jù)演唱者對(duì)聲樂文化的審美能力、演唱能力、專業(yè)水準(zhǔn)與舞臺(tái)控制能力來考核演唱者能否臺(tái)下觀眾的有效融合，尋找出適合演唱者能夠發(fā)揮著自身特點(diǎn)的實(shí)踐模式。中國民族聲樂唱法從基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)到藝術(shù)舞臺(tái)的實(shí)踐是演唱者自身與作品、舞臺(tái)、觀眾三方面的有機(jī)融合，是演唱者所控制的舞臺(tái)臺(tái)風(fēng)與臺(tái)下觀眾感情的自然糅合，是演唱者內(nèi)心情感與作品創(chuàng)作本源的共鳴和碰撞的過程，在民族聲樂教學(xué)、科研以及實(shí)踐訓(xùn)練中需要結(jié)合多學(xué)科、相關(guān)交叉科學(xué)理論順應(yīng)科學(xué)發(fā)展潮流，使民族聲樂唱法從演唱技術(shù)、演唱風(fēng)格、審美內(nèi)涵、演唱形式、實(shí)踐演出、傳承方式及傳播手段取得的民族聲樂理論與技法研究研究創(chuàng)新進(jìn)展。

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