政治，三種人

石勇

劉小娥是一個(gè)來(lái)自湖南衡陽(yáng)的菜販，35歲。每天，她從早上5時(shí)開始，就出現(xiàn)在廣州的一個(gè)菜場(chǎng)里，直到晚上9時(shí)左右收攤回出租屋。

有時(shí)候，我去她那兒買菜，時(shí)間如果不急，總會(huì)坐下來(lái)和她聊聊天。而這種聊天，似乎也成了她傾泄生存艱難的一種方式。很多話題，總被她轉(zhuǎn)換到生意不好做，很辛苦上面，然后就是沉默。

職業(yè)的習(xí)慣，使我有時(shí)候會(huì)主動(dòng)聊一些“國(guó)家大事”，并努力和她的生活聯(lián)系起來(lái)。但結(jié)果是話題無(wú)法繼續(xù)—事實(shí)上，她的生活和這一切非常隔膜。

她不知道中國(guó)人大制度的“活化石”申紀(jì)蘭又當(dāng)選為全國(guó)人大代表了，在今年的全國(guó)“兩會(huì)”，將延續(xù)58年來(lái)不變的風(fēng)采—按“贊成”來(lái)舉手、投票。她不知道在廣州，有“人大代表”說官員不是奴隸，不必公開財(cái)產(chǎn)。她更不知道雷政富房叔房媳龔愛愛們的事跡。

2012年11月以后，“幸福中國(guó)”的圖景被勾勒出來(lái)。但在多次的接觸中，我看不出劉小娥的幸福在哪里。她甚至沒有淺薄的勵(lì)志專家們所說的“內(nèi)心的平靜”，生存的焦慮揮之不去。只是在說到兒子的時(shí)候，她才涌上笑容，但這只是一個(gè)母親的天性。

同樣是女人，劉小娥和申紀(jì)蘭、彭丹、龔愛愛、房媳張彥們生存在完全不同的世界，而且從“政治生活”到“社會(huì)生活”，彼此的聯(lián)系都被切斷—盡管能夠讓后者及其家人得以活在新聞聯(lián)播里的權(quán)力，被宣稱是前者授予的。

當(dāng)然，這兩者并非永遠(yuǎn)沒有可能相遇。做了甘肅省的政協(xié)委員后，香港前艷星彭丹及時(shí)進(jìn)行了新的“角色扮演”， 表示要“弘揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約精神”，還穿著時(shí)尚，下鄉(xiāng)體察民情，而被“體察”的，正是和劉小娥具有類似命運(yùn)的人。就是說，必要的時(shí)候，劉小娥們也可以成為權(quán)力—資本群體進(jìn)行“體察民情”、“送溫暖”等演出的配角。

無(wú)論是誰(shuí)，如果不經(jīng)她們同意、授權(quán)，就宣稱可以“代表”她們，說自己是為她們好，預(yù)設(shè)她們不是權(quán)利主體，而是只能讓人賜恩，這一定是靠不住的，也是無(wú)恥的。

有些女白領(lǐng)、普通女市民也在劉小娥那里買菜。作為 “選民”，劉小娥和她們一樣，也沒被申紀(jì)蘭們“交流”過。

但她們并不是同一個(gè)群體。女白領(lǐng)們、普通女市民們，還可以在網(wǎng)上圍觀申紀(jì)蘭、龔愛愛、房媳張彥們，進(jìn)行發(fā)泄式批評(píng)，構(gòu)成“民意”的主要部分，或者去追捧由商業(yè)包裝出來(lái)的明星和“女神”。跟上時(shí)尚的玩法，自我感覺良好一下，似乎可以給她們被“政治生活”所排斥以補(bǔ)償。但劉小娥這么做的機(jī)會(huì)，從一開始就被生存條件和技術(shù)條件剝奪了。

中國(guó)社會(huì)已經(jīng)分成了很多階層，但就“政治”這一關(guān)鍵詞而言，至少有這么三種人：在臺(tái)上演戲的；臺(tái)下（網(wǎng)上）看戲并評(píng)論兩句的；根本就沒有條件去看戲，不知道有這場(chǎng)戲的。

這3種人的生存境遇，印證了政治哲學(xué)家們的一個(gè)基本判斷：概率上而言，一個(gè)人離分配資源的“政治過程”越遠(yuǎn)，他的生活就越糟。政治，其實(shí)就是生活。

擁有可以在網(wǎng)上進(jìn)行另類的“政治參與”的市民、白領(lǐng)們，顯然已經(jīng)有了這樣的意識(shí)。但劉小娥們還沒有。對(duì)于她，以及和她相同處境、命運(yùn)的人來(lái)說，生存條件本身也構(gòu)成了一種對(duì)維護(hù)自己權(quán)益能力的“社會(huì)剝奪”。

我很希望劉小娥們能明白：無(wú)論是誰(shuí)，如果不經(jīng)她們同意、授權(quán)，就宣稱可以“代表”她們，說自己是為她們好，預(yù)設(shè)她們不是權(quán)利主體，而是只能讓人賜恩，這一定是靠不住的，也是無(wú)恥的。