論中西方文化差異對(duì)英漢翻譯的影響

陳玉春

（北華大學(xué)師范分院，吉林市 132000）

中西文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史典故、地域環(huán)境、思維觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面都形成了自身的特色，一名優(yōu)秀的譯者，不僅要具有熟練駕馭來(lái)源語(yǔ)與目的語(yǔ)的能力，還必須是一個(gè)真正的文化人，擁有兩種文化的深厚積淀，這樣才能深諳兩種文化的背景知識(shí)，將兩種不同的語(yǔ)言靈活、準(zhǔn)確地聯(lián)接在一起。美國(guó)著名翻譯家尤金·奈達(dá)就指出:“對(duì)于真正成功的翻譯而言，熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言更重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其作用的文化背景下才有意義?！盵1]正因?yàn)橛h兩種語(yǔ)言存在著不同的文化底蘊(yùn)，所以譯者要牢牢把握住文化差異對(duì)英漢翻譯的影響。

一、風(fēng)俗習(xí)慣差異對(duì)英漢翻譯的影響

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)地區(qū)或民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的文化意識(shí)的表現(xiàn)，也是該地區(qū)或民族生活方式的體現(xiàn)，它受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)等多方面的影響，在很大程度上反映著這一地區(qū)或民族的特色。語(yǔ)言作為一個(gè)民族文化的重要組成部分必然會(huì)成為民族特色的多棱鏡，折射出該民族風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)。由于西方各國(guó)與中國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)、文化歷史與地理環(huán)境等條件上的迥異，決定了兩者間風(fēng)俗習(xí)慣的大相徑庭，翻譯人員如果想得到良好的翻譯效果，必須充分掌握雙方風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景，才能在差異中找到共性，為中西的理解互通找到突破口。

英漢風(fēng)俗習(xí)慣在許多方面存在著差異，比如，龍(dragon)與鳳(phoenix)是中華民族的徽記、標(biāo)志與象征，漢語(yǔ)中有許多關(guān)于龍鳳的成語(yǔ)，如龍鳳呈祥、龍翰鳳翼、龍駒鳳雛、龍躍鳳鳴、龍章鳳姿、龍騰虎躍、鳳凰來(lái)儀等等，都是正面的、積極的、褒義的。中國(guó)人稱自己是龍的傳人，并以此感到驕傲與自豪，尤其在古代，皇帝稱自己是真龍?zhí)熳?，可?jiàn)龍?jiān)⒁飧哔F與神圣；然而在英語(yǔ)文化中，dragon是邪惡的象征，在《圣經(jīng)》中記載著與上帝為敵的惡魔撒旦(Satan)就被稱為the Great Dragon，所以在西方dragon是一個(gè)令人感到恐怖的詞，在口語(yǔ)中，dragon也常被用來(lái)指脾氣暴躁或兇惡的人，尤指悍婦，如:The woman is an absolute dragon!(那個(gè)女人是個(gè)十足的母夜叉！)。西方的phoenix與中國(guó)的鳳的形象也有著差異。在中國(guó)的文化中鳳是瑞獸，也是羽族之長(zhǎng)、百鳥(niǎo)之王，寓意高雅、美善與祥瑞；而在西方文化中phoenix又被稱為不死鳥(niǎo)、長(zhǎng)生鳥(niǎo)，能活500年，每當(dāng)知道自己瀕臨死亡時(shí)，就用芬芳的樹(shù)枝筑巢，然后在火焰中燃燒并誕生出一只新的phoenix，所以phoenix在英文中有復(fù)活、浴火重生的意思。因而鑒于中西方風(fēng)俗習(xí)慣的差異，“望子成龍”決不能按字面譯，而應(yīng)巧譯為“to expect one’s son to become an outstanding personage”，這樣既符合了漢語(yǔ)含義，又適應(yīng)了英語(yǔ)習(xí)俗，使中西文化差異的沖突悄然得以融合。

中西方風(fēng)俗習(xí)慣的差異也表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物所賦予的情感上。在西方，狗(dog)是最忠實(shí)的伙伴，是人類的好朋友，它在西方人心中的地位超過(guò)了其他寵物，被認(rèn)為是家庭成員之一。所以，英語(yǔ)中常常以狗的形象借喻人，如:Every dog has its day.（凡人皆有得意日）；love me love my dog.（愛(ài) 屋 及 烏）；You can't teach an old dog new tricks.（老狗學(xué)不會(huì)新把戲）；Dog doesn't eat dog.（同類不相殘）等等。在英語(yǔ)中，dog沒(méi)有一點(diǎn)貶損、侮辱的意味，而更多的是親昵的感覺(jué)；然而，在漢語(yǔ)中，狗卻總與貶義相連，比如:喪家之犬、狗仗人勢(shì)、狐朋狗友、狗茍蠅營(yíng)、狗急跳墻等。

中西方風(fēng)俗習(xí)慣的差異不僅表現(xiàn)在對(duì)同一事物的褒貶含義不同上，還表現(xiàn)在對(duì)同一概念的不同聯(lián)想上，比如，中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)是以牛耕為主，所以隨處可見(jiàn)，老黃牛、力大如牛、吹牛、風(fēng)馬牛不相及等詞語(yǔ)。而西方以英國(guó)為代表，其古代農(nóng)業(yè)以馬耕為主，所以在英語(yǔ)中，同樣的意思被表述為:work like a horse、as strong as a horse、talk horse、a horse of another color等。可見(jiàn)，“以牛為喻”與“以馬為喻”正是漢英民族在不同社會(huì)生產(chǎn)、生活影響下所形成的風(fēng)俗習(xí)慣差異的鮮明對(duì)照。

二、宗教信仰與歷史典故差異對(duì)英漢翻譯的影響

宗教信仰在人類歷史文明的形成中扮演著重要角色，各民族語(yǔ)言的產(chǎn)生、形成與發(fā)展必然受其影響，沾染各自不同的宗教色彩。英語(yǔ)國(guó)家的宗教信仰以基督教為主，認(rèn)為上帝(God)造物，并由上帝主宰世間萬(wàn)物，人們?cè)谟龅酱煺酆屠щy，或出于絕望時(shí)，常常說(shuō)“Don't worry,my son,God will take care of you.”(不用擔(dān)心，孩子，上帝會(huì)保佑你)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上帝是自己的保護(hù)神。我國(guó)的宗教信任，主要以儒、道、佛三教為主，信仰佛陀(Buddha)、菩薩(Bodhisattva)、老天爺(Heaven)。英漢語(yǔ)言中的許多習(xí)語(yǔ)都可以互譯，比如，Man proposes,God disposes.(謀事在人，成事在天)。但要注意這里的“God”與“天/老天爺”的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)不同，要注意語(yǔ)言間的協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)換，以保留英漢語(yǔ)言間各自的宗教文化特點(diǎn)。

在各民族的歷史發(fā)展過(guò)程中，文化的形成必然伴隨著歷史典故滲透在各自的語(yǔ)言中，譯者如果缺乏對(duì)歷史典故的深入了解，就很難理解詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，容易造成錯(cuò)譯與誤譯。比如:blue stocking不是“藍(lán)色長(zhǎng)襪”的意思，而是源于18世紀(jì)倫敦的一個(gè)俱樂(lè)部，其一反當(dāng)時(shí)一般俱樂(lè)部的吃喝玩樂(lè)、談天說(shuō)地之風(fēng)，而以書(shū)刊評(píng)論與文化討論為聚會(huì)議題，并且此俱樂(lè)部成員與當(dāng)時(shí)紳士們所穿黑色長(zhǎng)襪不同，以穿著普通藍(lán)色長(zhǎng)襪而得名，后來(lái)blue stocking常帶有貶義，指“賣弄學(xué)問(wèn)的女子”。再如，17世紀(jì)初，英國(guó)與荷蘭曾經(jīng)激烈征戰(zhàn)以爭(zhēng)奪海上霸權(quán)，因此美國(guó)民眾對(duì)荷蘭人存有深深的仇恨，所以，常用Dutch(荷蘭舊稱)一詞表示各種貶諷意味，如:Dutch act(自殺)；Dutch courage(酒后之勇)；Dutch comfort(精神安慰)等。

三、地域環(huán)境差異對(duì)英漢翻譯的影響

地域環(huán)境的文化差異主要受地理環(huán)境、自然條件等因素影響。而由于自然條件與地理環(huán)境不同，在對(duì)同一事物的態(tài)度與認(rèn)識(shí)上，不同民族間會(huì)顯現(xiàn)出明顯的文化差異。比如，我國(guó)地勢(shì)西高東低，西部多為山地和高原，東部毗鄰大海，從海上吹來(lái)的東方溫暖而舒適，而從高緯寒地西伯利亞吹來(lái)的西風(fēng)則冰冷刺骨，所以在我國(guó)的很多文學(xué)作品里都以東風(fēng)來(lái)形容溫暖和煦、萬(wàn)物復(fù)蘇的美好場(chǎng)景，以西風(fēng)形容寒風(fēng)凜冽、萬(wàn)物蕭瑟的凄涼畫(huà)面，如:辛棄疾的《青玉案》，“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨?！?Trees spend the night easterlies,more overblow,，和晏殊的《蝶戀花》，昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?Westerly winds withered trees up last night.Climbing up the stairs and being lonely on the loft,I overlooked the endless distance.)。而典型英語(yǔ)國(guó)家——英國(guó)，其東風(fēng)來(lái)自寒冷的歐洲大陸北部，西風(fēng)則來(lái)自溫暖的大西洋，所以在英文作品中，西風(fēng)與東風(fēng)的意蘊(yùn)就完全相反了，如，Samuel Butler的“biting east winds”(刺骨東風(fēng))，和 John Masefield 的“It's a warm wind,the west wind,full of birds'cries.”(那是一種溫暖的風(fēng)，西風(fēng)吹時(shí)，萬(wàn)鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴)。

另外，英國(guó)是典型的島國(guó)，航海業(yè)曾領(lǐng)先于世，所以對(duì)海洋的熱愛(ài)與依賴也融入在它的文化血脈之中，在英語(yǔ)中有很多與海有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，比如:drink like a fish(豪飲)、in deep water(水深火熱)、as close as an oyster(守口如瓶)、a sea of troubles(無(wú)窮的麻煩)、all at sea(不知所措)等等。而漢文化的起源地中原地區(qū)處于內(nèi)陸位置，人們世代以土為生，所以在漢語(yǔ)中有很多與土有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，比如，土生土長(zhǎng)、寸土不讓、風(fēng)土人情、土崩瓦解、卷土重來(lái)等等。所以，在英漢翻譯過(guò)程中，譯者要牢牢把握住中西方語(yǔ)言中的文化差異，比如，在翻譯“spend money like water”時(shí)，如果譯為“花錢像流水一樣”就不如譯為“揮金如土”更符合漢語(yǔ)審美了。

四、思維觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)差異對(duì)英漢翻譯的影響

中西文化因不同的歷史傳承而產(chǎn)生了不同的思維觀念與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，譯者在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)要特別注意。在思維觀念上的差別，如“薩莫瓦曾援引過(guò)這樣的一個(gè)例子:樹(shù)枝因?yàn)榉e雪的過(guò)多而更易折斷，美國(guó)人則認(rèn)為其主要的原因是‘The limb was weak’，而某些東方學(xué)者則認(rèn)為是‘The limb was strong’?！盵2]西方人認(rèn)為樹(shù)枝弱是按西方的理性邏輯思路來(lái)說(shuō)的，樹(shù)枝折斷是因?yàn)槿狈ψ銐虻膭傂耘c強(qiáng)度，無(wú)法支撐積雪的重量而導(dǎo)致的。東方人認(rèn)為樹(shù)枝強(qiáng)是按東方悟性辯證理論來(lái)說(shuō)的，樹(shù)枝折斷是因?yàn)槿狈ψ銐虻乃苄耘c韌性，無(wú)法彎曲來(lái)釋放積雪減輕壓力而導(dǎo)致的。“這一強(qiáng)一弱的觀念的轉(zhuǎn)變往往就會(huì)成為翻譯的陷阱?！?/p>

在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上的差異，如:英美文化崇尚個(gè)人價(jià)值，將個(gè)人利益凌駕于群體利益之上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；而中國(guó)人有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感與群體價(jià)值觀念，以國(guó)家、社會(huì)和家庭利益為重，一個(gè)只重視個(gè)人利益的人是不能得到社會(huì)的認(rèn)可的。因而，在面對(duì)individualism(個(gè)人主義)這個(gè)在英美文化中飽含自豪感的褒義詞時(shí)，中國(guó)人卻誤認(rèn)為它含有很強(qiáng)的貶義色彩。再如，ambitious一詞，中國(guó)人常使用其“野心勃勃”的貶義含義，而英美人常取其“雄心壯志”的褒義含義。所以，譯者在處理某些帶有褒貶意味的詞語(yǔ)時(shí)，要注意完整、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文所包含的文化信息，以免發(fā)生誤解。