晚年胡喬木對深化馬克思主義研究的思考*

魯書月 方曉強

(邯鄲學(xué)院 河北 邯鄲 056000)

胡喬木是杰出的馬克思主義理論家，我黨思想理論文化宣傳戰(zhàn)線的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。晚年他結(jié)合中國改革開放實際，對如何深化馬克思主義研究進行了認(rèn)真的思考，他的思考對我們今天進一步推進中國化馬克思主義研究有一定的啟迪作用。

一、 強調(diào)拓展研究領(lǐng)域，豐富研究內(nèi)容

黨的十一屆三中全會前，由于受傳統(tǒng)力量、社會主義的實踐和國際環(huán)境的影響，我國社會呈現(xiàn)明顯的封閉性。這種封閉的社會環(huán)境也影響到理論界對馬克思主義和中國化的馬克思主義的研究，其表現(xiàn)是:我國理論界對馬克思主義的研究，一是長期在蘇聯(lián)馬克思主義教科書體系框架下進行，二是主要局限在馬克思主義文本范圍內(nèi)。一個新的理論，一種新的觀點的提出，常常只從馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家那里尋找理論支撐?！拔幕蟾锩睍r期，對馬克思主義的研究更是極端的教條化。尤其是把毛澤東的話，鼓吹到不適當(dāng)?shù)牡夭剑裁醋睢案叻濉?、“一句頂一萬句”等等，以至造成這樣的現(xiàn)象：一是相當(dāng)一部分研究成果對深層次問題的分析缺乏大膽的探索，理論研究往往停留在簡單的敘述層面上，甚至只作一般的通俗性宣傳和解釋。二是把馬克思的話、毛澤東的話教條化。認(rèn)為那是絕對科學(xué)，所以就得絕對服從，黨內(nèi)對理論問題很難展開討論。

針對中國理論界存在的這種狀況，1977年，身為中國社會科學(xué)院院長的胡喬木，在社科院第一次黨代會擴大會議上，大聲疾呼，“馬克思主義是一門不斷發(fā)展的科學(xué)．不是一個封閉的孤立地存在的體系。”[1]“資本主義社會有它的問題，社會主義社會也有許多要解決的問題，需要研究，需要借鑒外國的經(jīng)驗?！盵2]這是在中共十一屆三中全會以前，“兩個凡是”還禁錮著許多人的頭腦時，胡喬木提出的“解放思想”的響亮號召。為了打破封閉的馬克思主義研究體系，胡喬木提出要拓寬研究領(lǐng)域和視野，豐富研究的內(nèi)容。他主張：對馬克思主義的研究要在專題研究的同時，打破學(xué)科壁壘，進行多學(xué)科的交叉研究，進而形成一個新的研究領(lǐng)域，從新的角度對馬克思主義進行綜合研究；既要加強對中國國內(nèi)現(xiàn)實問題的研究，也要有世界眼光，加強對世界現(xiàn)實的研究；不僅要研究中國的現(xiàn)實，也要研究世界的現(xiàn)實，不僅要研究中國的歷史遺產(chǎn)，還要研究外國的歷史遺產(chǎn)，進而批判地繼承一切對我們有用的東西。只有這樣，馬克思主義才更富有科學(xué)性和實踐性。

為此，他強調(diào)：“我們要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想不成問題，但不夠，還要學(xué)別的。不能認(rèn)為馬列主義以外就沒有社會科學(xué)”，“除了馬克思以外，所有的社會科學(xué)都是假科學(xué)、偽科學(xué)”。[3]也不能認(rèn)為“經(jīng)濟學(xué)到了馬克思以后，就都是庸俗經(jīng)濟學(xué)”，科學(xué)史是不能這樣寫下去的。他說：“馬克思從來沒有認(rèn)為李嘉圖的著作不是科學(xué)”。他認(rèn)為：“講出這一句話來，非常重要，這才是解放思想。這句話是非講不可的”。[4]為了拓展對馬克思主義、毛澤東思想的研究領(lǐng)域，1977年12月胡喬木和鄧力群、于光遠(yuǎn)在中宣部社會科學(xué)界知名人士座談會上提出了研究馬克思主義一百個選題的設(shè)想，并于1978年初，首先在中國社會科學(xué)院制定的計劃和規(guī)劃中得到貫徹落實。[5]這一百個選題，涉及到多個學(xué)科領(lǐng)域，既涉及到馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義基本原理的研究，又涉及到中國化的馬克思主義——毛澤東思想的政治、經(jīng)濟、文化研究；既涉及到中國的工業(yè)，也涉及到中國的農(nóng)業(yè)和商業(yè)；既涉及到中國與世界的關(guān)系問題，也涉及到世界各國與中國的關(guān)系問題；既包括中外現(xiàn)實的新問題，也涉及到中外的歷史問題；既涉及到微觀研究，也涉及到宏觀的研究；既涉及到中國與美國、日本等資本主義國家的關(guān)系，也涉及到中國與蘇聯(lián)等當(dāng)時的社會主義各國的關(guān)系。

胡喬木認(rèn)為，拓展馬克思主義研究領(lǐng)域，就要結(jié)合社會主義“經(jīng)濟建設(shè)、思想文化建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)等各方面”[6]的實際進行研究。他舉例說：如在經(jīng)濟方面，“經(jīng)濟工作的規(guī)律的研究、生產(chǎn)的規(guī)律、建設(shè)的規(guī)律的研究、管理體制的研究、計劃工作的研究、財政工作的研究、中國經(jīng)濟體制改革方面的研究、改革步驟的研究、對流通過程的研究、分配的研究。在社會主義條件下怎么能夠把各方面的力量、各方面的積極性調(diào)動起來，用經(jīng)濟的方法把各方面的力量調(diào)動起來，提高工作效率、提高經(jīng)濟效益，來實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)……這都是我們所需要研究的”。[7]他認(rèn)為，我們搞馬克思主義研究，一定要結(jié)合社會主義本身特別是社會主義的特點進行研究。社會主義社會是發(fā)展的，因此它的這些特點也是發(fā)展的，它會隨著社會主義社會的發(fā)展，產(chǎn)生新的特點。那么，社會主義社會究竟有哪些特點？ “我們在哪些方面，這種特點是一種優(yōu)點；哪些方面還沒有發(fā)揮出中國的特點，……具有中國特色的社會主義究竟是什么樣的社會主義”，[8]只有把這些問題搞清楚了，我們的社會主義社會才能前進?！斑^去很多的錯誤都是由于對社會主義社會缺乏一種全面的認(rèn)識，沒有進行這種全面的研究。如果要研究也就是從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林或者其他的什么人說過的什么話來加以抄引，加以演繹；而不是從社會主義社會現(xiàn)實的存在，它發(fā)生的過程，它的發(fā)生以及它的各方面的展開來研究?！盵9]

總之，他主張對馬克思主義的研究，要拓展研究領(lǐng)域，豐富研究內(nèi)容。

二、 強調(diào)研究的目的是為了解決實際問題

胡喬木認(rèn)為，我們研究馬克思主義的目的，不是為了擺樣子，“不是為了宣傳，我們要解決許多問題?！盵10]它首先要解決的是中國社會主義現(xiàn)代化所提出的問題。因此，要把總結(jié)和研究我國社會主義革命和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和問題，擺在整個研究工作的首要地位。經(jīng)過深入調(diào)查研究，從理論和實際的結(jié)合上回答新時期提出的重大理論問題和實際問題。為此，他強調(diào)理論工作者要堅持馬列主義與今日中國和世界的實際相結(jié)合，通過深刻認(rèn)識今日中國所獨有的實際問題，創(chuàng)造性地對這些獨特問題作出正確的回答。他說，“馬克思主義理論的研究只有緊密結(jié)合中國實際才有生命，才能發(fā)展?！盵11]社會科學(xué)工作者的重要任務(wù)之一，“就是系統(tǒng)地研究在今后社會主義建設(shè)實踐中，如何運用和發(fā)展半個多世紀(jì)來在中國革命和建設(shè)中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實際相結(jié)合的一切積極成果，以符合實際的新的原理和新的結(jié)論豐富和發(fā)展我們黨的理論，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)前進?！盵12]他還結(jié)合我國社會現(xiàn)實提出：“社會主義有種種不可爭辯的優(yōu)越條件，……但是，我們也要承認(rèn)，在工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展方面，還有其他經(jīng)濟活動方面，……資本主義國家的很多企業(yè)，工業(yè)企業(yè)、農(nóng)業(yè)企業(yè)反而比我們搞的好?！?jīng)濟學(xué)家應(yīng)當(dāng)研究這個重大問題，弄清楚這種現(xiàn)象的原因，找出使社會主義經(jīng)濟工作克服自己的缺點、充分發(fā)揮社會主義優(yōu)越性的途徑?！盵13]胡喬木為過去搞了很多的清規(guī)戒律，而且直到現(xiàn)在還在守著這些清規(guī)戒律，使得馬克思主義這一門應(yīng)該是最富有生氣的科學(xué)變得沒有生氣，致使“許多問題的研究是非常落后”而痛心。他說：“從整風(fēng)(延安整風(fēng))以后，實際上很少有什么創(chuàng)造性的研究，要研究就要是毛主席說過的，沒有說過的，沒有人敢研究?！@樣把大家的思想束縛起來了。實際上以后黨的理論水平越來越低，對馬克思主義的知識越來越低?！盵14]為此，他提出 “要真正從實際出發(fā)，不因為馬克思說過什么話就回避事實，用一種創(chuàng)造性的態(tài)度來研究，實在是非常迫切的……要使黨在理論上來一個復(fù)興，要像毛主席那樣，發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題?！盵15]他希望社會科學(xué)工作者，要樹立雄心壯志，不但要努力謀求在物質(zhì)生產(chǎn)上趕上乃至超過現(xiàn)在發(fā)達的資本主義國家，而且還要在精神文明上也走在世界前列，創(chuàng)造出一種最合理、最進步的社會組織形式和生活方式。

馬克思主義研究，應(yīng)堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題為中心，著眼于在與我國社會主義建設(shè)的實際相結(jié)合中創(chuàng)造新的理論，用新理論來回答實踐中提出的新問題。胡喬木的思考，在當(dāng)時、在今天乃至將來對馬克思主義的研究都具有一定的指導(dǎo)意義。

三、 強調(diào)提高馬克思主義的文化水平和學(xué)術(shù)水平，形成中國學(xué)派

1990年12月23日，胡喬木出席人民出版社建社四十周年座談會。在座談會上，他提出我們需要大大提高中國的馬克思主義文化水平，使各門學(xué)科，各種題目，寫出來的書，“確實要有豐富的內(nèi)容，要有客觀的態(tài)度，也要有客觀的學(xué)術(shù)價值”。[16]結(jié)合“文革”結(jié)束時的實際情況，他一針見血地指出：盡管決不應(yīng)忽視和貶低我們對馬克思主義研究在學(xué)術(shù)水平上所取得的成績，“但是，我們確實不能不看到我們的不足。就是資本主義發(fā)達國家，在有些國家，有些范圍里面，馬克思主義著作的學(xué)術(shù)水平也很有值得我們借鑒的地方。我們要出那樣水平的著作，在今天還不是很容易”，[17]要達到人家那樣的水平，還要做很大很大的努力，還需要全國各方面有志于宣傳、研究、發(fā)展馬克思主義的同志的“共同努力，認(rèn)真地、大量地、持久地努力。只有這樣做了，馬克思主義在中國才能站得穩(wěn)，馬克思主義理論才能真正地深入人心。因為，我們所講出來的道理不是那么簡單的幾句話翻來覆去，而是我們做了多方面的深入研究，我們對于歷史或是現(xiàn)實(實踐、實際)或各部門科學(xué)的理論都下了功夫。這樣，我們才能達到這樣的目的，解決這樣的問題。所以，要使得我們能夠把馬克思主義的理論在中國的大地上扎根，真正堅持社會主義，高舉馬克思主義旗幟，使馬克思主義永遠(yuǎn)地生長、繁榮、發(fā)展，我們必須解決這個問題?！盵18]即提高馬克思主義研究的學(xué)術(shù)水平，提高馬克思主義的文化水平。

他還說：我們有理由期待在社會科學(xué)的各個學(xué)科中形成中國學(xué)派，這不僅僅是一種主觀愿望，只要我們能干出成績來，就一定會得到這樣的結(jié)果。

在這里，胡喬木要求馬克思主義的理論工作者，要寫出既有很高的理論水平又有很高的學(xué)術(shù)水平的馬克思主義研究著作，這是一個符合時代精神、具有現(xiàn)實意義的要求。

當(dāng)前，我國各項事業(yè)發(fā)展進入更為關(guān)鍵的時期，世界形勢也變得更為復(fù)雜，建設(shè)中國特色社會主義客觀上需要更為具體的和科學(xué)的理論指導(dǎo)。堅持馬克思主義指導(dǎo)不是一句空話，它要有實質(zhì)內(nèi)容。在當(dāng)前形勢下，馬克思主義和中國化馬克思主義的學(xué)術(shù)性取向越來越重要。強調(diào)突出馬克思主義研究的學(xué)術(shù)性，就能更好地堅持、運用和發(fā)展馬克思主義，進而更準(zhǔn)確更科學(xué)地發(fā)揮馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)作用，使社會發(fā)展中的各種問題各種矛盾得到科學(xué)合理解決。所以，二十多年前胡喬木關(guān)于提高馬克思主義研究的文化水平、理論水平和學(xué)術(shù)水平，形成中國學(xué)派的主張對今天仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

四、 強調(diào)從研究政策入手深化對馬克思主義、毛澤東思想的研究

在胡喬木生命的最后的幾年，他的身體狀況愈來愈差，但仍抱病加快他正在進行的《回憶毛澤東》一書的寫作。他向?qū)懽鹘M負(fù)責(zé)人多次談到他寫這本書的一些基本思路，就是“要說明毛澤東思想怎樣得到具體運用和發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，不能靠搬用抽象的理論，而是靠理論與實際相聯(lián)系，靠具體的政策。這本書就要把毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國革命制定的具體政策和決策寫清楚，把毛澤東思想怎樣一步一步發(fā)展起來的講清楚?！盵19]胡喬木在多次的談話中都講，毛澤東的政策言論十分豐富，盡管不同時期實施的許多政策與當(dāng)前實施的政策在內(nèi)容上有很大的不同，但對這些政策的形成、演變的歷史進行研究，尤其是對制定這些政策依據(jù)的原則進行研究，可以加深對毛澤東思想的認(rèn)識，使我們對毛澤東思想有更實際、更深切的了解，這對我們今天仍有重要意義。

政策是理論與實踐密切聯(lián)系的橋梁。從政策與理論的關(guān)系看，政策具體體現(xiàn)了馬克思主義理論與我國具體實踐是否結(jié)合，結(jié)合的如何，反映了我黨是否能從社會實踐出發(fā)運用馬克思主義理論解決實際問題的能力和水平。凡正確的政策，凡在實際工作中發(fā)揮巨大作用的政策，都既創(chuàng)造性的運用了馬克思主義理論，又正確把握了客觀實際情況。

在《毛澤東選集》四卷中，關(guān)于政策性的文獻所占比重相當(dāng)大。這是我黨從我國實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義理論的結(jié)晶，也是毛澤東思想豐富和發(fā)展馬克思主義理論的生動例證。胡喬木在毛澤東身邊工作長達25個春秋，在這四分之一世紀(jì)里，特別是四十年代到五十年代前期，是毛澤東思想走向成熟，形成體系，并在建國后繼續(xù)向前發(fā)展的時期。在這段時間里，胡喬木與毛澤東朝夕相處，親眼目睹了毛澤東同志是如何分析客觀實際，又根據(jù)客觀實際制定正確政策，然后再作理論抽象，從而使馬克思主義得到發(fā)展的過程。事實上，胡喬木不僅僅是“目擊者”，許多政策的制定他本人就是“參與者”。因此，晚年他想通過寫回憶錄把這一歷史過程反映出來，胡喬木的回憶毛澤東一書就是要從政策層面來說明毛澤東思想對馬克思主義的發(fā)展。遺憾的是，胡喬木最終沒有完成他的這部著作。雖然他最后的心愿沒有實現(xiàn)，但他卻提出了深化對馬克思主義和中國化的馬克思主義研究的新視角——從研究政策入手。

實際上,毛澤東通過指導(dǎo)社會實踐，制定正確的政策來發(fā)展馬克思主義理論的情況非常多。因為，凡政治理論或者政治性很強的理論，都不可能是單純思辨性的，單純思辨性的理論永遠(yuǎn)也不可能為被廣大群眾所掌握，不可能變成強大的物質(zhì)力量。許多理論就是通過對政策的抽象而產(chǎn)生的。石仲泉先生認(rèn)為：“喬木同志講的這一點是研究毛澤東思想的一個非常重要的思路”。[20]并且也應(yīng)該成為我們今天深入研究中國特色社會主義理論的一個重要思路。[21]總之，晚年胡喬木提出的以上主張，對深化馬克思主義、毛澤東思想研究的具有重要的啟迪作用。

參考文獻:

[1]胡喬木文集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1994．114．

[2][16][17][18][19]楊尚昆．我所知道的胡喬木[M]．北京：當(dāng)代中國出版社，1997．364、214、214、214、588．

[3][4][10][14][15]胡喬木傳編寫組．胡喬木談中共黨史[M]．北京：人民出版社，1999．130、130、131、131、131．

[5][6][7][8][9][11][12][13]胡喬木傳編寫組．胡喬木與中國社會科學(xué)院[M]．北京：人民出版社，2007．258—263、189、189、194、193、410、410、331．

[20][21]石仲泉．我觀黨史[M]．濟南：濟南出版社，2001．494、493．