社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的邏輯思路

□李義豐

(廣東廣播電視大學(xué)/廣東理工職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510091)

十八大報告要求深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。這為高校加強大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育指明了方向。社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展是一項系統(tǒng)性工程，能否行之有效，取決于社會主義核心價值體系為什么能引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展。本文從理論性和現(xiàn)實性兩方面分析其存在的邏輯思路即社會主義核心價值體系何以能引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展。

一、問題的提出

建設(shè)社會主義核心價值體系，有其深刻的時代背景。從國際上看，我國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，但在經(jīng)濟全球化、政治多元化的全球化背景下應(yīng)對西方思潮卻顯得力不從心，很多年輕人更崇尚西方的價值觀;從國內(nèi)實際看，改革開放三十多年來，經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，各種社會矛盾和問題不斷呈現(xiàn)，社會價值觀多元化趨勢日漸明顯，社會的凝聚力和政府的整合力不斷弱化。當(dāng)代大學(xué)生成長生活在如此紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境之中，必然會受到極大的影響，沒有科學(xué)正確的價值引導(dǎo)必然會迷失方向。有鑒于此，《〈中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實施方案》規(guī)定開設(shè)的四門必修課，就是為了幫助大學(xué)生樹立社會主義核心價值體系，引導(dǎo)他們堅信馬克思主義指導(dǎo)思想，堅定走中國特色社會主義道路的共同理想而開設(shè)的。

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是高校加強大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的核心和靈魂。黨的十八大報告指出:“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！保?］要使社會主義核心價值體系發(fā)揮“引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”的作用，做到“三個倡導(dǎo)”，得到當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)同和踐行十分關(guān)鍵。大學(xué)生作為社會未來發(fā)展的中堅力量，理解、認(rèn)同、踐行社會主義核心價值體系意義更加重大，將關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)后繼有人和發(fā)展方向的重大問題，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展意義重大，也是當(dāng)前高校思想政治工作的重中之重。

二、社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的理論邏輯

黨的十七大政治報告指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。然而，在開放的時代，意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)，靠的不是強權(quán)或號召，而主要是靠理論本身的科學(xué)性和強大魅力。社會主義核心價值體系是具科學(xué)性、包容性和超越性于一體的理論，它的提出是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，具有強大的理論魅力，因而引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展是其應(yīng)有之意。此即社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的理論邏輯。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。因此，馬克思主義的科學(xué)性和真理性，至為關(guān)鍵。其實，這個問題已從馬克思主義誕生一個半多世紀(jì)的歷史得到了充分的證明。正如法國思想家德里達指出的:“沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來?！保?］馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，解決的是舉什么旗的問題，在大學(xué)生發(fā)展中起到價值引領(lǐng)作用。

首先，馬克思主義是科學(xué)理論，為當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展指明了方向。馬克思主義是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器，是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，是科學(xué)的世界觀、價值觀和方法論的統(tǒng)一。我國新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)實踐以及國際共產(chǎn)主義運動史的所有豐富而寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)都告訴我們，馬克思主義是科學(xué)的先進的理論，是我們行動的指南，是我們必須長期堅持的指導(dǎo)思想，特別是馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論，“人的自由全面發(fā)展”的思想，為當(dāng)代大學(xué)生健康成長指明了方向。當(dāng)代大學(xué)生代表未來、創(chuàng)造未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。引領(lǐng)大學(xué)生健康成長，必須用馬克思主義這一科學(xué)理論武裝大學(xué)生頭腦，為大學(xué)生指引正確的價值觀和人生方向。

其次，馬克思主義是實踐科學(xué)，是當(dāng)代大學(xué)生行為的指南。馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，之所以具有強大的生命力，在于其具有堅實的實踐特征。馬克思主義哲學(xué)來源于實踐，又指導(dǎo)于實踐，從實踐中來到實踐中去。正因為馬克思主義是實踐科學(xué)，具有很強的指導(dǎo)性，理論只要為大學(xué)生掌握，就能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想武器和行動指南。

再次，馬克思主義是發(fā)展的理論，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義的最新成果，是中國化的馬克思主義，是指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生行為的行動綱領(lǐng)。當(dāng)前，各種非馬克思主義思潮撲面而來，對大學(xué)生影響無時無處不在，部分大學(xué)生深受影響，進而對馬克思主義產(chǎn)生懷疑。因此，加強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育，既是形勢迫人，提高學(xué)生免疫力的需要，又是大學(xué)生樹立正確價值觀的現(xiàn)實需要。加強這方面的教育，說到底就是要教育和引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義的立場、觀點和方法去改造客觀世界和主觀世界，堅定他們對中國特色社會主義的信念，引導(dǎo)他們用科學(xué)的理論和正確的道德準(zhǔn)則來規(guī)范和約束自己的行為，健康成長為“四有”新人。

三、社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的實踐邏輯

社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的“應(yīng)有之意”，只表明應(yīng)該倡導(dǎo)社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展，但這并不表明社會主義核心價值體系實踐上一定能引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展。社會主義核心價值體系只有內(nèi)化為大學(xué)生心中的信仰，才能外化為自覺的行為，從而引領(lǐng)大學(xué)生的發(fā)展。信仰是理性與感性的統(tǒng)一，可信與確信的統(tǒng)一?！翱尚攀切叛鲋械睦硇砸蛩?。確信就是相信在情感上的強化?？茖W(xué)信仰堅持在可信基礎(chǔ)上的確信”［3］。社會主義核心價值體系只有反映現(xiàn)實生活，體現(xiàn)人們的需求，并且在實踐中不斷得到印證，才是“可信”的，才能達之非理性的情感上的升華——“確信”。

首先，大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實需求，需要社會主義核心價值體系的引領(lǐng)。大學(xué)生的需求是大學(xué)生當(dāng)下生活中所面臨的種種現(xiàn)實問題的反映，更是大學(xué)生成長成才的內(nèi)在動力。將大學(xué)生成長發(fā)展的需求與社會的要求統(tǒng)一起來，進而促進大學(xué)生的全面發(fā)展。由于社會生活的豐富性與復(fù)雜性，大學(xué)生的需求是多種多樣的。在成才的需求當(dāng)中，精神性發(fā)展需求，即在理想信念、思想品德、情感心理等方面的需求，是學(xué)生諸多內(nèi)在需求中最為根本性和最高層次的需求。學(xué)生的精神性發(fā)展需求包括理想信念的確定、品德和人格的自我完善、高尚情操的培育以及健康心理的培育。精神性需求關(guān)系到學(xué)生成長成才的方向。社會主義核心價值體系就是對大學(xué)生理想信念、思想品德、情感心理等方面的引領(lǐng)。大學(xué)生作為青年人，正處于身心發(fā)展的特殊時期。在其年齡階段，生理發(fā)育已經(jīng)成熟，心理發(fā)育處在迅速走向成熟而又未真正完全成熟的階段，無論是從認(rèn)知、情感、信念、意識，還是從行動上，都存在著一定的動態(tài)性。正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力不足。他們精力充沛，富有青春活力，對未來充滿期待和憧憬。毛澤東同志說過:“青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會主義時代尤其是這樣?！保?］這為社會主義核心價值體系的引領(lǐng)提供了心理基礎(chǔ)。

其次，大學(xué)生的成長環(huán)境，需要社會主義核心價值體系的引領(lǐng)。大學(xué)生的成長環(huán)境是其思想發(fā)展變化的根本因素。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個物質(zhì)豐富、信息發(fā)達、文化激蕩的時代。全球化和互聯(lián)網(wǎng)開闊了大學(xué)生的視野，使他們的思想更加活躍、開放，國外許多價值理念在大學(xué)生的人生價值觀中占有越來越重要的位置，大學(xué)生的競爭意識、自我意識、民主意識不斷增強，這些對大學(xué)生的全面發(fā)展是非常有益的。但是，現(xiàn)代化和全球化也使得許多西方落后的、腐朽的意識形態(tài)和精神文化一并涌入，嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康。十七屆六中全會決定指出，當(dāng)前“一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮更為緊迫。”［5］正如馬克思指出的那樣:“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會?！保?］可見，當(dāng)代大學(xué)生的成長環(huán)境出現(xiàn)了許多新的變化，這是社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展的客觀必然性。當(dāng)前，大學(xué)生的成長環(huán)境可分為國際和國內(nèi)兩個方面。國際方面，經(jīng)濟全球化、政治多元化、科技現(xiàn)代化，互聯(lián)網(wǎng)使世界變成了“地球村”，各國之間的交往頻繁，競爭更顯激烈，西方各種思想觀念和社會思潮以各種渠道或明或暗的方式侵入社會的各個領(lǐng)域，特別是對于人生觀和價值觀尚未成熟的青年大學(xué)生來說，影響最為深遠。尤其是在上世紀(jì)九十年代以來，出國留學(xué)、高校國際學(xué)術(shù)交流、交換生等項目的推廣使大學(xué)生國際交流異常頻繁，大學(xué)生接觸西方文化和生活方式顯得更加便捷，受其影響程度可想而知。國內(nèi)方面，改革開放三十多年來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，正經(jīng)歷著深刻的社會變革和社會轉(zhuǎn)型，社會價值觀多元化已是趨勢。而且，隨著改革的不斷深入和對外開放的不斷擴大，人們思想活動的自主性、多樣性和差異性不斷增多。這些現(xiàn)象背后，隱含的就是社會傳統(tǒng)的社會核心價值觀受到質(zhì)疑，而適合社會主義市場經(jīng)濟的社會主義核心價值觀尚未形成，社會處于價值觀迷失時期。這也是黨在十六屆六中全會適時提出社會主義核心價值體系，在十八大政治報告中提出“三個倡導(dǎo)”，積極培育社會主義核心價值觀的背景。因此，在這樣的國內(nèi)外復(fù)雜的背景下，需要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，引領(lǐng)他們認(rèn)清各種社會思潮和價值觀念的是非曲直、善惡美丑，引導(dǎo)他們作出正確的價值判斷和行為選擇，明辨是非，不致迷失方向。

高等學(xué)校是社會的一個縮影。在當(dāng)前中國社會各種思想文化相互交織、各階層利益格局深刻變化的背景下，大學(xué)生在價值觀念和價值取向上呈現(xiàn)出多樣化、多層次化的特點，實用主義、利己主義和悲觀主義有所抬頭，缺乏強烈的社會責(zé)任感，部分大學(xué)生的政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重，核心價值觀存在著嚴(yán)重的偏差。這種狀況的存在不僅給整個社會的和諧發(fā)展帶來消極影響，而且為高校思想政治教育工作的開展提出了新的課題，帶來了新的挑戰(zhàn)。社會發(fā)展的現(xiàn)實和大學(xué)生思想觀念的變化要求高等學(xué)校的思想政治教育工作必須加強社會主義核心價值體系的建設(shè)，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生發(fā)展，使大學(xué)生在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)社會環(huán)境中，認(rèn)清主流，明辨是非，把握社會主義先進文化的前進方向，更牢固地樹立中國特色社會主義共同理想，更清醒地確立崇高的社會主義精神追求，夯實社會主義思想道德基礎(chǔ)。用社會主義核心價值體系教育大學(xué)生抵制不良的思想傾向侵蝕，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，健康成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

［1］中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編［Z］．北京：人民出版社，2012．

［2］［法］雅克·德里達．何一譯．馬克思的幽靈［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2008．

［3］陳新漢．論信仰中的理性、非理性及其相互轉(zhuǎn)化［J］．哲學(xué)研究，1996，(7)．

［4］毛澤東．《中國農(nóng)村的社會主義高潮》按語．毛澤東文集(第6卷)［M］．北京：人民出版社，1999．

［5］本書編寫組．黨的十七屆六中全會《決定》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問［M］．北京：學(xué)習(xí)出版社，2011．

［6］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京：人民出版社，1995．