論思想政治教育生態(tài)價值的開發(fā)

李國華

(廣西大學(xué) 政治學(xué)院，廣西 南寧 530004)

思想政治教育的生態(tài)價值，是指思想政治教育活動通過改造的人的思想(特別是價值觀念)，規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費等行為，推動人與自然相協(xié)調(diào)體現(xiàn)出來的對于生態(tài)修復(fù)與建設(shè)、個人全面發(fā)展、社會全面進步的意義。思想政治教育的生態(tài)價值的提出和開發(fā)有其深刻必然性，文章圍繞這一價值形態(tài)的具體體現(xiàn)、運行邏輯和開發(fā)路徑等展開探討。

一、思想政治教育生態(tài)價值的價值體現(xiàn)

從整體上講，思想政治教育的生態(tài)價值集中體現(xiàn)在通過價值觀念的引導(dǎo)和改造使人們在生產(chǎn)生活中能夠樹立一種益于人與自然和諧發(fā)展的觀念，并以由這種觀念內(nèi)化而來的內(nèi)心信仰、行為規(guī)范作用于人們的具體實踐活動，從而使人類改造客觀世界的實踐活動能夠朝著有利于人與自然和諧共榮的方向發(fā)展。具體而言，思想政治教育的生態(tài)價值主要體現(xiàn)在以下方面。

(一)引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的自然觀

馬克思主義自然觀認(rèn)為，人與自然是相互依存、和諧共生的，二者之間不存在征服與被征服、奴役與被奴役的邏輯。一方面，人本身就是自然界的產(chǎn)物、自然界的一部分，人類可以通過改造自然達(dá)到造福自身的目的;另一方面，人類“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，因為，“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)”。［1］現(xiàn)實何嘗不是如此?生態(tài)惡化與危機的一個重要根源就在于傳統(tǒng)的人類中心主義價值觀作祟，而教育引導(dǎo)人們摒棄這種價值觀則離不開思想政治教育價值觀念上的導(dǎo)向功能與改造功能。

(二)引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的生態(tài)觀

頻頻惡化的生態(tài)環(huán)境昭示世人:自然資源并非取之不盡、用之不竭，生態(tài)環(huán)境的自我凈化能力也是有限的;資源和環(huán)境的有限性決定了人類發(fā)展的有限性。人類要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)倍加節(jié)約自然資源和珍惜生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)平衡、生態(tài)文明則利國利民、蔭及子孫，小到保障人民群眾的生命安全和身體健康，大到為人類的永續(xù)發(fā)展保駕護航;生態(tài)失衡、生態(tài)危機則禍國殃民、危及后代，近則損害我們自身的福祉，遠(yuǎn)則危及子孫后代的生存與發(fā)展。良好生態(tài)對于人類的價值可見一斑。

(三)引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的利益觀

1.教育引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好經(jīng)濟利益與生態(tài)利益的關(guān)系。國內(nèi)外發(fā)展實踐反復(fù)證明，經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護是秤與砣的關(guān)系，二者對立統(tǒng)一、相輔相成。事實上，經(jīng)濟利益與生態(tài)利益可以是、應(yīng)當(dāng)是魚和熊掌皆可兼得的。思想政治教育可以結(jié)合正、反兩方面的案例既讓人們看到由經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調(diào)帶來的各種實惠，又讓人們領(lǐng)略二者失衡所帶來的痛楚。

2.教育引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好局部利益與整體利益的關(guān)系。集體主義是引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)社會主義條件下局部利益與整體利益的政治原則和道德原則。集體主義強調(diào)，集體利益高于個人利益和局部利益;當(dāng)個人利益與集體利益、局部利益與整體利益發(fā)生沖突時，個人利益應(yīng)堅決服從集體利益、局部利益應(yīng)堅決服從整體利益。引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好局部利益與整體利益、地方利益與中央利益之間的關(guān)系是集體主義境遇下利益觀教育的一項基本內(nèi)容。當(dāng)前，一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化，一個重要原因就在于:不少企業(yè)違法違章經(jīng)營，只講經(jīng)濟利益，不講生態(tài)效益;一些地方政府迷信GDP 增長，片面強調(diào)地方利益，對一些企業(yè)非法排污、非法開采等不良行為監(jiān)管不力。從價值層面分析，一些企業(yè)不惜犧牲生態(tài)環(huán)境以換取利潤增長，源于拜金主義和小團體主義等價值觀念的偏差;而一些地方政府片面強調(diào)GDP 增長，則根源于地方保護主義作祟和發(fā)展觀、政績觀的偏差。由此，幫助人們客服拜金主義、小團體主義、地方保護主義等不良價值取向，引導(dǎo)廣大黨員干部樹立科學(xué)的發(fā)展觀、政績觀成為思想政治教育強化生態(tài)倫理教育、發(fā)揮生態(tài)價值的基本切入點。

3.教育引導(dǎo)人們協(xié)調(diào)好眼前利益與長遠(yuǎn)利益、代內(nèi)利益與代際利益之間的關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類社會的必然選擇，其核心在經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，當(dāng)代人對資源環(huán)境的消耗不以危及子孫后代的生存與發(fā)展為代價，基本要求在當(dāng)代人理性認(rèn)識和自覺擔(dān)當(dāng)對自然、社會和子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任，協(xié)調(diào)好眼前利益與長遠(yuǎn)利益、代內(nèi)利益與代際利益之間的關(guān)系。事實上，眼前利益與長遠(yuǎn)利益、代內(nèi)利益與代際利益既相適應(yīng)又相沖突。思想政治教育需要充分發(fā)揮教育功能，使人們認(rèn)清眼前利益與長遠(yuǎn)利益、代內(nèi)利益與代際利益的辯證關(guān)系，引導(dǎo)人們既關(guān)注眼前，又著眼長遠(yuǎn)，既著眼于滿足代內(nèi)利益，又不以損害代際利益為代價。

(四)引導(dǎo)人們樹立明晰的生態(tài)責(zé)任感

生態(tài)責(zé)任包含兩層意思:人類有保護生態(tài)環(huán)境的義務(wù);當(dāng)人類的行為對生態(tài)環(huán)境造成不良后果時，人類有承擔(dān)過失、修復(fù)生態(tài)的義務(wù)。本著人文關(guān)懷，人類理應(yīng)將道德關(guān)懷的對象由人擴大到包括所有生物體在內(nèi)的整個生物圈，將生態(tài)倫理責(zé)任由針對人自身轉(zhuǎn)向針對自然界中的所有生物。可現(xiàn)實中，物種加快滅絕、生物多樣性銳減、濕地萎縮、沙漠化加速等一系列生態(tài)環(huán)境問題接踵而至，向人類的可持續(xù)發(fā)展頻頻提出挑戰(zhàn)。鑒于當(dāng)前生態(tài)環(huán)境不容樂觀的形勢，充分發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能和育人功能，引導(dǎo)和幫助人們樹立明晰的生態(tài)責(zé)任感，培養(yǎng)造就一批又一批生態(tài)文明建設(shè)的生力軍和接班人，就顯得尤為必要了。

二、思想政治教育生態(tài)價值的運行邏輯

思想政治教育價值的本質(zhì)在于滿足思想政治教育主體的需要，即滿足個體全面發(fā)展和社會全面進步的需要。思想政治教育的生態(tài)價值，第一要義在于推動個人全面發(fā)展和社會全面進步，基本立足點在于推動打造人與自然和諧共生、長存共榮的生態(tài)環(huán)境。

馬克思主義生態(tài)觀是思想政治教育生態(tài)價值的理論準(zhǔn)備。馬克思、恩格斯的生態(tài)思想主要有以下幾點:人的能動性決定了人類在自然面前可以大有作為;人的受動性決定了人類在改造自然的同時必須遵循自然規(guī)律，尊重自然、保護自然，否則，將遭到自然界的報復(fù);解決生態(tài)環(huán)境問題的根本出路在于防止物質(zhì)變換關(guān)系繼續(xù)出現(xiàn)“裂痕”，把已被資本主義生產(chǎn)體系異化的物質(zhì)變換關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)過來［2］。

人的思想品德的形成是一定教育和環(huán)境影響下人們內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素有序轉(zhuǎn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。思想政治教育生態(tài)價值的作用機制就在于通過培育人們的生態(tài)治理認(rèn)知、生態(tài)環(huán)境情感、生態(tài)責(zé)任意志、生態(tài)文明信仰，改造人們的思想、特別是價值觀念，從而塑造人們的生態(tài)文明行為及行為習(xí)慣。其中，生態(tài)治理認(rèn)知是起點，生態(tài)環(huán)境情感、生態(tài)責(zé)任意志及生態(tài)文明信仰是過渡，生態(tài)文明行為習(xí)慣是歸宿。

思想政治教育生態(tài)價值的根本實現(xiàn)方法是灌輸、引導(dǎo)、鞭策和實踐。灌輸理論是無產(chǎn)階級進行意識形態(tài)教育的基本理論依據(jù)。列寧指出，“工人本來也不可能有社會民主主義的意識”，這種意識只能由社會主義的知識分子依靠教育的力量從外面灌輸?shù)焦と穗A級中去［3］。灌輸是基礎(chǔ)，是手段，引導(dǎo)和鞭策是發(fā)展，實踐是落腳點，是歸宿。生態(tài)治理認(rèn)知的形成、生態(tài)環(huán)境情感的培養(yǎng)、生態(tài)責(zé)任意志的培育以及生態(tài)文明信仰的確立均離不開思想政治教育的及時引導(dǎo)和鞭策，更離不開人們的學(xué)以致用和知行統(tǒng)一。

三、思想政治教育生態(tài)價值的實現(xiàn)路徑

就教育內(nèi)容而言，實現(xiàn)路徑主要有:科學(xué)發(fā)展觀的宣講教育、國情教育、生態(tài)法制教育、生態(tài)倫理教育、實踐教育等。

1.抓好新形勢下科學(xué)發(fā)展觀的宣講教育。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，科學(xué)回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題。放眼未來，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，對于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重大現(xiàn)實指導(dǎo)意義。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，第一要義在推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展，核心在以人為本，基本要求在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法在統(tǒng)籌兼顧。［4］科學(xué)發(fā)展是顛倒不破的真理。唯有統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)、統(tǒng)籌經(jīng)濟增長與資源節(jié)約和環(huán)境保護，才能真正意義上實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展與社會和諧、人與自然和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會和諧、人與自然和諧是科學(xué)發(fā)展的有力保障;科學(xué)發(fā)展則是社會和諧、人與自然和諧的堅實基礎(chǔ)。

2.抓好國情教育。關(guān)于中國國情，溫家寶曾語重心長地說道:“人多，不發(fā)達(dá)，這是中國的兩大國情。中國有13 億人口，不管多么小的問題，只要乘以13 億，那就成為很大很大的問題;不管多么可觀的財力、物力，只要除以13 億，那就成為很低很低的人均水平。”(溫家寶總理2013 年12 月11 日在哈佛大學(xué)演講)當(dāng)前，我國資源環(huán)境形勢不容樂觀。具體而言，資源總量消耗大，資源利用率總體偏低，石油等資源的對外依存度持續(xù)加大;長期積累的環(huán)境問題尚未解決，新的問題又在不斷產(chǎn)生，重大環(huán)境污染事件頻見報端。面對人口壓力加大、資源約束趨緊、環(huán)境惡化加劇、可持續(xù)發(fā)展壓力日益凸顯的不利形勢，人口資源環(huán)境方面的國情教育需要抓了又抓，緊而又緊。

3.抓好法制教育。生態(tài)文明建設(shè)離不開法制作為堅實后盾。中國先后制定并實施了《環(huán)境保護法》、《大氣污染防治法》、《水污染防治法》等環(huán)境法規(guī)以及《草原法》、《森林法》等資源法規(guī)，制定了環(huán)境影響評價、排污收費制度、污染物總量控制等環(huán)境管理制度，初步形成了生態(tài)環(huán)境保護的法制體系。但從總體上看，法制保障仍不健全?，F(xiàn)實中，一些地區(qū)、一些部門在生態(tài)治理方面依然處于無法可依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的被動境地:一方面是“事事有人管”，一方面是“事事沒人管”;一方面是“企業(yè)無賴”，一方面是“環(huán)保無賴”。要徹底扭轉(zhuǎn)這種局面，就必須借助強有力的法制教育，使生態(tài)治理的法治觀念、法治思維深入人心，牢固樹立人們依法保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識，提升人們依法同環(huán)境違法行為作斗爭的能力，督導(dǎo)國家機關(guān)工作人員嚴(yán)格文明執(zhí)法和公正司法。

4.抓好生態(tài)倫理教育。生態(tài)倫理，通常地是指人類在進行與自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)有關(guān)的活動中所形成的倫理關(guān)系與準(zhǔn)則。生態(tài)倫理擴展了人類道德關(guān)懷的范圍，倡導(dǎo)整體利益優(yōu)先于個人利益和團體利益，對社會個體和群體具有普遍的約束性。誠然，工業(yè)文明在創(chuàng)造大量物質(zhì)財富、推動民生改善的同時，也造成了荒漠化、生物多樣性銳減、濕地萎縮等一系列生態(tài)破壞以及水污染、大氣污染、土壤污染、海洋污染等一系列環(huán)境污染。維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性、穩(wěn)定性，保障生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是人類應(yīng)盡的義務(wù)，也是生態(tài)倫理的核心內(nèi)容?？朔嵺`活動的盲目性、自發(fā)性，增強前瞻性和計劃性，合理開發(fā)與利用自然資源，維護生態(tài)平衡則是人類捍衛(wèi)生態(tài)倫理的基本要求。

5.抓好實踐教育。實踐教育是指教育者組織、引導(dǎo)受教育者通過參加社會實踐活動接受教育和進行自我教育的方法，它是理論教育的必要補充。青少年學(xué)生是教育對象的主體部分，廣大黨員干部是教育的重點對象，抓好這兩個人群的實踐教育對于增強生態(tài)文明教育的實效性和針對性意義重大。為此，可以定期組織開展一些生產(chǎn)活動，以增強他們艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的意識;利用社會調(diào)研讓他們親眼目睹生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，以激發(fā)其改變現(xiàn)狀、投身環(huán)保事業(yè)的熱情;創(chuàng)造條件讓他們參加義務(wù)植樹活動、義務(wù)環(huán)衛(wèi)活動等志愿者活動，以增強其環(huán)保方面的主人翁意識和實踐能力。

［1］周向軍，車美萍.馬克思主義經(jīng)典著作精選與導(dǎo)讀［M］.濟南:山東大學(xué)出版社，2005:155.

［2］劉慧增.馬克思主義生態(tài)思想及實踐研究［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2010:77.

［3］列寧.列寧選集:第一卷［M］. 北京:人民出版社，1995:317.

［4］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗［M］. 北京:人民出版社.2012:8－9.