先秦時期儒家、法家思想對春秋戰(zhàn)國時期政治制度影響概析

摘要：文化對政治制度的衍生有著巨大的作用。先秦時期諸子百家是我國民族思想史上的黃金時代。而春秋戰(zhàn)國時期封建政治制度背后亦有著深厚的文化淵源。本文尤以先秦時期的儒、法兩家文化為主，分析二者對春秋戰(zhàn)國時期封建政治制度的影響。

關(guān)鍵詞：先秦時期；儒家；法家 ；春秋戰(zhàn)國；政治制度

我國是一個有著悠久歷史的國家，而先秦時期諸子百家的光輝思想對后來中華文化核心價值的形成有著重要的奠基作用。先秦諸子的思想不但影響著先秦時期的政治、經(jīng)濟，而且也影響著幾千年以后的中華民族。自周平王東遷后，周室開始衰微，華夏大地先后出現(xiàn)了春秋五霸、戰(zhàn)國七雄這種多都并存的局面。社會劇變帶來思想上的大震蕩，這一時期出現(xiàn)了主要以儒家、墨家、道家、法家等為代表的百家爭鳴的時代。先秦諸子由于社會地位、關(guān)注問題及思考方式等不一樣，因此有著各自的學(xué)說和學(xué)派。本文就著重闡述儒、法兩家的思想對先秦時期政治制度的影響。

一、先秦時期儒家、法家思想簡介。

（一）、儒家思想的主要內(nèi)容。

孔子認為春秋戰(zhàn)國是“禮崩樂壞”的變動時期，為了實現(xiàn)他的復(fù)興周禮的政治思想而創(chuàng)立了儒家學(xué)說。儒家思想是以仁為核心價值。先秦時期主要代表為孔子、孟子和荀子。孔子認為要制止春秋戰(zhàn)國時期的“邪說暴行”，就必須恢復(fù)周禮的權(quán)威，重新肯定宗法等級制度的秩序。周禮的中心內(nèi)容是以血緣關(guān)系為紐帶的等級制、分封制和世襲制。儒家為了挽救崩潰的周禮秩序建立了一套以仁學(xué)為核心的思想體系。儒家在社會倫理觀方面主張仁愛；儒家在歷史觀方面主張“信而好古”；儒家在天道關(guān)方面繼承了“天命”與“人德”的配合，宣揚“畏天命，畏圣人之言”，同時又淡化神崇拜；在治國理政方面，儒家倡導(dǎo)禮治和德政。

（二）、法家思想的主要內(nèi)容。

先秦時期的法治理論是由法家創(chuàng)造的。法家的思想先驅(qū)人物是齊國的管仲與鄭國的子產(chǎn)，他們力主強化法令刑律，使民“畏戚如疾”，從而達到治國理政的效果。李悝注《法經(jīng)》，商鞅秦國變法，注重“法”，申不害的法治思想重在“術(shù)”，慎到重“勢”。韓非則是集法、術(shù)、勢于大成，構(gòu)建了法家相對完備的理論體系。先秦時期發(fā)家的主要思想如下。第一，主張法治。第二，認為人性好利惡害。第三，不法古不循今的歷史觀。法家認為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律制度都要隨時間發(fā)展而發(fā)生改變。

二、春秋戰(zhàn)國時期的政治制度。

西周末年，奴隸制開始崩潰，春秋時期是我國奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的過渡時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展舊的奴隸制已經(jīng)成為發(fā)展生產(chǎn)力的桎梏。這一時期諸侯國中奴隸主為了獲取更多的財富，在原有的封田之外，開拓了大量私田，封建依附關(guān)系也開始出現(xiàn)和發(fā)展起來。新的封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成。魯國的“初稅畝”承認了分封地之外私田的合法性。隨后，其余各國也相繼進行了土地改革，封建地主階級逐漸在政治上和經(jīng)濟上地位凸顯。到戰(zhàn)國時期我國已形成和確立封建社會。戰(zhàn)國初期至中期各諸侯國新興地主向奴隸主統(tǒng)治者展開了激烈的斗爭。公元前403年，韓、趙、魏三家分晉建立了封建制國家。稍后齊國地主階級的政治革命也獲得勝利。最晚建立封建制度的的是秦國。封建制度的建立削弱和破壞了原來的世族世官制度。

三、先秦時期儒家、法家思想對春秋戰(zhàn)國時期封建制度政治制度的影響。

亨廷頓在其著作中曾說：“制度是長成的不是做成的”。一語道破了思想文化傳統(tǒng)對制度的影響。

春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，當(dāng)時的的階級矛盾十分尖銳復(fù)雜。春秋時期的主要矛盾表現(xiàn)為新興地主階級及其同盟小生產(chǎn)者與奴隸主統(tǒng)治者之間的矛盾。在社會大劇變的過程中除了努力和農(nóng)民階級其他各階級都會通過一些渠道表明自己態(tài)度。在這一時期，圍繞著社會制度、文化教育斗爭、社會經(jīng)濟等問題展開了激烈的斗爭。因此先秦時期各家的學(xué)說、觀點對春秋戰(zhàn)國時期的封建政治制度也起著巨大作用。

一、儒家主要是代表地主階級改良派，提出“仁政”學(xué)說。這一階級主要是從就奴隸主貴族轉(zhuǎn)換而來的那部分地主，主張以儒家思想為政治制度的導(dǎo)向。主張用仁義等說教來教化奴隸，籠絡(luò)勞動人民，實現(xiàn)向封建制度的國度，反對使用暴力。同時提倡維護傳統(tǒng)的宗法等級秩序。

二、法家主要代表新興地主階級的激進派，提出“法治”學(xué)說。這一階級主要是由自由民因軍功獲得土地，或由工商業(yè)、手工業(yè)轉(zhuǎn)化過來的那部分地主階級代表。他們在政治上主張通過暴力、戰(zhàn)爭推翻奴隸主統(tǒng)治，廢除奴隸主世襲制度，提出以軍功論爵位，主張以法家的嚴刑峻法建立地主階級專政。要求重新分配土地、財務(wù)、勞動力，保護和發(fā)展體現(xiàn)封建生產(chǎn)關(guān)系的土地私有制。

四、結(jié)語

春秋戰(zhàn)國時期，儒家和法家的思想對戰(zhàn)國時期的政治制度起著一定的作用。但由于各自代表的利益不同，因此兩家也必不可免的在政治制度上形成了不同意見。先秦時期的儒家目的在于維護腐朽的奴隸制，企圖是奴隸主貴族復(fù)辟；而法家在推進春秋戰(zhàn)國時期政治制度的打擊了奴隸主階級，順應(yīng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有一定的進步意義。但是法家代表的是新興地主階級，仍舊是剝削階級，它對奴隸和勞動人民的剝削性質(zhì)沒有改變，因此也存在一定的歷史局限性。（作者單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院）

參考文獻：

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