當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰引領(lǐng)路徑初探

張承安，曹外成，張 莉

（長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114）

當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰引領(lǐng)路徑初探

張承安，曹外成，張 莉

（長沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410114）

近年來，宗教信仰在大學(xué)生這一特殊群體中呈現(xiàn)出上升的趨勢。面對這種現(xiàn)象，高校應(yīng)積極探索大學(xué)生宗教信仰的引領(lǐng)路徑，注重人文關(guān)懷，對于大學(xué)生的宗教信仰要加強(qiáng)管理和積極引導(dǎo)。科學(xué)認(rèn)識，分清宗教產(chǎn)生的根源及本質(zhì)；正確對待，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀；以人為本，尋找大學(xué)生的歸屬感和價值實現(xiàn)的平臺；拓寬渠道，加強(qiáng)大學(xué)生宗教心理疏導(dǎo)；加強(qiáng)管理，引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教信仰。

大學(xué)生；宗教信仰；引領(lǐng)路徑

大學(xué)生正處于青年期，有著強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，面對看似神秘的宗教，越來越多的大學(xué)生被吸引。近年來，大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)象引起了教育界的普遍關(guān)注。積極探索大學(xué)生宗教信仰的引領(lǐng)路徑是高校所面臨的一項重要任務(wù)。

一、科學(xué)認(rèn)識，厘清宗教產(chǎn)生的根源及本質(zhì)

有著強(qiáng)烈好奇心的大學(xué)生，對宗教會有著探索的欲望?？v觀當(dāng)代大學(xué)校園，對于宗教課程的開設(shè)和有關(guān)宗教的講座是少之又少的。大學(xué)生對于宗教沒有一個系統(tǒng)且清晰的了解，只是偶然在網(wǎng)上或是書本觸及一些宗教方面的知識，這就使得他們對宗教的了解甚淺，很少有學(xué)生是通過學(xué)校來了解宗教知識的。很顯然，大學(xué)生對宗教的認(rèn)識不是很清晰和理性。因此，很多的大學(xué)生都對宗教充滿了好奇，覺得它是神圣的。面對這種情況，高校應(yīng)通過多種途徑來普及宗教知識，給大學(xué)生對其有個科學(xué)的認(rèn)識。一方面，可以開設(shè)一些宗教課程。雖然這些課程只是作為一些選修課，但是多多少少還是可以給大學(xué)生傳授一些系統(tǒng)的宗教方面的知識，幫助其了解宗教的起源、本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律。堅持理論與實踐相結(jié)合，綜合運(yùn)用多種直觀形象的教學(xué)方法，進(jìn)行多角度分析，提高大學(xué)生了解宗教的興趣。讓其明白宗教不僅僅是一種復(fù)雜文化現(xiàn)象，也是一種意識形態(tài)。恩格斯曾經(jīng)指出：“一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”[1]。另一方面，在校園開設(shè)宗教知識講座。這種大型的講座，里面的主講人或許知名度較高，可以吸引大學(xué)生前來聆聽。在無形中幫助大學(xué)生在對宗教的正確認(rèn)識下消除其幻想的陰霾，對宗教有個理性的認(rèn)識，而不是盲目的信教，從而消除大學(xué)生對宗教的神秘感。大學(xué)生只有在認(rèn)清了宗教的本質(zhì)后，對宗教才會持有“脫敏”的態(tài)度，不盲目的信教，同時能對自己的信仰作出理智的選擇。

對宗教的科學(xué)認(rèn)識，可以解除大學(xué)生在宗教問題上存在的困惑，厘清宗教的根源及本質(zhì)，對自己的信仰有個清晰的認(rèn)識。

二、正確對待，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀

教師要自覺學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀。把馬克思主義宗教觀里的重要思想傳授給學(xué)生。對信教和不信教的同學(xué)一視同仁，對待宗教信仰者，要包容，要脫敏。一方面是信教者與不信教者之間，大家和平相處，不信教者不用異樣的眼光看待任何一個信教的同學(xué)。信教者與不信教者可以相互學(xué)習(xí)，成為好朋友。相互幫助，成為好同學(xué)，相親相愛。另一方面是信仰不同宗教的同學(xué)之間，一樣和平共處。我國的宗教信仰政策規(guī)定每個人都有宗教信仰自由，任何人不得干涉他人信教，也不得強(qiáng)迫他人信教。另外，要教育學(xué)生相信馬克思主義，樹立馬克思主義宗教觀，用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)大學(xué)生，使其將中國特色社會主義共同理想作為自己的信仰。

在教學(xué)內(nèi)容上，要把馬克思主義宗教觀簡單化，使其大眾化，充分挖掘我國傳統(tǒng)文化中的精髓。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，理論與實踐相結(jié)合，結(jié)合大學(xué)生關(guān)注的熱點問題，提高理論課的吸引力與說服力。毛澤東說過：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決的正不正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀事實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)?！盵2]理論聯(lián)系實際，積極回應(yīng)大學(xué)生當(dāng)前關(guān)注的熱點問題和思想問題，使理論課教學(xué)的內(nèi)容與大學(xué)生的生活息息相關(guān)。向大學(xué)生傳播馬克思主義宗教觀中關(guān)于宗教的起源，本質(zhì)，歷史發(fā)展和規(guī)律等知識。

在教育方式上，教師要通過多樣化的教學(xué)手段引導(dǎo)大學(xué)生對人生價值和宗教信仰進(jìn)行理性思索。教師可采取視頻教學(xué)的方式，讓大學(xué)生看到那些練法輪功走火入魔后引火自焚的視頻，讓大學(xué)生正確區(qū)分迷信和宗教，以及信邪教所帶來的負(fù)面效應(yīng)。觀看后再進(jìn)行討論，讓學(xué)生相互了解各自的想法，在思想上取長補(bǔ)短，最終達(dá)成共識。此外，教師還可采取實踐教學(xué)法，實踐教育對人的思想形成發(fā)展有很大的推動作用?！吧鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的?！彼蚱屏藗鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)的單一模式，將馬克思主義宗教觀教育與大學(xué)生生活實際有機(jī)結(jié)合起來，教育效果顯著。

三、以人為本，尋找大學(xué)生歸屬感和價值實現(xiàn)的平臺

大學(xué)生作為高素質(zhì)的群體，其自尊心特別強(qiáng)。他們排斥別人干預(yù)自己的自由，希望得到別人的尊重和認(rèn)可。以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心觀點，充分尊重學(xué)生的主體性。注重人文關(guān)懷，讓學(xué)生能夠想學(xué)生所想，做學(xué)生所做。為大學(xué)生提供各種展現(xiàn)自我的平臺，如學(xué)生會，社團(tuán)等。從而消除其對教會的依賴和神靈的崇拜。[3]

一方面，高校對待大學(xué)生信教要注重人文關(guān)懷。應(yīng)該充分尊重其個人的信仰，對大學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，幫助大學(xué)生尋找到自身的歸屬感。如今，在大學(xué)校園里信教者并不罕見，高校對其不能對其有偏見，應(yīng)一視同仁。我們要明白，信教的大學(xué)生也完全可能成長為各種專業(yè)人才，成長為社會主義的建設(shè)者和接班人，他們也絕大部分是愛國者，因此絕對不能強(qiáng)迫他們放棄宗教信仰?？v觀歷史上一些有名的科學(xué)家，如牛頓，他也是信教徒，但是不也成了偉大的科學(xué)家，為人類做出了杰出的貢獻(xiàn)嗎？因此，我們不能片面的認(rèn)為信教的人就會危害社會，會一事無成，事實證明不是這樣的。我們每個人都有一片天地，高校要做的是對信教的大學(xué)生加以正確的引導(dǎo)。

另一方面，通過加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，來搭建實現(xiàn)自我平臺。建立和完善各種學(xué)生組織，是大學(xué)生遠(yuǎn)離宗教的重要途徑。在校園里開展各種有意義的活動，建設(shè)各種學(xué)生組織，可以為大學(xué)生提供充實自我、鍛煉自我、展示自我的平臺。還可以結(jié)交志同道合的朋友，激發(fā)他們的集體榮譽(yù)感，滿足大學(xué)生群體的交往需要。社團(tuán)組織的建設(shè)還需要學(xué)校、學(xué)院、班級等各個層面共同努力，他們可以根據(jù)不同大學(xué)生的需要來科學(xué)合理的布局各種組織建設(shè)。學(xué)校里的一些組織可以定期或不定期的組織各種大型的學(xué)術(shù)講座，邀請一些知名度高的專家來充實大學(xué)生的精神生活。學(xué)院里的組織應(yīng)結(jié)合自身專業(yè)特點，開展富有專業(yè)特色的知識競賽、學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流會，讀書活動等，激發(fā)大學(xué)生的競爭意識和創(chuàng)新思維。班級里的組織應(yīng)通過開展主題班會、團(tuán)會等活動增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，用社會主義核心價值體系來引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的價值觀，相信科學(xué)，反對迷信，正確對待宗教，營造良好的班級氛圍，讓每個人都感到自己是群體中的一員。[4]

四、拓寬渠道，強(qiáng)化大學(xué)生宗教心理疏導(dǎo)

精神迷茫無所依托是大學(xué)生信仰宗教的心理基礎(chǔ)、而心理困擾無處疏泄則是大學(xué)生信仰宗教的主要原因。因此，高校要采取多種方式來解決當(dāng)代大學(xué)生的信教問題，根據(jù)不同的社會發(fā)展需要和大學(xué)生的自身發(fā)展需求，來施行大學(xué)生的宗教心理教育，讓學(xué)生主動接受心理輔導(dǎo)。幫助大學(xué)生形成健康的宗教心理意識，改變其盲目信教的從眾心理，從而扭轉(zhuǎn)錯誤的宗教觀念。[5]

首先，建立良好的心理咨詢體系，創(chuàng)造和諧的心理咨詢氛圍。心理健康咨詢作為一種面對面、一對一的討論形式，能有針對性、有效的解決問題，并且能和大學(xué)生進(jìn)行推心置腹的交談，可以通過發(fā)放一些心理調(diào)查問卷，經(jīng)過SPSS質(zhì)性分析來深入地了解學(xué)生的心理動態(tài)，幫助其解決心理困惑和障礙，讓他們的心靈有所依托，不是一味的通過宗教信仰來尋求心靈安慰。

其次，要加強(qiáng)心理教育的隊伍建設(shè)。建立多級輔導(dǎo)體系，如心理咨詢教師、輔導(dǎo)員、班主任及學(xué)生干部等，及時了解大學(xué)生思想動態(tài)，幫助其走出困境，解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活甚至情感上的困難，而不讓大學(xué)生對現(xiàn)實世界失望，從而把希望轉(zhuǎn)寄于宗教。同時，充分發(fā)揮學(xué)生干部的紐帶作用，通過班干部來了解信教大學(xué)生的動態(tài)，并及時反映給相關(guān)老師，以便老師可以采取相應(yīng)的措施來積極引導(dǎo)。[6]

五、加強(qiáng)管理，引領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)宗教信仰

互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，它既可以為大學(xué)生獲取宗教知識提供方便，也可能讓別有用心者打著宗教旗號乘虛而入，造成極大的危害。高校要高度重視互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生宗教信仰的負(fù)面影響，重視敵對勢力披著宗教的外衣來利用互聯(lián)網(wǎng)的滲透和破壞，加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的管理和建設(shè)，要及時的去解決網(wǎng)絡(luò)傳播中的一些宗教問題。

首先，高校要及時關(guān)注大學(xué)生的網(wǎng)上信教動態(tài)，對于網(wǎng)上的不良信息要及時過濾，對敏感詞語的要過濾，對一些分裂主義的歪理邪說要進(jìn)行反駁，對那些利用各種打著宗教活動旗子的非法行動要做出積極的科學(xué)的回應(yīng)。其次，高校應(yīng)積極建設(shè)“紅色”校園網(wǎng)站，紅色網(wǎng)站的不僅要增加數(shù)量，更要提高質(zhì)量，要加大網(wǎng)上政治教育信息的開發(fā)、利用與交流的力度。通過紅色網(wǎng)站，發(fā)布各類信息，及時傳播政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、法律、文化體育、休閑娛樂、國際時事等知識和消息，吸引學(xué)生關(guān)注網(wǎng)上信息，通過正面引導(dǎo)，解開學(xué)生思想深處的矛盾、困惑，增強(qiáng)自身“免疫力”，而不是借助宗教來解決自身問題。建立其網(wǎng)絡(luò)信息的常設(shè)機(jī)構(gòu)，制定網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用預(yù)警機(jī)制，提高大學(xué)生的辨別力，使其能夠自主篩選信息，不被錯誤的信息所誤導(dǎo)而誤入歧途，給大學(xué)生建立起一道保護(hù)，約束的“防火墻”，讓大學(xué)生健康的成長，免受邪教的毒害和他人的蠱惑。[7]另外，進(jìn)一步強(qiáng)化制度與管理，嚴(yán)格執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)宗教活動準(zhǔn)入制度，依法規(guī)范網(wǎng)上傳播秩序。建立健全網(wǎng)絡(luò)宗教監(jiān)管機(jī)構(gòu)，完善聯(lián)系會議制度，形成快速反應(yīng)機(jī)制，及時有效處理網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的宗教問題。要持續(xù)開展專項整治活動，進(jìn)一步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)宗教管理部門的職責(zé)，提高協(xié)同作戰(zhàn)能力，嚴(yán)禁各種邪教在網(wǎng)上活動，從而凈化大學(xué)生宗教信仰教育的環(huán)境。高校的思想政治教育者要善于利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的宗教信仰進(jìn)行正確的引導(dǎo)，減少網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的負(fù)面影響，力爭使網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生健康成長的良性外在環(huán)境。

總之，當(dāng)代大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，對于大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)該慎重對待，以免處理不當(dāng)帶來負(fù)面效應(yīng)。在充分尊重大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，高校通過對大學(xué)生進(jìn)行宗教知識教育，讓大學(xué)生厘清宗教的根源和本質(zhì)；幫助大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀；對大學(xué)生進(jìn)行宗教心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)和管理，以確保大學(xué)生的宗教信仰與社會主義相適應(yīng)，不至偏離正常的軌道。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社,1995:666-667.

[2] 毛澤東.毛澤東選集第3卷[M].北京:人民出版社，1991:853.

[3] 左 鵬.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題解析[J].思想論教育,2006,(17):42-45.

[4] 陳東英.論大學(xué)生宗教信仰問題及對其思想政治工作的挑戰(zhàn)[J].學(xué)術(shù)論壇,2008,(8):191-194.

[5] 劉曉玲,梁 丹.大學(xué)生宗教信仰問題的調(diào)查與對策研究[J].求索,2007,(12):102-105.

[6] 楊顯平.高校大學(xué)生宗教信仰問題的心理成因分析[J].前沿,2007,(3):78-81.

[7] 戚甫娟.加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生宗教觀教育的原則、內(nèi)容、途徑和方法[J].科學(xué)與無神論，2006,(5):47.

A Preliminary Exploration of the Leading Path of College Students’Religious Beliefs

ZHANG Cheng-an, CAO Wai-cheng, ZHANG Li

(College of Marxism, Changsha University of Science & Technology, Changsha 410114, Hunan, China)

In recent years, college students’ religious beliefs present a rising trend in this special group. Facing this kind of phenomenon, universities should actively explore the leading path, reply carefully, guide actively and strengthen management under the premise of fully respecting the freedom of religious beliefs of college students. Scientif i c cognition, students can be conducted to distinguish the origin and essence of religious clearly; treating correctly, students can be conducted to set up the view of Marxism religion; people-oriented, students can be conducted to look for the feeling of belonging and platform to achieve value for themselves; broadening the channels, students can be conducted to strengthen religious psychological counseling; strengthening the management, students can be conducted to handle religious beliefs on the internet properly.

college students; religious beliefs; leading path

G641

A

1673-9272(2013)01-0138-03

2012-09-20

教育部人文社會科學(xué)基金研究項目：“社會主義核心價值體系引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的實證研究”（編號：10YJA710082）；教育部人文社會科學(xué)基金研究項目：“馬克思主義宗教觀在當(dāng)代中國的運(yùn)用與發(fā)展研究”）編號：11YJA710013）；2011年湖南省社科基金研究項目：“當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰與社會主義發(fā)展相適應(yīng)的實證研究”（編號：11YBA002）；2012湖南省教育規(guī)劃課題：“當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰教育研究—以湖南為例”（編號：XJK012BDY011）。

張承安（1966-），男，湖南常德人，長沙理工大學(xué)教授， 研究方向：高等教育，宗教與道德教育。

[本文編校：李浩慧]