愿景激勵(lì)：大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力

★ 劉紅寧 劉路華 李靜雅

(江西中醫(yī)學(xué)院 南昌330004)

愿景激勵(lì)：大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力

★ 劉紅寧*劉路華 李靜雅

(江西中醫(yī)學(xué)院 南昌330004)

本文在探討愿景及其激勵(lì)作用的理論依據(jù)和分析激勵(lì)過程中所遇到問題的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)影響愿景激勵(lì)效用發(fā)揮的主要因素有愿景描述的清晰度，愿景實(shí)現(xiàn)的可能性，個(gè)人愿景與社會(huì)愿景的契合度等；在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，問題的解決可以通過倡導(dǎo)愿景承諾與行為的一致，維持愿景的穩(wěn)定性與多樣性，促進(jìn)愿景內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展的一致性等方法來實(shí)現(xiàn)。

愿景激勵(lì)；自我實(shí)現(xiàn)；“雙惟”實(shí)踐班

1 愿景及愿景激勵(lì)的理論基礎(chǔ)

1.1 愿景與愿景激勵(lì)的含義

“愿景”一詞最早是由美國(guó)管理大師彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中以“共同愿景”的概念提出的。其含義是組織中成員發(fā)自內(nèi)心的意愿，是具體的能夠激發(fā)主體為其意愿自覺奉獻(xiàn)的任務(wù)、事業(yè)或使命?！冬F(xiàn)代漢語詞典(第五版)》對(duì)其的解釋是“所向往的前景”。愿景不只是簡(jiǎn)單的口號(hào)，也不只是虛幻的藍(lán)圖，它是愿景主體高度認(rèn)同的、發(fā)自內(nèi)心的未來期望和意愿，是具體的能夠激發(fā)愿景主體為之不懈奮斗的目標(biāo)，并形象展示了愿景主體將邁向何處的全面景象[1]。筆者認(rèn)為愿景是愿景主體基于自我實(shí)現(xiàn)的需要對(duì)未來所勾勒出的能夠通過自身努力實(shí)現(xiàn)的圖景，它具有指引性、激勵(lì)性、可及性三個(gè)特征。愿景激勵(lì)，是以愿景主體自我實(shí)現(xiàn)的需要為內(nèi)驅(qū)力，不斷地激勵(lì)愿景主體為實(shí)現(xiàn)未來期望和意愿而不懈努力的激勵(lì)方法。激勵(lì)是指在外在誘因的作用下，個(gè)體通過有效的自我調(diào)節(jié)，從而達(dá)到激發(fā)引導(dǎo)維持和調(diào)節(jié)個(gè)體朝向某一既定目標(biāo)而努力奮斗的心理過程[2]。激勵(lì)手段都是著眼于研究人類心理和行為的規(guī)律性，以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)被激勵(lì)主體積極性的調(diào)動(dòng)為目的。愿景激勵(lì)本質(zhì)的反映了人們心理和行為作用的規(guī)律性，在實(shí)現(xiàn)自我的過程中不斷滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。

1.2 愿景激勵(lì)的理論基礎(chǔ)

個(gè)體心理與行為是管理心理學(xué)中的主要研究課題之一，而個(gè)體心理與行為研究的核心是激勵(lì)問題[3]。愿景激勵(lì)是以馬斯洛“需要層次理論”中最高層次的需要為基礎(chǔ)構(gòu)建的激勵(lì)方法。這種最高層次的需要是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)、發(fā)揮個(gè)人聰明才智的需要。“需要層次理論”反映了人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律，其思想的核心是要使人人都成為自我實(shí)現(xiàn)的人。這種原始驅(qū)動(dòng)力是以一個(gè)人精神需求的滿足而產(chǎn)生的，它能夠激發(fā)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而引發(fā)行為。高層次需求的實(shí)現(xiàn)難度越大，其激勵(lì)力量也越強(qiáng)，即需求層次愈高，其體現(xiàn)的自身價(jià)值也就愈高，激勵(lì)的強(qiáng)度也就越大[4]。

2 愿景激勵(lì)的構(gòu)成要素及其作用分析

2.1 愿景激勵(lì)的構(gòu)成要素及其作用機(jī)制

激勵(lì)的實(shí)質(zhì)過程是在外界刺激變量(各種管理手段與環(huán)境因素)的作用下，使內(nèi)在變量(需要、動(dòng)機(jī))產(chǎn)生持續(xù)不斷的興奮，從而引起被激勵(lì)主體積極的行為反應(yīng)。一個(gè)好的激勵(lì)措施，必須包括：明確的激勵(lì)目的；正確的實(shí)施路徑；得力的操作方法；與激勵(lì)措施相配套的、保障激勵(lì)計(jì)劃順利實(shí)施的其他必備條件。從愿景激勵(lì)的實(shí)質(zhì)過程分析得出愿景激勵(lì)的構(gòu)成要素包括：愿景、組織或社會(huì)愿景、愿景主體、愿景實(shí)現(xiàn)路徑、規(guī)章制度(外激勵(lì)手段)等。愿景激勵(lì)作用的心理過程模式為“源于自我實(shí)現(xiàn)的需要—需要激發(fā)動(dòng)機(jī)—?jiǎng)訖C(jī)引導(dǎo)行為—行為指向愿景”的模式，具體來說就是通過自我實(shí)現(xiàn)的需要激發(fā)個(gè)體的各種需求，各種需求引發(fā)個(gè)體學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配引導(dǎo)自己的行為，而這些行為都是為了滿足個(gè)體不同需求的，而這一行為刺激和行為強(qiáng)化了其原來的動(dòng)機(jī)，從而形成一個(gè)閉合的循環(huán)，持久的強(qiáng)化學(xué)生對(duì)愿景實(shí)現(xiàn)的努力追逐。

2.2 愿景激勵(lì)的作用分析

愿景的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程，愿景實(shí)現(xiàn)的階段性、過程性決定愿景激勵(lì)效用的不顯著性，愿景激勵(lì)本質(zhì)上的隱性使得人們對(duì)愿景激勵(lì)效用的評(píng)價(jià)難度增加。然而對(duì)于愿景的真正向往，能充分發(fā)揮愿景主體對(duì)目標(biāo)愿景的持久堅(jiān)持和內(nèi)省，能夠?yàn)槲覀兲峁┎磺火埖膴^斗動(dòng)力?；谧晕覍?shí)現(xiàn)需要的愿景激勵(lì)在激勵(lì)的強(qiáng)度和持久度上具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

2.2.1 興趣、愛好、需求的高度結(jié)合

在學(xué)生個(gè)人愿景構(gòu)建的過程中，將興趣、愛好和需求三者結(jié)合能夠從心靈深處激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心自我實(shí)現(xiàn)的火種，促使其愿景承諾與行為的高度一致，猶如核裂變一樣不斷的發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮永久性和高強(qiáng)度的激勵(lì)效果。

2.2.2 方向的指引

愿景是學(xué)生的未來畫像，是對(duì)未來可能性的一種預(yù)測(cè)，有了它就有了方向，方向的堅(jiān)定是學(xué)生自信和奮斗的前提[5]。雙惟實(shí)踐班在愿景的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)“贏在終點(diǎn)”的價(jià)值取向，將學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)視為一個(gè)終身的動(dòng)態(tài)過程，愿景著眼于學(xué)生未來長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，面向未來，贏在終點(diǎn)。有了愿景方向上的指引，學(xué)生對(duì)未來的自我實(shí)現(xiàn)就更充滿信心。

2.2.3 過程的激勵(lì)

目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中難免遇到各種的壓力和挫折，不少學(xué)生會(huì)因此逃避困難，降低目標(biāo)，偏離原有的方向。雙惟實(shí)踐班注重發(fā)揮愿景目標(biāo)的持續(xù)激勵(lì)作用，引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我管理、自我激勵(lì)、自我提高，適時(shí)地給予精神上的鼓勵(lì)，修正影響學(xué)生發(fā)展的不良因素，為大學(xué)生成才提供源源不斷的內(nèi)驅(qū)力，助推大學(xué)生不懈奮斗。

2.2.4 理想的強(qiáng)化

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，著眼于大學(xué)生需要層次，去點(diǎn)亮學(xué)生的理想，激發(fā)學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)烈愿望，讓每個(gè)學(xué)生用自己的理想來激勵(lì)自我，力求使每一個(gè)學(xué)生都獲得最根本、最持久、最有效的精神動(dòng)力。每一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都是愿景主體自身努力所獲得地階段性勝利，理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距在愿景激勵(lì)的基礎(chǔ)上逐漸縮短與明晰，這能無限的激發(fā)學(xué)生的潛能和斗志，所以愿景就像一個(gè)興奮劑，不斷的繃緊我們努力向前的腦神經(jīng)，激勵(lì)我們自我實(shí)現(xiàn)。

3 愿景激勵(lì)作用發(fā)揮的影響因素

在愿景激勵(lì)的實(shí)踐過程中，少數(shù)學(xué)生并沒有像我們所勾勒的圖景那樣不斷努力，觀察分析發(fā)現(xiàn)愿景激勵(lì)作用的發(fā)揮受到多種因素的影響。這些因素主要包括：愿景描述的清晰度，愿景實(shí)現(xiàn)的可能性，愿景主體對(duì)愿景的認(rèn)可度，個(gè)體的愿景知識(shí)和意識(shí)，個(gè)人愿景與社會(huì)愿景的契合度，外激勵(lì)措施有效性，外在壓力、誘惑對(duì)愿景的分化度等。

3.1 愿景描述的清晰度

對(duì)愿景本身的明晰化，是學(xué)生堅(jiān)持自己向往的前景的前提，只有愿景本身的清晰可見，才能有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，才能起到方向性的指引作用，否則，其激勵(lì)作用則無從談起。

3.2 愿景實(shí)現(xiàn)的可能性

學(xué)生對(duì)于自己期望的東西所能感覺到的實(shí)現(xiàn)的可能性越大，其投入的意愿就越強(qiáng)烈，堅(jiān)持到底的可能性更大。愿景實(shí)現(xiàn)的可能性是吸引學(xué)生為之不懈努力的關(guān)鍵，我們?cè)跇?gòu)建自己的愿景的過程中必須根據(jù)自身能力的實(shí)際情況及今后發(fā)展的可能性，在目標(biāo)愿景可能實(shí)現(xiàn)的范圍內(nèi)極大的描繪自己的愿景目標(biāo)。

3.3 愿景主體對(duì)愿景的認(rèn)可度

影響愿景主體對(duì)愿景的認(rèn)可度的因素很多，包括上述的愿景本身的清晰度和可行性，更關(guān)鍵的是愿景主體主觀意愿的投入。主觀意愿投入程度的高低決定于愿景主體對(duì)自我價(jià)值發(fā)揮的程度及可能性。美國(guó)心理學(xué)家費(fèi)洛姆提出的期望理論指出，當(dāng)行為者對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)及其結(jié)果的效用評(píng)價(jià)很高，而且估計(jì)自己獲得這種效用的可能性很大時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者用這種活動(dòng)和結(jié)果來激勵(lì)他就可取得良好的效果[4]。所以學(xué)生主體對(duì)自身愿景必須具備高的認(rèn)可度。

3.4 個(gè)體的愿景知識(shí)和意識(shí)

大學(xué)生愿景知識(shí)的缺失導(dǎo)致愿景意識(shí)的缺失，兩者的缺失是當(dāng)前用愿景激勵(lì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才所存在的主要問題。在大學(xué)生中加強(qiáng)愿景教育，普及愿景知識(shí)，培養(yǎng)愿景意識(shí)是引導(dǎo)大學(xué)生建立個(gè)人愿景的前提條件。

3.5 個(gè)人愿景與社會(huì)愿景的契合度

社會(huì)是人類關(guān)系的組合體，人具有不可超越的社會(huì)性，只有在社會(huì)的基礎(chǔ)上，個(gè)人的發(fā)展才有可能。人與社會(huì)的和諧，是個(gè)人與其生活環(huán)境之間的一種相互依賴的平衡關(guān)系，是個(gè)人的發(fā)展與未來社會(huì)趨勢(shì)的接軌[6]。盡管每一個(gè)個(gè)體所生存的環(huán)境不盡相同，所形成的個(gè)人愿景不盡相同，但是個(gè)人愿景的構(gòu)建必須高度契合社會(huì)愿景。一方面社會(huì)愿景的內(nèi)涵決定了個(gè)人愿景的內(nèi)容，是個(gè)人愿景的建立的向?qū)В涣硪环矫嬷挥袀€(gè)人愿景符合社會(huì)愿景目標(biāo)，才有實(shí)現(xiàn)的意義與價(jià)值。否則自身愿景很難為社會(huì)所認(rèn)可，其實(shí)現(xiàn)的可能性也就大大減弱。

3.6 外激勵(lì)措施的有效性

激勵(lì)過程就是外部刺激、個(gè)體內(nèi)部條件、行為表現(xiàn)、行為結(jié)果的相互作用的統(tǒng)一過程。愿景內(nèi)激勵(lì)效用的隱性化容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自身努力結(jié)果的質(zhì)疑，而任何對(duì)目標(biāo)的質(zhì)疑都會(huì)將我們的能量釋放掉，這時(shí)就需要外激勵(lì)措施的顯性表現(xiàn)來維持個(gè)體的自信，剔除不必要的懷疑?！半p惟班”在愿景激勵(lì)的基礎(chǔ)上，利用雙惟學(xué)子證書(初、中、高級(jí))和班主任座談會(huì)等措施來激勵(lì)學(xué)生。

3.7 外在壓力、誘惑對(duì)愿景的分化度

愿景的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)不斷努力過程的結(jié)果，不可能一帆風(fēng)順，由于承受力的有限性和誘惑的多樣性，使學(xué)生容易將愿景的分化，或降低愿景目標(biāo)的層次、或轉(zhuǎn)移目標(biāo)方向、或放棄目標(biāo)愿景，這有賴于意志力和自控力等心理素質(zhì)的鍛煉。“雙惟班”通過晨練，有效的鍛煉了學(xué)生的意志力和自控力。

4 促使愿景持久發(fā)揮激勵(lì)作用的措施

4.1 倡導(dǎo)愿景承諾與行為的一致

我們意識(shí)到人類行動(dòng)不可避免地要受保持一致的強(qiáng)大力量所指引，而這一力量的來源便是承諾，人人都有一種言行一致的愿望，我們以此為基礎(chǔ)將自我的愿景以承諾的形式展現(xiàn)。一旦我們做出了一個(gè)選擇，或采取了某種立場(chǎng)，我們立刻就會(huì)碰到來自內(nèi)心和外部的壓力，迫使我們按照承諾說的那樣去做[7]。定下愿景，把它寫下來，然后以承諾的形式告訴大家，不論你的愿景是什么，有了這個(gè)愿景你就有了努力的方向。把愿景寫出來能讓人從心理上更為認(rèn)同自己的愿景。對(duì)于愿景目標(biāo)的宣揚(yáng)，能讓周圍的人都參與到監(jiān)督自己承諾在行為中的實(shí)施，可以防止自己在面臨困難的時(shí)候單方面撕毀承諾。這也是公開承諾往往具有持久效力原因所在。承諾與行為的一致必須滿足一定的條件：它們得是當(dāng)事人積極地、公開地、經(jīng)過一番努力后自由選擇的。雙惟“贏在終點(diǎn)”的愿景構(gòu)建是建立在每個(gè)學(xué)生自身思考的基礎(chǔ)上，學(xué)生在認(rèn)同“贏在終點(diǎn)”育人理念的前提下加入“雙惟實(shí)踐班”這一組織群體，主動(dòng)做出承諾，在承諾與行為一致性的影響下能促使愿景對(duì)其自身行為的激勵(lì)效用的發(fā)揮。

4.2 維持愿景的穩(wěn)定性與多樣性

4.2.1 愿景的強(qiáng)化

愿景的強(qiáng)化是愿景穩(wěn)定的關(guān)鍵，主要包括愿景意識(shí)的強(qiáng)化和愿景激勵(lì)措施的強(qiáng)化兩個(gè)方面。首先，個(gè)體愿景知識(shí)和意識(shí)的缺失，是當(dāng)前用愿景動(dòng)態(tài)激勵(lì)學(xué)生成才存在的主要問題。在大學(xué)生中加強(qiáng)愿景教育，普及愿景知識(shí)，培養(yǎng)愿景意識(shí)，是引導(dǎo)大學(xué)生建立個(gè)人愿景的前提條件[5]。其次，激勵(lì)強(qiáng)化理論指出人的行為是由外界環(huán)境決定的，外界的強(qiáng)化因素可以塑造行為，人們的行為是對(duì)其以往所帶來后果進(jìn)行學(xué)習(xí)的結(jié)果。在實(shí)踐過程中，充分發(fā)揮正激勵(lì)和負(fù)激勵(lì)的各種措施，給予行為主體一定的強(qiáng)化激勵(lì)，使其對(duì)愿景目標(biāo)的堅(jiān)持始終如一。

4.2.2 愿景的分享

愿景的分享是促使愿景穩(wěn)定的一個(gè)重要舉措，每個(gè)學(xué)生對(duì)未來情景的描繪大不相同，對(duì)于他人的愿景也不甚了解，這就容易導(dǎo)致沖突的發(fā)生和自我防衛(wèi)習(xí)慣的泛濫。組織中個(gè)體關(guān)系的和諧，可通過個(gè)體愿景的分享、朋輩效應(yīng)的有效運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)。通過分享個(gè)人愿景能有效打開各自的心智模式，減少自我防衛(wèi)的發(fā)生，從而達(dá)到有效溝通，也同時(shí)強(qiáng)化了個(gè)體對(duì)自身愿景的認(rèn)識(shí)。“雙惟班”對(duì)同輩壓力的運(yùn)用有效減少愿景因外界壓力或誘惑而改變的幾率，同輩人對(duì)個(gè)體所施加的影響，會(huì)促使個(gè)體改變其態(tài)度、價(jià)值觀或行為以遵守團(tuán)體行為準(zhǔn)則。

4.2.3 提倡愿景多樣性

每個(gè)學(xué)生愿景的建立都是建立在其自我實(shí)現(xiàn)的需要的基礎(chǔ)之上，因而學(xué)生主體的愿景具有多樣性和多變性的特點(diǎn)，允許愿景多樣性的存在是教育以人為本的具體體現(xiàn)?！半p惟班”正式應(yīng)愿景的這一特點(diǎn)而生，它作為學(xué)生愿景激勵(lì)效用發(fā)揮的平臺(tái)，使個(gè)體愿景從無都有，從有到堅(jiān)定，“贏在終點(diǎn)”的愿景設(shè)計(jì)作為學(xué)生個(gè)體愿景實(shí)現(xiàn)的方向引導(dǎo)，在制度設(shè)計(jì)和執(zhí)行的過程中結(jié)合了學(xué)生自身的實(shí)際與未來的可能性，極大限度的發(fā)揮了愿景激勵(lì)的效用。并從學(xué)生主體的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力及自身素質(zhì)，對(duì)應(yīng)選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)與培養(yǎng)。有針對(duì)性、有選擇性地強(qiáng)化學(xué)生心理素質(zhì)、思想素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力和思維能力的訓(xùn)練[8]。因材施教，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，形成絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并逐步凝練成為學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)在老師和朋輩中為學(xué)生樹立榜樣，通過成功人士或權(quán)威人士所表現(xiàn)出來內(nèi)在氣質(zhì)為榜樣，引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生不斷的努力。尤其是朋輩之間的榜樣，能夠深深地刺激個(gè)體對(duì)自身行為的修繕，個(gè)體對(duì)其愿景的認(rèn)同將會(huì)是異常的堅(jiān)定，在不斷縮短與榜樣間的差距的過程中實(shí)現(xiàn)自身的愿景。

4.3 促進(jìn)愿景內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展的一致性

社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對(duì)作為主體的他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意義。也就是說個(gè)人愿景的建立必須符合社會(huì)整體發(fā)展的目標(biāo)。人們的愿景都是建立在自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的，要使愿景激勵(lì)效用的充分發(fā)揮，就必須在愿景的內(nèi)容、愿景制定的方式及愿景激勵(lì)的方式進(jìn)行有效整合，以促使愿景內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展的一致性。一是愿景內(nèi)容的整合。個(gè)人的愿景必須符合社會(huì)或組織愿景的方向，根據(jù)社會(huì)或組織愿景的內(nèi)容構(gòu)建具有前瞻性、可行性和獨(dú)立性的愿景。二是愿景制定方式的整合。個(gè)體愿景的建立必須建立在自我實(shí)現(xiàn)的需要的基礎(chǔ)上，在結(jié)合當(dāng)下組織或社會(huì)所倡導(dǎo)的目標(biāo)來構(gòu)建個(gè)體自身的愿景，而不是由某個(gè)個(gè)體或者少數(shù)人的愿景決定。

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LIUHong-ning,LIULu-hua,LIJing-ya

JiangxiUniversityofTraditionalChineseMedicine,Nanchang330004

This article is base on discusses the concept of vision，and the theoretical basis of the Vision-encouragement ,and the problems encountered in the process. Finding the following main factors limit the Vision utility, such as definition of the vision, possibility of vision, the fit of personal vision and social vision, etc. Found in practice, the solutions of these problem can be mate one's words to his deeds, maintain the stability and diversity of vision, promote the vision content and consistency of The Times.

Vision-encouragement Self-realization "Shuangwei" Practice Class

劉紅寧(1957-)，男，教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：醫(yī)學(xué)教育和中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)研究。

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2013-09-20)