主體間性視野下大學(xué)生日常思想政治教育的新認(rèn)識——以輔導(dǎo)員工作為觀察點(diǎn)

劉君強(qiáng)，王 熠

(中南民族大學(xué)，湖北武漢430074)

一 主體間性思想政治教育概況

(一)主體間性理論內(nèi)涵

20世紀(jì)，哈貝馬斯構(gòu)建了交往行為理論，該理論的核心問題是主體間性問題。主體間性廣義上是指主體在交往過程中與他者的相關(guān)性或關(guān)聯(lián)性。具體到哈貝馬斯的理論，則是指個體在保持個體化基礎(chǔ)上的社會化和在保持社會化基礎(chǔ)上的個體化。

哈貝馬斯對傳統(tǒng)哲學(xué)中的主體概念進(jìn)行了批判。傳統(tǒng)主體概念里，主體處于觀察者的視角，不論是向內(nèi)看還是向外看，一切必然成為對象。“如果在觀察者的視角之外沒有其他選擇可能時，自我關(guān)系在先驗——經(jīng)驗層面上的強(qiáng)化就是不可避免的;只有在這時，主體才必須把自己看做是對整個世界的主宰”。哈貝馬斯認(rèn)為，在交往范式下，互動參與者從他者的視角與自我建立聯(lián)系，通過溝通而行為協(xié)調(diào)，人與人之間的關(guān)系不再互為客體，而是互為主體，是相互依賴的平等伙伴。

對理性的反思是哈貝馬斯主體間性理論的出發(fā)點(diǎn)。哈貝馬斯認(rèn)為傳統(tǒng)理性被局限在目標(biāo)——手段關(guān)系而簡化為工具理性，以主體為中心的理性是理性的分化，使得一個次要的要素占據(jù)整體的位置，理性發(fā)展到頂峰卻背棄了它的目標(biāo)和使命，外化成了僵硬的秩序和冷漠的制度。同時，反理性更是不可取的。哈貝馬斯交往的理性是指:于目的而言，追求合理的目標(biāo);于主觀而言，必須態(tài)度真誠、彼此信任、避免獨(dú)白;于過程而言，必須平等對話，共同確定正確的規(guī)則并遵守之。

哈貝馬斯在普遍語用學(xué)(主體間性的理論基礎(chǔ))的建構(gòu)中展開了關(guān)于“理解”的討論。“理解”有不同的意義:最小的意義是指以相同的方式理解一個語言學(xué)表達(dá);最寬泛的意義是指基于達(dá)成一致的規(guī)范性背景而形成的協(xié)調(diào)關(guān)系;交往中的理解是指交往參與者對彼此的意向及表達(dá)的事物達(dá)成一致。要兌現(xiàn)交往中理解，必須滿足四方面條件:一是表達(dá);二是表達(dá)的內(nèi)容可能被理解;三是表達(dá)者真誠表達(dá)，并能理解表達(dá)的內(nèi)容;四是達(dá)到與對方的默契。

(二)主體間性引入思想政治教育研究

20世紀(jì)90年代，主體間性理論也成為我國哲學(xué)理論研究的一個熱點(diǎn)。教育界在2002年將其作為教育的前沿動態(tài)和熱點(diǎn)問題進(jìn)行探討。在討論中發(fā)現(xiàn)，主體間性理論對思想政治教育具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

張耀燦等學(xué)者把主體間性思想政治教育的特征歸結(jié)為3點(diǎn):第一，教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式;第二，教育者與受教育者的活動是雙向的交往活動，而不是傳統(tǒng)教育的單向活動;第三，教育方法是在雙向理解的基礎(chǔ)上通過的一種互動對話，而不是通過單子式的主體性思想政治教育的硬性填鴨來實(shí)現(xiàn)的。后來，又進(jìn)一步概括為主體性、多向性、平等性、活動性。這一概括提煉出一個能有效提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效的教育程式，即“主體間共在——主體間雙向交往——主體間對話理解”。主體間性思想政治教育的特征都是基于對主體性思想政治教育的比較研究基礎(chǔ)上得出的，其他學(xué)者也有不同的表述，但是都含有主體間地位平等，主體間對話交流，主體間互相影響促進(jìn)，主體間雙向互贏等理念。

主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)相互理解和溝通的交往理性，充分關(guān)注人的共生性存在，擺脫了把主體以外一切相關(guān)事物作為改造客體的思維習(xí)慣，重視主體間的相關(guān)性、協(xié)調(diào)性和同一性，主要研究共在主體間如何相互發(fā)揮作用。我們發(fā)現(xiàn)，這些理論特性對改善當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育具有很強(qiáng)的針對性。主體間性理論指導(dǎo)下的思想政治教育提倡對話與交流，提倡師生雙主體在相互信任、相互尊重、相互理解的語境下實(shí)現(xiàn)信息、知識、經(jīng)驗、智慧、精神的共享與雙向傳遞，在沒有主宰，沒有絕對權(quán)威，教育者與受教育者雙向?qū)υ捄徒涣鞯倪^程中，既能實(shí)現(xiàn)政治觀念教育和意識形態(tài)教育這一工具性價值，又能實(shí)現(xiàn)個體道德水平提高、人類綜合素質(zhì)發(fā)展這一主體性價值。

二 主體間性審視大學(xué)生日常思想政治教育工作存在問題

(一)大學(xué)生思想政治教育的人文素質(zhì)教育屬性與教育形式單一的矛盾

人文素質(zhì)教育與日常思想政治教育的目標(biāo)應(yīng)是統(tǒng)一的。然而，素質(zhì)教育的理想遭遇現(xiàn)階段思想政治教育形式單一的尷尬。首先，對思想政治教育功能的理解單一化。思想政治教育的政治功能當(dāng)然是其首要功能，但隨著社會政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展，對人的發(fā)展也提出了更高的要求，思想政治教育的功能已經(jīng)逐漸擴(kuò)展到人生觀教育、價值觀教育，道德教育，法制教育，心理健康教育等領(lǐng)域，這些擴(kuò)展功能能促進(jìn)人與人之間的相互信任理解、情感交流、思想溝通、行動配合。其次，知識教育被強(qiáng)化，人的教育被忽略，思想政治教育的途徑和方法單一化。大學(xué)階段是學(xué)生思想意識、社會價值觀念、人格性格定型的關(guān)鍵時期，然而面對日益嚴(yán)峻的競爭，現(xiàn)實(shí)社會的功利化，價值評判標(biāo)準(zhǔn)的單一化，教育被迫簡化為知識的堆積，在很多環(huán)節(jié)上都忽略了基本的人文關(guān)懷。大學(xué)生思想政治教育忘記了思想政治教育的中心職責(zé)是“成人”，以至于思想政治教育的方法和手段過于守舊和單一，缺乏變化，缺乏真正能滿足大學(xué)生需求的創(chuàng)新。第三，思想政治教育目的單一。目前，大學(xué)生思想政治教育正轉(zhuǎn)變過去的單一政治說教，試圖尋覓更多的教育形式，這是思想政治教育在面對越來越不盡如人意的教育實(shí)效時作出的積極應(yīng)對。但目前班會、團(tuán)會、座談會以及其他教育手段都帶有明顯目的性，要求過于統(tǒng)一，留給學(xué)生主動接受的空間不足，學(xué)生參與的積極性大打折扣。

(二)大學(xué)生思想政治教育的開放式教育特征與教育內(nèi)容脫離生活現(xiàn)實(shí)、過于理想化的矛盾

大學(xué)生思想政治教育是一個用理論說服受教育者，到受教育者掌握并運(yùn)用理論指導(dǎo)社會生活的動態(tài)發(fā)展過程，應(yīng)該是個開放式教育過程。受教育者接受教育的場景應(yīng)該是非定式的，應(yīng)該是“點(diǎn)面結(jié)合”的全過程教育，要有計劃開展系統(tǒng)教育，要能把握好一切細(xì)小的教育環(huán)節(jié)，提供開放式的教育環(huán)境。同時，應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生與社會生活多維接觸，在實(shí)踐中施教，在歷練中影響，而不能局限于假設(shè)的理想條件。

但是，目前的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容選擇存在幾處硬傷，具體體現(xiàn)在如下幾個方面:第一，內(nèi)容過于理想化和程式化，無法幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由理論到現(xiàn)實(shí)，由學(xué)校到社會的有效轉(zhuǎn)換。學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)是個漸進(jìn)的過程，而思想政治教育具有較強(qiáng)的理論性，部分思想政治教育工作者又無法把抽象的理論還原到具體的生活中進(jìn)行闡釋，造成有的學(xué)生囫圇吞棗，興趣全無。第二，內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)然教育，忽視與實(shí)然教育的結(jié)合，無法建立理論教育與社會現(xiàn)實(shí)間的有機(jī)聯(lián)系。割裂實(shí)然教育和應(yīng)然教育間的聯(lián)系，會造成現(xiàn)實(shí)結(jié)合不到理論，理論改變不了現(xiàn)實(shí)的惡性循環(huán)局面。第三，內(nèi)容原則性和穩(wěn)定性太強(qiáng)，老化現(xiàn)象明顯。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容忽視對發(fā)展中的外圍環(huán)境的研究，缺乏對前沿理論的足夠關(guān)注，缺少對相關(guān)學(xué)科、交叉學(xué)科的研究和借鑒，缺少將理論有效轉(zhuǎn)化，無法實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活的同步。第四，內(nèi)容的標(biāo)簽化和政治化現(xiàn)象明顯，強(qiáng)化了其工具性價值，弱化了教育功能，無法完全體現(xiàn)全面提升人的素質(zhì)這一教育的終極價值。

(三)大學(xué)生思想政治教育重視教與學(xué)的雙向交流與獨(dú)白式教育方法的矛盾

大學(xué)生思想政治教育要想收獲良好效果，教育者要把我變成我們，把我想變成我們想，把我要變成我們要，把教育的目標(biāo)變成受教育者的需求，受教育者內(nèi)發(fā)的需求比教育者單向的強(qiáng)求會更有實(shí)效。思想政治教育是一個復(fù)雜的體系，是個富有邏輯的結(jié)構(gòu)，受社會發(fā)展的外圍環(huán)境、教育發(fā)展的客觀要素、教育對象的內(nèi)在需求等多方面影響。特別是教育者對受教育者客觀需求的把握直接決定教育的效果。因為受教育主體的能動接收是提高思想政治教育實(shí)效的關(guān)鍵所在，所教是否為學(xué)生所需又直接決定教和學(xué)之間能否有效對接。如果施教者把思想政治教育當(dāng)成簡單的政治任務(wù)，忽視與受教育者需求的結(jié)合，忽視教育者與受教育者間相互促進(jìn)的作用，不斷強(qiáng)化其工具性價值，不能用理性和邏輯的力量征服人，脫離受教育者的年齡、心理實(shí)際，脫離他們的知識、思維和意識發(fā)展水平，采取高調(diào)宣講、單向灌輸?shù)氖址?，就很難有效地為受教育者所認(rèn)同，很難讓受教育者主動接受，有時甚至引起逆反心理，產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。然而，目前這種獨(dú)白式現(xiàn)象特別明顯，思想政治教育的內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際結(jié)合不夠，與學(xué)生特點(diǎn)結(jié)合不夠，與學(xué)生需求結(jié)合不夠，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。強(qiáng)調(diào)供給忽視需求的獨(dú)白式教育過程顯然已經(jīng)不可取，教與學(xué)應(yīng)該是雙向交流的，教育者必須考慮教育內(nèi)容、教育方式、受教育者的思想水平和接受能力、受教育者的主體意識和主體地位，只有把教育者的精心施教與受教育者的主動接受統(tǒng)一起來，才能構(gòu)成完整的教育過程，才能增強(qiáng)思想政治教育的針對性和有效性。

三 主體間性視野下大學(xué)輔導(dǎo)員工作的反思

(一)輔導(dǎo)員作為思想政治教育主體之一，應(yīng)準(zhǔn)確把握日常思想政治教育才是輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)

大學(xué)青年思想政治教育基本是由兩大塊組合而成，即思想政治理論教育和日常思想政治教育。教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》中規(guī)定輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)是:幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì);了解和掌握高校學(xué)生思想政治狀況;落實(shí)好對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作;積極開展就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)工作;班集體建設(shè);指導(dǎo)學(xué)生黨支部和班委會建設(shè)，做好學(xué)生骨干培養(yǎng)工作。同時，在總則中還規(guī)定“輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者”。

從上述文件規(guī)定可以看出，輔導(dǎo)員的工作職責(zé)就是參與學(xué)生的日常事務(wù)管理，工作目標(biāo)就是在學(xué)生日常事務(wù)管理中完成學(xué)生思想政治教育。上述文件更是回答了部分輔導(dǎo)員所抱怨的事務(wù)性工作過多，沒時間和精力進(jìn)行思想政治教育這個問題。日常事務(wù)多是個問題，但離開了日常事務(wù)管理，輔導(dǎo)員的工作就失去了抓手。再者，大學(xué)生思想政治教育工作是個系統(tǒng)的工程，從業(yè)者應(yīng)該是分工合作的，分工就是要求互不缺位，防止教育死角出現(xiàn);互不越位，以免資源重復(fù)配置;互相補(bǔ)位，真正做到全方位關(guān)愛學(xué)生。同時，也應(yīng)區(qū)別對待學(xué)生日常事務(wù)，有一部分是輔導(dǎo)員應(yīng)該做的，有一部分是可以歸到相關(guān)職能部門的。輔導(dǎo)員應(yīng)該把能有效開展思想政治教育的學(xué)生日常事務(wù)責(zé)無旁貸的做好，而且處理這些日常事務(wù)要有別于普通的職能部門，要能在處理日常事務(wù)的同時貫徹開展思想政治教育。

(二)輔導(dǎo)員應(yīng)理解“為學(xué)生服務(wù)”的內(nèi)涵，在師生交往中促進(jìn)學(xué)生對思想政治教育的理解

輔導(dǎo)員如何理解“為學(xué)生服務(wù)”?筆者覺得應(yīng)全面考慮以下幾方面:首先，輔導(dǎo)員要身體力行，用自己的人格魅力感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教書與育人的結(jié)合。其次，要尊重學(xué)生的主體性，相信學(xué)生能有效管理自己，教授學(xué)生自我管理的方法，并能適時對學(xué)生的自我教育和管理進(jìn)行糾正，實(shí)現(xiàn)教育與自我管理的結(jié)合。第三，輔導(dǎo)員要圍繞學(xué)校的中心工作開展學(xué)生的思想政治教育，要能抓住中心工作中的每一個機(jī)會開展思想政治教育，管理是手段，教育是目標(biāo)，抓載體，建平臺，才能實(shí)現(xiàn)教育與管理的結(jié)合。第四，輔導(dǎo)員還要能設(shè)計有針對性的第二課堂，積極組織大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，幫助學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，提高學(xué)生實(shí)踐動手的能力，實(shí)現(xiàn)理論教育和實(shí)踐教育的結(jié)合。第五，體驗社會是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會責(zé)任感具有不可替代的作用。因此，輔導(dǎo)員的工作要能有針對性地幫助大學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會現(xiàn)實(shí)教育的結(jié)合。

目前，輔導(dǎo)員對為什么要服務(wù)，怎樣服務(wù)的理解是深淺不一的，服務(wù)時的理念是有差異的，服務(wù)的方式方法及取得的效果也是不盡相同的。比如帶學(xué)生社會實(shí)踐，有動員和沒動員效果肯定不一樣;從什么樣的高度和什么樣的角度去做動員工作，效果肯定又不一樣;實(shí)踐結(jié)束，對實(shí)踐報告的要求、輔導(dǎo)及督促，都會對該次社會實(shí)踐成效產(chǎn)生很大影響。從更高層次而言，為學(xué)生服務(wù)還應(yīng)該是有中心、有主旨、有重點(diǎn)的服務(wù)。首先，服務(wù)時不能眉毛胡子一把抓，因為個人的工作時間和精力都是有限的，把有限的時間投入到提高為學(xué)生服務(wù)的質(zhì)量上去，不只是服務(wù)的技術(shù)，更是教育的藝術(shù)。其次，充分相信學(xué)生的自我管理和教育能力也是一種教育，大包大攬只會培養(yǎng)學(xué)生依賴性，抹殺學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。第三，為學(xué)生服務(wù)時應(yīng)該主旨鮮明，重點(diǎn)突出，中心明確。只有這樣才能幫助學(xué)生意識到作為國家重點(diǎn)培養(yǎng)的人才，接受思想政治教育不只是權(quán)利，更是責(zé)任，幫助學(xué)生變學(xué)習(xí)壓力為追求進(jìn)步、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭恿?，化解?dāng)前思想政治教育“教育者越來越重視，受教育者卻有點(diǎn)淡漠”的尷尬局面。

(三)輔導(dǎo)員應(yīng)充分發(fā)揮其主導(dǎo)性作用，培養(yǎng)學(xué)生的理性，把思想政治教育的目標(biāo)化為學(xué)生的主動追求

在現(xiàn)階段，高等教育進(jìn)入大眾化階段，高校對教育者的管理和考核日益嚴(yán)格，對受教育者權(quán)益保護(hù)越來越重視，教育者的主體性地位逐漸處于弱化階段。隨著主體間性理論引入我國教育界進(jìn)行研究，對喚發(fā)受教育者的主體性發(fā)揮了重要作用，對提高保護(hù)受教育者權(quán)益的意識起了重要作用，對我國高等院校的改革起了重要促進(jìn)作用。但是，教育應(yīng)尊重其自身的規(guī)律，其他理論的運(yùn)用要不偏不倚。

輔導(dǎo)員在開展大學(xué)生“以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育”等方面要能充分發(fā)揮教育者的主體性，占據(jù)主導(dǎo)地位，能主動設(shè)計主題，抓住載體，搭建平臺，營造氛圍。在這個中心工作中，要意識到服務(wù)是手段，教育是目的，不能完全等同于別的服務(wù)工作。況且，外圍因素給輔導(dǎo)員帶來的壓力并不意味著輔導(dǎo)員要放棄主導(dǎo)性教育地位，而只是對輔導(dǎo)員的工作提出了更高的要求，要求輔導(dǎo)員能與時俱進(jìn)，按照更合理的標(biāo)準(zhǔn)來完成工作。

另一方面，輔導(dǎo)員在意識到主動開展日常思想政治教育重要性的同時，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，使自己更加符合新的形勢下輔導(dǎo)員工作面臨的新挑戰(zhàn)。大學(xué)生是個不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的群體，而且進(jìn)步的速度是驚人的。自然，這個群體對外在環(huán)境的要求也是很高的。輔導(dǎo)員是他們大學(xué)階段一個重要的學(xué)習(xí)對象，他們學(xué)習(xí)的對象也只有保持相當(dāng)?shù)闹R更新速度，用緊跟形勢的觀念和理念，以貼近現(xiàn)實(shí)的方式和方法，才能滿足他們的需求。概而言之，輔導(dǎo)員不但要開展主導(dǎo)性的思想政治教育，更要注重教育的實(shí)效性。

四 主體間性理論對提高輔導(dǎo)員思想政治教育工作實(shí)效的意義

主體間性思想政治教育模式是對傳統(tǒng)思想政治教育的改良與修正，含有主體間地位平等、對話交流、互相影響促進(jìn)、雙向互贏等理念。

首先，它要求對傳統(tǒng)思想政治教育的優(yōu)勢予以全面繼承，通過教育者的主導(dǎo)完成主要目標(biāo)。輔導(dǎo)員在學(xué)生的日常思想政治教育中，要拿捏好日常思想政治教育的尺度，要有辦法在日常事務(wù)中貫徹思想政治教育的相關(guān)主題，本位不能缺失。

其次，隨著信息途經(jīng)的拓展，受教育者的綜合素質(zhì)不斷提高，已經(jīng)形成了對教育者提高自身素質(zhì)的倒逼趨勢，主體間性思想政治教育要求教育者充分尊重受教育者在教育活動中的主體性地位，提高思想政治教育的實(shí)效。

第三，日常思想政治教育必須從學(xué)生的需求出發(fā)，創(chuàng)新載體和表現(xiàn)形式，能引發(fā)受教育者的興趣，而興趣又是基于需求，教育者充分了解受教育者的現(xiàn)實(shí)需求。

第四，主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)雙主體間的雙向促進(jìn)作用，教育互動雙方任意一方的缺失都會導(dǎo)致思想政治教育流于形式而沒有實(shí)際效果。教育者與受教育者間一旦基于平等地位，產(chǎn)生了雙向交往，就能達(dá)到事半功倍的效果，思想政治教育的政治功能以及促進(jìn)人的全面發(fā)展的終極目標(biāo)都能一一實(shí)現(xiàn)。

第五，主體間性理論使教育者重新審視日常思想政治教育過程中的師生關(guān)系。輔導(dǎo)員與學(xué)生間“管理”的關(guān)系明顯不合時宜。管理會強(qiáng)化管理者身份，在管理中運(yùn)用制度那是制度工具性價值的擴(kuò)張，僅僅是制度的技術(shù)運(yùn)用?！胺?wù)”的關(guān)系也不完全得當(dāng)。服務(wù)會使輔導(dǎo)員職能模糊化，把一些不屬于輔導(dǎo)員職責(zé)范圍的工作歸到輔導(dǎo)員。服務(wù)也可能使輔導(dǎo)員包辦學(xué)生事務(wù)，使學(xué)生產(chǎn)生依賴性。服務(wù)還可能使輔導(dǎo)員工作失去主旨，教育娛樂化和庸俗化。日常思想政治教育過程中，輔導(dǎo)員與學(xué)生間確立“交往”的關(guān)系，能有效提高日常思想政治教育的實(shí)效。交往符合青年成長的階段性特點(diǎn)。處于青春期階段的大學(xué)生，不再是簡單接受判斷和規(guī)則，而是需要在交往過程中得到解釋，并會做出批判。交往可以培育理性，理性是大學(xué)生正確行為不可或缺的元素。交往是實(shí)現(xiàn)理解的途徑，而理解是提高日常思想政治教育實(shí)效的關(guān)鍵。

［1］哈貝馬斯.現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(第1版)［M］.上海:譯林出版社，2004.

［2］哈貝馬斯.交往與社會進(jìn)化［M］.張博樹譯.重慶:重慶出版社，1989.

［3］張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京:北京人民出版社，2006.

［4］鄭永廷.論思想政治教育的外延與內(nèi)涵拓展［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報，2012(1).

［5］熊 健.論思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)構(gòu)建［J］.思想教育研究，2004(2).