論提高德育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)

吳林龍　王立仁　夏冰

摘要：提升德育實(shí)效要遵循實(shí)效固有的生成規(guī)律，回應(yīng)制約實(shí)效發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找到增強(qiáng)實(shí)效的著力點(diǎn)；應(yīng)著力把握影響德育實(shí)效的基本要素，優(yōu)化德育實(shí)效生成的運(yùn)作機(jī)制，構(gòu)建德育實(shí)效結(jié)果的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：德育；德育實(shí)效；著力點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）02-0112-03

目前，德育實(shí)效問(wèn)題成為德育理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新的焦點(diǎn)問(wèn)題。筆者以為，提升德育實(shí)效需要回到實(shí)效本身，遵循實(shí)效生成的固有規(guī)律，并回應(yīng)制約實(shí)效生成的問(wèn)題，才能從深層上找到提高實(shí)效的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)。

一、著力把握影響德育實(shí)效的基本要素

把握影響德育實(shí)效的基本要素是追求德育實(shí)效的必然要求，也是增強(qiáng)德育實(shí)效的重要著力點(diǎn)。德育實(shí)效的生成是德育實(shí)踐基本要素作用的結(jié)果，因而提升德育實(shí)效必須透視和把握德育實(shí)踐的基本要素，加強(qiáng)對(duì)這些基本要素的建設(shè)。這些要素包括教育者、教育對(duì)象、德育內(nèi)容和德育環(huán)境等。

1.加強(qiáng)教育者隊(duì)伍建設(shè)

教育者是德育活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，是德育資源的開(kāi)發(fā)者和使用者，是德育對(duì)象品德發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。把握住教育者因素是提高德育實(shí)效的關(guān)鍵。教育者隊(duì)伍建設(shè)的內(nèi)容一是提升教育者的學(xué)識(shí)。教育者只有具備深厚的學(xué)識(shí)，才能把握住教育內(nèi)容和要求，讀懂教育對(duì)象的需要和問(wèn)題，合理地論證所傳授的價(jià)值觀念。實(shí)踐中，有些教育者知識(shí)陳舊，觀念落后，視野狹窄，缺乏對(duì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)的思考力與闡釋力，導(dǎo)致教育對(duì)象懷疑甚至厭煩其傳授的內(nèi)容，這必然影響德育實(shí)效的達(dá)成度。二是提升教育者的品德。德育的本質(zhì)是育人之德，是一項(xiàng)人格對(duì)人格的、教育者對(duì)教育對(duì)象的感化活動(dòng)，因此，教育者的德行是催生德育實(shí)效的無(wú)形力量。當(dāng)前教育者的品德建設(shè)呈現(xiàn)出重使用輕培育、重業(yè)務(wù)輕品行及重公德輕私德等偏向，因此，必須重視并加強(qiáng)教育者的品德建設(shè)。

2.尊重教育對(duì)象的主體性

教育對(duì)象是德育實(shí)效的承載者和體現(xiàn)者，德育實(shí)效的實(shí)現(xiàn)就是把國(guó)家、社會(huì)的教育要求轉(zhuǎn)換為了教育對(duì)象內(nèi)在的思想品德。以往的德育實(shí)踐把追求德育實(shí)效簡(jiǎn)單化為單純地使教育對(duì)象被動(dòng)接受和執(zhí)行國(guó)家、社會(huì)的要求，而不考慮教育對(duì)象自身的主體性需求，這必然帶來(lái)德育實(shí)踐的簡(jiǎn)單粗暴和強(qiáng)迫壓制，引起教育對(duì)象的逆反。德育要想取得實(shí)效必須要尊重教育對(duì)象的主體性，充分考慮教育對(duì)象的自身需要，把這種需要作為追求德育實(shí)效的切入點(diǎn)和突破口。德育實(shí)踐應(yīng)從關(guān)照教育對(duì)象的過(guò)程中滲透國(guó)家和社會(huì)的要求，這既符合人性，也符合規(guī)律。因此，要關(guān)照和解決教育對(duì)象的生存與發(fā)展問(wèn)題，并使傳播國(guó)家、社會(huì)要求與促進(jìn)教育對(duì)象的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。

3.充實(shí)德育內(nèi)容

社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)要通過(guò)教育傳輸體現(xiàn)其意志的價(jià)值和規(guī)范體系，而這種價(jià)值和規(guī)范是通過(guò)規(guī)制教育內(nèi)容的形式而支配教育實(shí)踐的。經(jīng)驗(yàn)表明，德育內(nèi)容不能只代表統(tǒng)治階級(jí)的意愿與要求，還應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)整體利益和教育對(duì)象的發(fā)展需要，單純強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的階級(jí)性或政治性，德育就會(huì)異化為空洞的政治說(shuō)教和思想蠱惑，變得“空”對(duì)“空”，很難收到實(shí)效。合理的德育內(nèi)容體系應(yīng)包涵統(tǒng)治階級(jí)的思想意志、社會(huì)整體的要求和教育對(duì)象自身的需要。因而德育的內(nèi)容應(yīng)是階級(jí)性主導(dǎo)、社會(huì)性和人文性輔助的構(gòu)成模式。德育的內(nèi)容應(yīng)把握好階級(jí)性、社會(huì)性和人文性三者之間的關(guān)系，這樣教育對(duì)象就會(huì)積極參與德育活動(dòng)，對(duì)教育者產(chǎn)生親近和信任感，通過(guò)參與德育活動(dòng)解決人生和生活的困惑與問(wèn)題，從而收到良好的德育效果。

3.優(yōu)化德育環(huán)境

德育實(shí)踐要在一定環(huán)境里進(jìn)行，教育對(duì)象的思想品德是在一定環(huán)境中養(yǎng)成的，德育環(huán)境必然內(nèi)在地影響著德育實(shí)效。因此德育應(yīng)發(fā)揮環(huán)境的效用，從“寓教于理”、“寓教于情”發(fā)展到“寓教于境”。以往的德育忽略環(huán)境效用的發(fā)揮，必然影響德育實(shí)效的生成。德育實(shí)效追求自覺(jué)自為的過(guò)程，要求德育環(huán)境都要發(fā)揮育人作用。這就要求教育者要把各處的原生環(huán)境整合為共向的良性整體環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的效果。

二、著力優(yōu)化德育實(shí)效的生成機(jī)制

德育實(shí)踐是其內(nèi)在要素相互作用、互相耦合的動(dòng)態(tài)運(yùn)作過(guò)程，德育實(shí)效的生成必是德育實(shí)踐的內(nèi)在要素有機(jī)聯(lián)動(dòng)、相互作用的結(jié)果。德育實(shí)效的生成機(jī)制應(yīng)是德育實(shí)踐過(guò)程中各要素共同作用而形成的因果聯(lián)系、聯(lián)結(jié)方式和運(yùn)行模式。因此，應(yīng)從以下幾個(gè)方面優(yōu)化德育實(shí)效的生成機(jī)制：

1.優(yōu)化德育的疏導(dǎo)機(jī)制

德育存在的本體性追求就是要解決德育對(duì)象的思想品德問(wèn)題。德育對(duì)象具有不同的個(gè)性傾向和心理特征，因此，解決其思想品德問(wèn)題應(yīng)采取疏導(dǎo)機(jī)制來(lái)進(jìn)行，讓德育對(duì)象暴露問(wèn)題，傾吐心聲，才能把握問(wèn)題，進(jìn)而循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，有的放矢，從而把德育對(duì)象的品行發(fā)展引導(dǎo)到國(guó)家和社會(huì)要求的軌道上來(lái)。疏導(dǎo)是實(shí)效生成的機(jī)制，實(shí)效生成的根本是疏導(dǎo)。有效的疏導(dǎo)一是應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)德育對(duì)象的不同特點(diǎn)對(duì)癥下藥，切忌簡(jiǎn)單壓制；二是動(dòng)之以情、曉之以理，敲開(kāi)其心扉，打動(dòng)其心弦，營(yíng)造“精誠(chéng)所至、金石為開(kāi)”的良好氛圍；三是發(fā)揚(yáng)民主，讓德育對(duì)象暢所欲言，把自己的想法傾訴出來(lái)，教育者要用正確的理論和觀點(diǎn)加以說(shuō)服。

2.優(yōu)化德育的激勵(lì)機(jī)制

德育疏導(dǎo)機(jī)制需要激勵(lì)機(jī)制的密切配合。德育的激勵(lì)機(jī)制一般包括四個(gè)環(huán)節(jié)，即教育者確立激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)—教育對(duì)象的思想行為受到激發(fā)—教育者按激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判教育對(duì)象的思想行為—教育對(duì)象的思想行為獲得獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。這四個(gè)環(huán)節(jié)緊密相聯(lián)，形成德育的激勵(lì)機(jī)制。優(yōu)化德育激勵(lì)機(jī)制要做到三點(diǎn)：一是優(yōu)化激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)蘊(yùn)涵社會(huì)發(fā)展的客觀要求和主導(dǎo)價(jià)值，能滿足德育對(duì)象健康成長(zhǎng)的需要，即把德育內(nèi)容的要求與德育對(duì)象的內(nèi)在需要結(jié)合起來(lái)。二是優(yōu)化激勵(lì)手段。既運(yùn)用物質(zhì)激勵(lì)，又運(yùn)用精神激勵(lì)。三是調(diào)動(dòng)德育對(duì)象的自主性。德育激勵(lì)機(jī)制歸根結(jié)底是為了激發(fā)德育對(duì)象接受和踐行教育要求，激勵(lì)的效果不是由激勵(lì)本身直接導(dǎo)致的，而是德育對(duì)象受到激勵(lì)的激發(fā)而自主選擇并踐行品德要求的結(jié)果。因此，德育激勵(lì)機(jī)制的作用應(yīng)使德育對(duì)象認(rèn)同激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，從內(nèi)心深處受到激勵(lì)導(dǎo)向的感召，不斷調(diào)整自己的行為以趨向激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，從而自覺(jué)與不自覺(jué)地認(rèn)同和實(shí)踐教育要求，使德育實(shí)效得以生成與實(shí)現(xiàn)。

3.優(yōu)化德育的整合機(jī)制

德育的整合機(jī)制是把德育實(shí)效的生成作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)系統(tǒng)要素的加工和重組，使之相互聯(lián)系、相互作用，從而實(shí)現(xiàn)德育實(shí)效的整體優(yōu)化。優(yōu)化德育整合機(jī)制一是要確立整合目標(biāo)。整合要圍繞增效運(yùn)行，要協(xié)調(diào)各要素服務(wù)于德育實(shí)效目標(biāo)的達(dá)成與實(shí)現(xiàn)。二是要分析整合對(duì)象的特點(diǎn)。把握整合對(duì)象的特點(diǎn)和規(guī)律，采取有效的整合策略和手段。三是要選擇恰當(dāng)?shù)恼戏绞?。既可采取橫向整合，也可采取縱向整合，從而整體提升德育實(shí)效。

三、著力建構(gòu)德育實(shí)效性的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

德育追求提升實(shí)效性就要關(guān)注德育的客觀結(jié)果，要認(rèn)識(shí)這個(gè)結(jié)果就要有對(duì)結(jié)果的測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。

1.目前德育實(shí)效性的測(cè)評(píng)現(xiàn)狀

從德育實(shí)效性的測(cè)評(píng)現(xiàn)狀看，一是用德育評(píng)估指標(biāo)體系代替德育實(shí)效性測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。目前的德育評(píng)估傾向于從整體或系統(tǒng)的角度建構(gòu)評(píng)估指標(biāo)體系，主要包括教育主體、教育過(guò)程和教育結(jié)果等指標(biāo)。其中雖然也包括結(jié)果評(píng)估，但畢竟不是對(duì)德育結(jié)果的專門考評(píng)，評(píng)估的主觀性或表面性傾向很強(qiáng)，如往往以會(huì)議次數(shù)、文件數(shù)量為指標(biāo)。二是用人的品德素質(zhì)測(cè)評(píng)體系代替德育實(shí)效性測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。雖然目前有對(duì)德育對(duì)象的品德素質(zhì)的評(píng)估體系，但這不是對(duì)德育實(shí)效的直接測(cè)評(píng)，因?yàn)槿说钠返滤刭|(zhì)的形成并非只是德育的功勞和貢獻(xiàn)，而是各種因素綜合作用形成的，用德育對(duì)象的品德素質(zhì)來(lái)考評(píng)德育實(shí)效既不客觀也不科學(xué)。三是以宏觀德育實(shí)效測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)代替具體德育實(shí)效測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。目前針對(duì)德育實(shí)際結(jié)果的測(cè)度，也有人給予專門關(guān)注并提出檢驗(yàn)實(shí)效的準(zhǔn)則，但這些標(biāo)準(zhǔn)大都是抽象的宏觀標(biāo)準(zhǔn)，如實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、政治標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)事求是標(biāo)準(zhǔn)等，不具有可操作性。因此目前所采取的測(cè)評(píng)德育實(shí)效性的方式方法，是無(wú)法獲得客觀有效的結(jié)果的。

2.構(gòu)建科學(xué)有效的德育實(shí)效性測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

以往的德育評(píng)估指標(biāo)體系是基于教育目標(biāo)建構(gòu)的，用主觀設(shè)定的教育目標(biāo)去評(píng)估客觀存在的實(shí)效結(jié)果，必然帶來(lái)德育實(shí)效測(cè)評(píng)的主觀隨意性。以往基于品德結(jié)構(gòu)建構(gòu)的品德素質(zhì)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系對(duì)于評(píng)價(jià)人的品德素質(zhì)是有效的，但是對(duì)德育實(shí)效結(jié)果的測(cè)度則不合適。以往基于德育實(shí)踐的外在因素去構(gòu)建的測(cè)評(píng)德育實(shí)效的宏觀標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)外在于教育的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素去衡量實(shí)效的，不僅抽象且不易操作。筆者認(rèn)為，測(cè)評(píng)德育實(shí)效的基點(diǎn)應(yīng)是基于德育內(nèi)容要求去建構(gòu)測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，德育實(shí)效無(wú)非就是德育的內(nèi)容要求被教育對(duì)象認(rèn)同和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)狀況。以德育內(nèi)容要求為基點(diǎn)建構(gòu)德育實(shí)效性的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)能達(dá)到“教什么，就測(cè)什么，要求什么，就考評(píng)什么”的理想境地。對(duì)此，一是要對(duì)傳授的德育內(nèi)容進(jìn)行抽象概括。德育內(nèi)容可概括為知識(shí)理解、觀念認(rèn)同和行為外化三個(gè)維度，而測(cè)評(píng)德育的實(shí)效性就是測(cè)評(píng)人們關(guān)于德育內(nèi)容要求的知識(shí)理解、觀念認(rèn)同和行為外化的程度和狀況。二是要選取德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為德育對(duì)象的品德行為的可觀測(cè)的點(diǎn)建構(gòu)指標(biāo)，只有可觀測(cè)、可實(shí)證的測(cè)評(píng)指標(biāo)才能完成德育實(shí)效測(cè)評(píng)的任務(wù)。三是要找到合適的德育實(shí)效測(cè)評(píng)方法。例如，知識(shí)理解可取記名考試，觀念認(rèn)同可取匿名問(wèn)卷，行為外化可取宏觀統(tǒng)計(jì)[1]。建構(gòu)德育實(shí)效性測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是追求具有實(shí)效的德育實(shí)踐的內(nèi)在要求，而德育實(shí)效結(jié)果獲得客觀測(cè)度，才能把握德育實(shí)效的狀況，從而為追求與提升德育實(shí)效提供方向性參考和現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王立仁．如何評(píng)價(jià)思想政治教育實(shí)效[N].中國(guó)教育報(bào)，2008-02-19．

〔責(zé)任編輯：邰學(xué)群〕