甘肅居民個體現(xiàn)代性特征初探

呂靜靜

（蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院，甘肅蘭州，730000）

一、研究背景與研究資料

人的現(xiàn)代性是在20世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生的現(xiàn)代化理論的背景下提出的。美國社會學(xué)家英克爾斯在其“人的現(xiàn)代化”理論中從人的效率感、對新經(jīng)驗(yàn)的接受態(tài)度、尊重科學(xué)和技術(shù)、承認(rèn)嚴(yán)格劃分時(shí)間的必要性、積極取向與未來、計(jì)劃等12個方面的特征勾畫了現(xiàn)代人的特征［1］。國內(nèi)的學(xué)者楊國樞認(rèn)為，人的現(xiàn)代性應(yīng)包括平權(quán)開放、獨(dú)立自顧、樂觀進(jìn)取、尊重感情和兩性平等方面的意識等［2］。還有學(xué)者認(rèn)為，一個具備了現(xiàn)代性的人應(yīng)該具有一整套能夠和現(xiàn)代社會中比較順利地順應(yīng)生活的價(jià)值觀、生活態(tài)度和行為模式［3］。總體來講，社會學(xué)家對“個體現(xiàn)代性”的理解主要是與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的生活態(tài)度、價(jià)值觀念和行為模式。

“西部大開發(fā)”十年間，甘肅省在現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了很大的成就，居民的個體現(xiàn)代性水平處于不斷增長的發(fā)展階段。作為一個欠發(fā)達(dá)省份，目前甘肅省居民的個體現(xiàn)代性發(fā)展?fàn)顩r究竟如何，這在以往沒有這方面的研究，因此我們對此了解甚少，筆者根據(jù)2010年甘肅省抽樣調(diào)查中關(guān)于人的生活態(tài)度、價(jià)值觀念等相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。本研究資料來源于西安交通大學(xué)組織的“中國西部社會經(jīng)濟(jì)變遷調(diào)查（CSSC）”中的甘肅省數(shù)據(jù)部分，樣本采用分層多段方式抽樣，甘肅共回收有效問卷897份。在全部調(diào)查對象中，男性占51.6%，女性占48.4%；被訪者年齡在18-65周歲之間。

通過對獲取的資料進(jìn)行歸納，筆者將甘肅省居民個體現(xiàn)代性特征分為7個方面，針對問卷中關(guān)于人生態(tài)度與社會觀念部分筆者選取其中21個指標(biāo)，分別歸類在這7個方面之下，具體包括：相信自我；相信科技的力量；時(shí)間觀與計(jì)劃性；平等與尊重；對他人的信任；變遷取向；獲取信息與表意訴求。

二、甘肅居民現(xiàn)代性總體特征

對個體現(xiàn)代性總體發(fā)展水平的測量，是根據(jù)變量的現(xiàn)代性分值總加，然后求平均值得出的，積分標(biāo)記為“很不同意”1分，“不同意”2分，“說不清”3分，“同意”4分，“很同意”5分，求平均值后，我們可以將1至2分劃分為低現(xiàn)代性區(qū)間，2至4分劃分為中等現(xiàn)代性區(qū)間，4至5分劃分為高現(xiàn)代性區(qū)間。

根據(jù)表格顯示，調(diào)查樣本的現(xiàn)代性均值為3.28分，說明被調(diào)查個體呈現(xiàn)中等現(xiàn)代性水平。甘肅群眾個體現(xiàn)代性的最小值為2.33，處在中等現(xiàn)代性水平偏低的位置，最大值為4.21，處在高現(xiàn)代性水平區(qū)間。西部大開發(fā)以來，甘肅省經(jīng)濟(jì)、社會等各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展使人們?nèi)罕娭鸩綌[脫了封閉落后的狀態(tài)，具備了中等偏上的現(xiàn)代性特征。個體現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)差為0.30，被調(diào)查對象的現(xiàn)代性水平?jīng)]有太大差異（如表1）。

表 1 甘肅居民個體現(xiàn)代性整體水平

三、甘肅人民個體現(xiàn)代性的基本特征

個體的現(xiàn)代性的整體發(fā)展水平是其各個特征的綜合表現(xiàn)，具體來講，甘肅人民的現(xiàn)代性水平具有以下7個方面的特征：

（一）相信自我的能力，但也較大程度依賴人際關(guān)系

現(xiàn)代人的一個重要特征就是相信通過個人的努力而不是傳統(tǒng)社會的人情關(guān)系可以實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)，而且相信自己可以把握自己的人生而不是依靠命運(yùn)的安排。甘肅人民在“相信自我的意識”的平均得分為3.04分（如表2），與其他因子的得分相比較低。

在其中的幾個指標(biāo)中，有89%的被訪者同意“事在人為”的信條；但當(dāng)論及個人能力和人際關(guān)系對個人成功的作用時(shí)，有54.4%的人認(rèn)為“一個人想出人頭地，關(guān)系是最重要的”。從以上數(shù)據(jù)可以看出甘肅居民個人意識已經(jīng)有很大程度發(fā)展，但是還是擺脫不了傳統(tǒng)社會中人際關(guān)系巨大作用的束縛。

（二）與相信科技的力量相比，更相信自然的力量

現(xiàn)代社會的興起是建立在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代人也越來越相信科學(xué)技術(shù)的力量可以改變一切。但是，隨著人類對人與自然關(guān)系認(rèn)識的深入人類開始反思科學(xué)科技發(fā)展帶給自然界的后果。因此，是“相信科技的力量”還是“相信自然的力量”是一個見仁見智的話題。

甘肅人民在“相信科技的力量”的平均得分為2.95分（如表2），是現(xiàn)代性水平所有因子中最低得分。在我們的回答者中44.9%的人相信科學(xué)的力量，同時(shí)也存在了另外55.1%的人“相信科技發(fā)展無法逾越自然的力量”。這一方面因?yàn)楦拭C省與全國甚至世界其他地區(qū)相比，科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，甘肅居民對科技力量的認(rèn)識也并不充足；另一方面，由于甘肅所處的地理位置，以及近幾年來甘肅及周邊接連發(fā)生的自然災(zāi)害，使這里的人們意識到大自然力量的強(qiáng)大。

表2 甘肅居民個體現(xiàn)代性各指標(biāo)分值

（三）有較強(qiáng)的時(shí)間觀與計(jì)劃性

越是現(xiàn)代人越愿意面對現(xiàn)在或?qū)?，而不是過去［4］。另外，我們把在公共事務(wù)和個人生活中傾向于嚴(yán)守時(shí)刻和長期計(jì)劃的人列為有較高現(xiàn)代性的人。在時(shí)間性與計(jì)劃性中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示甘肅居民得分為3.86分（如表2），是所有因子中得分最高的，這說明雖然受困于不利條件，甘肅人民對未來生活仍保持較高的熱情和期待。在具體工作中保持勤勞刻苦的優(yōu)良傳統(tǒng)，在日常工作生活中有良好的計(jì)劃。

（四）性別平等觀念深入人心，但對同性戀的尊重不夠

由于現(xiàn)代社會打破傳統(tǒng)社會的等級秩序，把人變?yōu)橐粋€個松散的個體，人與人之間是一種平等的關(guān)系，每個人都應(yīng)該不僅在思想上而且在行動上得到別人的尊重。因此，平等和尊重也是人的現(xiàn)代性的一個重要特質(zhì)。在對甘肅人民“平等和尊重”意識的測量中，平均得分為3.34分（如表2）。

就受教育這一問題來看，調(diào)查人群中有95.6%的人表示“女性和男性在今天應(yīng)該擁有同等的受教育機(jī)會”。在對待同性戀的問題上，有28.1%的人投出了反對票，表示自己不會和同性戀的人做朋友或是交往，還有44%的人在與同性戀者交友的問題上表示無法給出答案。

（五）對周圍世界的信任程度根據(jù)親疏遠(yuǎn)近而有所區(qū)分

現(xiàn)代社會分工的日益細(xì)密和社會風(fēng)險(xiǎn)的增加，人與人之間需要用“信任”關(guān)系作為溝通的紐帶，因此，對周圍世界的信任程度越高，表明個體的現(xiàn)代性水平越高。在“對周圍世界的信任程度”測量中，通過被訪者對“社會上大多數(shù)人”的信任程度為標(biāo)準(zhǔn)，得出的平均值為3.26分（如表2）。

在具體到對不同關(guān)系的人的信任程度時(shí)，家人被信任的分?jǐn)?shù)在此達(dá)到了最高的97.3分，朋友85.3分，鄰居75.5分，醫(yī)院68.3分，政府60.2分，法院57.5分，陌生人得到了7分。雖然信任程度與了解程度有一定關(guān)系，但甘肅社會依舊沿襲了中國傳統(tǒng)社會以家族宗親為基礎(chǔ)的社會關(guān)系，對親人、朋友、鄰居等的信任程度逐漸降低。

（六）變遷取向不明顯

現(xiàn)代社會由于新的生產(chǎn)和生活方式層出不窮，到處充滿不確定性和變遷。在對甘肅人民“變遷取向”測量中，平均得分為3.20分（如表2），接近并稍微低于整體現(xiàn)代性水平。

數(shù)據(jù)顯示有28.7%的人更多地懷念過去的生活，很少向往未來；而58.9%的人與此相反，他們更向往未來的生活?！捌谕钪薪?jīng)常出現(xiàn)一些新變化”的人占了77.5%的比例。還有67.7%的人只期望能穩(wěn)定生活，即使發(fā)展機(jī)會不多也無所謂。可以看出甘肅居民雖然希望社會有良好的變化和發(fā)展機(jī)會，但與安居樂業(yè)相比，對變遷的渴望并不強(qiáng)烈。

（七）獲取信息與表意訴求不強(qiáng)烈

如果一個人不僅對自身的事情，眼前的環(huán)境感興趣，而且對公共事務(wù)或其他情況也感興趣并形成自己的見解的話，我們就認(rèn)為這個人是比較現(xiàn)代化的。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，甘肅人民“獲取信息和表意訴求”方面得分為3.31分（如表2）。

有61.6%的人表示喜歡與他人討論身邊的公共事務(wù)，49.4%的人表示即使是公共性質(zhì)的事務(wù)，雖然是與政府相關(guān)的，但是在他們個人看來，這也是自己需要認(rèn)真去關(guān)注的。還有41.7%的人承認(rèn)自己只對自己身邊的事情感興趣。當(dāng)然，這也與甘肅經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r和居民的需求層次有關(guān)。

四、甘肅居民現(xiàn)代性的適應(yīng)與缺失

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，甘肅人民個人也得到了較好的發(fā)展。能夠相信自我，以積極的心態(tài)應(yīng)面對自我與社會；具有較好的時(shí)間觀和計(jì)劃性；在思想上形成男女平等的性別觀念；參與公共事務(wù)的意識覺醒，在一定程度上愿意獲取外界信息并表達(dá)自我意愿等。個體現(xiàn)代性雖然有很大發(fā)展，但仍然有許多缺失的地方，個體對傳統(tǒng)社會人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的依賴依然很嚴(yán)重；對新的社會現(xiàn)象和社會觀念的接受程度也有待提高；在思想上，固守傳統(tǒng)的“安土重遷”觀念，不太愿意接受新事物和新觀念；對迅速變化的現(xiàn)代社會并沒有一個充足的準(zhǔn)備去適應(yīng)。這些現(xiàn)象會在一定程度上阻礙甘肅經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

“西部大開發(fā)”已經(jīng)走完十年的歷程，為甘肅人民帶來了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個人的現(xiàn)代性也得到了提高。但居民個體現(xiàn)代性發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展速度并不相符。正如有些學(xué)者所言，在“東部主義”主導(dǎo)下的西部發(fā)展，并不是西部內(nèi)生力量的發(fā)展，而是資源不斷被開發(fā)而人民在其中較少獲益的不均衡發(fā)展［5］。這樣的發(fā)展，雖然帶動了地方經(jīng)濟(jì)增長，但當(dāng)?shù)鼐用裨谄渲蝎@益有限，在一定程度上局限了其自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，現(xiàn)代意識并未在現(xiàn)代化過程中建立。因此，只有激發(fā)甘肅自身發(fā)展活力，才能不斷提高甘肅人的現(xiàn)代化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

［1］ 英克爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.殷陸君，譯.成都：四川人民出版社，1985：22-36.

［2］ 楊國樞.中國人的價(jià)值觀——社會科學(xué)的觀點(diǎn)［M］.臺灣：桂冠圖書公司，1944：72-76.

［3］ 周曉虹.流動與城市體驗(yàn)對中國農(nóng)民現(xiàn)代性的影響——北京“浙江村”與溫州一個農(nóng)村社區(qū)的考察［J］.社會學(xué)研究，1998（5）.

［4］ 英克爾斯.怎樣衡量人的現(xiàn)代性［J］.馮憑，譯.國外社會科學(xué)文摘，1983（12）：40-42.

［5］ 陳文江，周亞平.西部問題與“東部主義”——一種基于“依附理論”的分析視角［J］.北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.