談對歷史人物的評價①

呂振羽

在大革命時期，我們邵陽地區(qū)也曾經(jīng)卷起革命的大風(fēng)暴，當(dāng)時武岡就有思思學(xué)校、思思學(xué)社作為地下黨對群眾進(jìn)行宣傳教育和組織工作的據(jù)點。那時犧牲的同志不少，像歐陽東、鄧中禹同志就是當(dāng)時犧牲的兩位好同志(歐、鄧是思思學(xué)社的發(fā)起人、思思學(xué)校的主辦人)。他們同于一九二七年五月二十一日長沙反革命政變后，被國民黨反動派殺害的。邵陽市的循城學(xué)校也是當(dāng)時黨的地下活動據(jù)點之一。當(dāng)時黨的負(fù)責(zé)人向萱同志也在大革命失敗后犧牲的。這類事跡還不少。但是有些經(jīng)不起革命考驗的人就倒下去了，成了歷史的渣滓，像隆回的彭述之就是一個。這樣剩下來仍然在革命隊伍里的同志就不多了。有些犧牲了的同志都是對革命堅決而又是有才干的志士。當(dāng)時國民黨反動派的鎮(zhèn)壓、屠殺是極其殘酷的，說“寧肯錯殺一萬，不許漏走一個。”所以剩下來的就不多了。在抗戰(zhàn)時候，我們黨又在今天的邵陽縣塘田市辦了一個戰(zhàn)時講學(xué)院。黨派了不少同志到學(xué)院工作，教育培養(yǎng)出一批干部，組織了群眾，進(jìn)行了錯綜復(fù)雜的斗爭。塘院當(dāng)時發(fā)展有五十多個黨員、一百八十多個民先隊員。學(xué)院被國民黨反動派三路派兵封閉后，還在今邵陽金秤市、洞口縣的洞口市及新寧、城步、綏寧建立起地下黨?，F(xiàn)在留下的黨員同志也不多了。

研究馬克思主義就必須研究革命斗爭的歷史，繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)。我建議你們將教學(xué)與科研結(jié)合起來，利用寒暑假，作一些調(diào)查研究，搜集整理這些革命資料，研究整理革命先烈的斗爭事跡。我這次到湖南省歷史博物館只看到有塘田戰(zhàn)時講學(xué)院的兩件遺物，一是招生廣告，一個是被封閉的“塘田戰(zhàn)時講學(xué)院全體學(xué)生告別武岡人士節(jié)”，另外還有兩枚?；铡Ｆ渌绱蟾锩『蟮狞S橋起義的事跡、思思學(xué)校的事跡等等，都沒有實物陳列。因此，你們是否可以幫助革命博物館和湖南歷史研究所作些工作?在這個方面是可以作出成績來的。要是能把發(fā)生在本地的革命斗爭事跡調(diào)查整理工作，利用鄉(xiāng)土教材進(jìn)行社會主義教育、革命傳統(tǒng)教育，豈不很好?

你們剛才提出的問題很多，也都是很重要的、有分量的問題。這說明你們的學(xué)術(shù)水平是不低的。這也說明邵陽地委領(lǐng)導(dǎo)得好、領(lǐng)導(dǎo)得正確。這些問題是當(dāng)前全國史學(xué)界普遍提出和正在討論的一些重要的問題。這些問題我不能夠一下答復(fù)，史學(xué)界也不能一下子就作出結(jié)論。并且我還要聲明，我不是什么家，更不是什么權(quán)威。我沒有很好地搞過歷史研究，我是一面搞黨的工作，一面搞點歷史的。只有郭老(沫若)、范老(文瀾)，他們才是專家，才是權(quán)威。但是，對于你們提出的問題，我只能表示一點個人意見，免得你們過分失望。

首先談?wù)剼v史科學(xué)如何為社會主義服務(wù)的問題。一般說來有這么幾條:1．就是從歷史中吸取革命斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn);2．闡明歷史發(fā)展規(guī)律，堅定我們的革命信心，使我們深信社會主義、共產(chǎn)主義是必然要到來的;3．馬列主義、毛澤東思想是從總結(jié)歷史事實中得出來的，從人類全部歷史中批判地繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而又對歷史上所提出的問題作了科學(xué)的回答。因此，我們通過對歷史事件的研究、對歷史人物的正確評價，就能進(jìn)一步豐富馬克思列寧主義;4．向人民群眾進(jìn)行愛國主義教育。這四條是一般的看法、一般的說法。

另外，我還有一條，這是我個人的，正確不正確，我們一起來商量。馬列主義是歷史的產(chǎn)物，毛澤東思想為什么產(chǎn)生在中國?因為對中國歷史，馬、恩、列、斯當(dāng)時沒有可能全部接觸到，只有毛澤東同志才能對歷史所提出的問題，一一給予回答，一一給以檢驗，并作了高度的原則概括，給馬克思列寧主義以巨大的創(chuàng)造性的發(fā)展。中國近代歷史上提出的民族民主革命問題，列寧和斯大林給我們指出了方向，但系統(tǒng)、全面地解決問題，只能在毛澤東思想領(lǐng)域內(nèi)得到解決。在列寧逝世以后有關(guān)世界共產(chǎn)主義運動的重大原則問題，也必須從毛澤東思想中去找答案。毛澤東思想是馬列主義與中國革命歷史實際相結(jié)合的馬克思主義。我們要研究馬列主義和毛澤東思想，就必須研究它的精神實質(zhì)，就必須了解歷史發(fā)展的真正過程和具體情況，這就必須進(jìn)行歷史研究。否則，要學(xué)好馬列主義、毛澤東思想是不可能的，或者說是很困難的。因此，我們學(xué)習(xí)歷史就能幫助我們更好地了解馬列主義的精神實質(zhì)。這一條是我個人的意見，對不對，請你們?nèi)ビ懻摪?

你們提出的第二個問題，歸納起來就是關(guān)于對歷史人物的評價問題。你們剛才對好些人物的看法，我看是對的，同時你們鉆研得相當(dāng)深。這里，我不能一個個去談，只談一點一般的看法。我看對歷史人物的評價，不管他是什么樣的人物，思想家也好，政治家也好，文學(xué)家也好……我們?nèi)ピu價的原則只有一個。具體怎樣評法，大家是有一些分歧意見的。

近幾年來，我們有些同志一講某人好，就要到古代去找中國的馬克思列寧主義者，就幾乎要把歷史上的女英雄講成女馬克思主義者，講成是現(xiàn)代的蔡大姐(蔡大姐就是蔡暢，也是邵陽地區(qū)永豐人)。其實到古代去找一個完人是困難的，是不可能的，古代是找不出一個馬列主義者的。對于歷史人物，有些人[得到]肯定的要多一些，有些人[得到]肯定的要少一些，有些人就應(yīng)該完全否定。如秦檜是應(yīng)該完全否定的。曾經(jīng)有人提出來說，既然宋金的斗爭是國內(nèi)問題，就應(yīng)該到岳飛的墳?zāi)股先グ亚貦u夫婦扶起來，說不要讓他們再跪了。這是不對的。秦檜夫婦，無論從哪方面來說，都是兩個壞蛋，都是應(yīng)該否定的，所以應(yīng)該讓他們永遠(yuǎn)跪下去。對歷史人物就得依據(jù)歷史材料進(jìn)行具體分析，應(yīng)該肯定的就得肯定。歷史嘛，就應(yīng)當(dāng)實事求是。

標(biāo)準(zhǔn)只有一條，就是斯大林在聯(lián)共(布)黨史里提出的那一條——這一條是普列漢諾夫說的，就是看他對歷史起什么作用，是對歷史起促進(jìn)作用呢，還是對歷史起促退作用。理解了這一條后，對毛澤東同志的指示就好理解了。起促進(jìn)作用，又一定是符合人民利益的，就是應(yīng)該肯定的;起促退作用，又一定是不符合人民利益的，就是應(yīng)該否定的，所以必須具體分析。分析時，不要死死抓住一點不放，正如毛澤東同志說的:不能抓住一點，不及其余。應(yīng)該看他們的全部歷史過程，看他們在各個不同歷史時期的具體表現(xiàn)。國民黨員也有進(jìn)步、叛變其原來的階級轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級立場而加入共產(chǎn)黨的。共產(chǎn)黨內(nèi)也有動搖成為叛徒的，如彭述之就是大革命中的叛徒。總之，應(yīng)該按照歷史的具體過程去分析。

家庭成分也要看一看，但不要當(dāng)做唯一的標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨人就有很多是出身非無產(chǎn)階級的。家庭成分只有參考作用，關(guān)鍵問題要看他是否背叛本階級、看他的思想和行動，他所宣傳或服從的綱領(lǐng)和行動。

看歷史人物，不僅要聽其言，更重要的還要觀其行。單聽他口頭上說一說不算，還必須看他的行動和效果。蔣介石在逃竄臺灣以前，也說要“土地改革”，想以之騙人。如果若干年后，竟有人說他也“主張土改”，那豈不跟我們共產(chǎn)黨差不多了!因為他嘴里講土改，實際上是反對土改、反對革命。所以嘴里講的不算，要看行動。在這里，應(yīng)該提到，人是會變的，我們鼓勵人變好，不鼓勵人變壞。在黨和毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，要改造思想，非無產(chǎn)階級思想可以改造過來的，立場觀點是可以改變的。

剛才徐老師(師專古典文學(xué)教師——整理者注)提到對蘇東坡的評價問題，我看就是個好例子。蘇東坡起先同意范仲淹的變法主張，可是后來又不同意王安石的變法主張。最后當(dāng)王安石免相、司馬光重做宰相、完全廢除了王安石的新法之后，他又反對司馬光。對于這樣的人，我們就應(yīng)該按他的全部歷史發(fā)展過程進(jìn)行具體分析、實事求是的評價。是好的就是好的，是壞的就是壞的，不要絕對化，不要把他講死了。在文學(xué)上我看也應(yīng)該如此。不過我聲明，我不大懂文學(xué)。思想性怎樣就是怎樣，藝術(shù)性怎樣就是怎樣，有人民性就有人民性，沒有人民性就不要非講它有人民性不可。有藝術(shù)性的作品也不一定有人民性，但是人們還是喜歡讀他，像李后主的詞，就不要因為人們喜歡讀就說它有人民性，就說它思想性高。李后主的詞大家讀了以后感到有興趣，喜歡看。我看，這并不是由于他的思想性強或有人民性。我這個人也有點保守，我現(xiàn)在有時也還要讀讀這些古詩詞，當(dāng)然思想性強、藝術(shù)性高的作品我是更喜愛的。觀察古人的作品，有的只有藝術(shù)性，沒有人民性，如李后主的詞沒有人民性，有人卻偏偏說他有人民性。我喜歡欣賞他的詞，但我主張對那些沒有人民性的作品不要硬給加上人民性。蘇東坡也要具體分析，他到海南島那一段就有點人民性。三蘇很出名，據(jù)傳蘇東坡還有個妹妹，古代看不起婦女，所以不見經(jīng)傳。其實像花木蘭、穆桂英等女英雄，人民喜歡唱她們、歌頌她們，也可能是真的，只是古代人不把她們寫入經(jīng)傳而已。蘇軾進(jìn)步的時候，就講過同情人民的話;保守的時候，就保守到在皇宮里捧皇后的腳。這樣，我們在評價的時候，就必須實事求是，哪一點好就好，哪一點不好就不好，好則好，壞則壞，還他以歷史的本來面目。不要絕對化，不要一認(rèn)為好，就把他捧到馬列主義的座位上，一不好就完全否認(rèn)。好與不好，就看他對歷史起的作用如何。

至于農(nóng)民領(lǐng)袖，也不要單看他的出身成分，當(dāng)然成分有些作用，但主要是看他是不是同農(nóng)民一道革命，是否革命到底。歷史農(nóng)民起義領(lǐng)袖就有不少是不出身于農(nóng)民的，但他們與革命同始同終，當(dāng)然出身于農(nóng)民的革命領(lǐng)袖更是很多的。

至于民族英雄，我想真正的民族英雄是主觀上從本民族利益出發(fā)，客觀上也同時符合別的民族的利益;如果不符合別的民族的利益，就不是英雄，只能說是狗熊!我們打倒了日本反動派，既符合我們的民族利益，同時也符合日本人民的利益。岳飛之所以是民族英雄，是因為他一方面保護(hù)了本民族人民的利益，保護(hù)了本民族勞動人民的生命財產(chǎn)，保護(hù)了生產(chǎn)的發(fā)展，另一方面也是符合女真族的利益的，符合女真族勞動人民的利益，因而促進(jìn)了歷史的發(fā)展。正因為這樣，人民群眾才支持他，歷史上也肯定他。