江南文人李漁的陜西之行考略

趙海霞

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712000）

江南文人李漁的陜西之行考略

趙海霞

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712000）

江南文化名人李漁與陜西有著很深的淵源。李漁在游歷秦地期間，對(duì)以長(zhǎng)安文化為代表的陜西文化印象深刻，陜西的風(fēng)土人情，人們的淳樸、好客，以及秦地的方言都被記錄在他的筆端。李漁對(duì)陜西文化的接受及其互動(dòng)代表了南北文化的一種交融，在當(dāng)今推進(jìn)文化發(fā)展和繁榮中仍有一定的表率和借鑒作用。

李漁；陜西；秦地；方言；賈漢復(fù)

引言

李漁生于1611年，卒于1680年，浙江蘭溪人，是我國(guó)明末清初文壇一位有思想、有追求的具有很高審美修養(yǎng)的奇才，他雖然一生未曾入仕，在當(dāng)時(shí)卻名滿天下。平生詩(shī)詞歌賦皆通，著作等身，尤以《閑情偶寄》《笠翁十種曲》《無(wú)聲戲》（《連城璧》）、《十二樓》等影響廣泛。李漁一生很注重生活質(zhì)量，喜好大自然的美景，多次出游，他的游歷主要集中在50歲之后。從1666年(康熙五年)到1675年(康熙十四年)短短不到十年時(shí)間，李漁頻繁出游，先后游京師、游秦隴、游粵、游閩、游漢陽(yáng)、再游京師等，大江南北都留下了他的足跡,李漁曾自豪地說(shuō)自己的足跡“四海歷其三,三江五湖則具未嘗遺一,惟九河未能環(huán)繞,以其迂僻者多,不盡在舟車(chē)可抵之境也”。[1]2571666年（康熙五年），旅居京師的李漁應(yīng)陜西巡撫賈漢復(fù)等人之邀，開(kāi)始遠(yuǎn)游燕秦。陜西有著悠久的歷史,尤其是在漢代和唐代積淀下了深厚的文化底蘊(yùn)。雖然到了明清時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心有所轉(zhuǎn)移，但在明末清初浙江籍的小說(shuō)家、戲曲學(xué)家、園林美學(xué)家李漁的眼中，陜西的風(fēng)土人情，人們的淳樸、好客，以及秦地的方言仍有著震撼心靈之處。他的小說(shuō)亦與秦腔有一定文化上的緣分。

一、秦地獨(dú)特的壯美風(fēng)光深深吸引了李漁

李漁游燕秦的往返路線為：京師—正定—山西平定州—平陽(yáng)—蒲州—陜西潼關(guān)—長(zhǎng)安—甘肅蘭州—涼州—甘泉—陜西涇陽(yáng)—華山—潼關(guān)—河南陜州—汝寧（汝南）—江南徐州—江寧。秦地，特別是長(zhǎng)安讓李漁產(chǎn)生了濃厚的興趣。長(zhǎng)安曾經(jīng)是十三朝古都，特別是在中國(guó)古代歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)期漢代和唐代，所形成的獨(dú)特、豐富的文化樣態(tài)讓李漁大為欣賞，徜徉在長(zhǎng)安的大街小巷，李漁發(fā)出了由衷的感嘆：“壯哉，長(zhǎng)安！”看慣了江南的小橋流水，陜西的壯美景色深深地吸引了李漁。李漁在秦地游歷期間，攜家眷登上了以險(xiǎn)著稱的西岳華山，并作《登華岳四首》[2]104-105抒發(fā)自己的豪情。

由于華山太險(xiǎn)，所以唐代以前很少有人登臨。至唐朝，隨著道教興盛，道徒開(kāi)始沿溪谷而上開(kāi)鑿了一條險(xiǎn)道，形成了“自古華山一條路”。華山以其峻峭吸引了無(wú)數(shù)游覽者，自隋唐以來(lái)，李白、杜甫等文人墨客留有詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇，摩崖石刻多達(dá)上千處。李白登上南峰感嘆說(shuō)：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝朓驚人句來(lái)搔首問(wèn)青天耳?！边€有一個(gè)關(guān)于唐朝大文學(xué)家韓愈登華山而痛哭的故事。相傳當(dāng)年韓愈被貶出京城，途中登上了華山。因華山蒼龍嶺處過(guò)于險(xiǎn)要，韓愈無(wú)法下山而痛哭，并寫(xiě)信投下山與家人訣別。后在華陰縣令派人接濟(jì)下，才得以下山。當(dāng)然，有人亦指出韓愈在山上痛哭，并非因?yàn)楹ε律絼?shì)險(xiǎn)峻，而是因?yàn)槿A山之奇景難以形諸筆端，為此感到惋惜而哭。無(wú)論是哪種說(shuō)法，都證明了華山是一座險(xiǎn)要的山。但從江南來(lái)陜的李漁對(duì)以奇險(xiǎn)聞名天下的華山則有著別樣的體驗(yàn)。

《登華岳四首》《其一》云：“不必曾游過(guò)，名山故友同。終朝書(shū)卷上，徹夜夢(mèng)魂中。思熟蒼龍徑，題殘玉女松。興由齠齔始，相對(duì)已成翁。”

《其二》云：華岳多奇巒，以蓮花、明星、玉女三峰為最?！拔宥》菒?ài)力，妙在不須平。地是云鋪就，山由天削成。三峰奇入格，四岳幸齊名。自有昌黎哭，巉巖愈著聲?！?/p>

《其三》小序中說(shuō)：“頂有落雁峰，家太白謂‘恨不攜謝朓驚人句來(lái)，一問(wèn)青天’，即其所也，希夷峽，為陳摶蛻骨處。”詩(shī)云：“誰(shuí)設(shè)扶人索，功高實(shí)可謳。升騰猶鳥(niǎo)捷，輕便若云浮。太白攜詩(shī)未，希夷入夢(mèng)不？問(wèn)天須及早，去此便無(wú)由?！?/p>

《其四》云：時(shí)家姬四人隨游，頗嫻竹肉，予令至青柯砰而止。諸姬目癢不肯息，視予所在，尾而從之。予上二索，彼上一索，相去只一間，雖怒訶不止。予嗔其頑劣，亦復(fù)許其清狂，遂聽(tīng)偕行。襪敝鞋穿，無(wú)可更替，乃裂裙幅補(bǔ)綴復(fù)行。至谿壑稍平處，鋪氈坐飲，使之度曲。昔韓昌黎痛哭不得下，投書(shū)與家人永訣處，即予挾諸婢子高歌處也。及今三秦好事者，猶傳為話柄云。詩(shī)云：“怪殺登山勇，誰(shuí)堪奈爾何。前賢猶痛哭，我輩卻高歌。鳥(niǎo)過(guò)停飛翼，樵聽(tīng)罷斧柯。主人游興癖，從者盡成魔?！?/p>

李漁的這四首游華山詩(shī)，表達(dá)了不以為苦反以為樂(lè)的獨(dú)特感受，引起了很多人的好評(píng)和共鳴。如，王山史評(píng)道：“四首雋逸可人，為華岳諸詩(shī)之冠?！庇衷u(píng)：“四詩(shī)惟登過(guò)華山者能知其妙，又惟登過(guò)華山而作過(guò)登華山詩(shī)者能知其好，不則以詞采見(jiàn)稱而已?！眳切摅冈u(píng)其：“千古游記中未有之奇，為華岳另辟一洞天矣。”顧赤方評(píng)：“好婢子，赤松之玉女郎？秦宮之毛女耶？飛行之天女耶？”王左車(chē)評(píng)：“健句風(fēng)生?！?/p>

從詩(shī)中可以看出李漁攀登華山時(shí)的情境。華山是險(xiǎn)要的，眾女子“襪敝鞋穿，無(wú)可更替，乃裂裙幅補(bǔ)綴復(fù)行”，可見(jiàn)登山之艱苦。但李漁登山感受的卻只有樂(lè)而沒(méi)有苦，不僅隨從眾多，而且有剛剛得到的女子為他演曲助興，他一邊欣賞大好風(fēng)光，一邊聽(tīng)?wèi)蛸p曲，李漁在輕松和愉悅中征服了險(xiǎn)峻的華山，真是讓人羨慕。難怪郭九芝在評(píng)這幾首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“此有華岳以來(lái)第一韻事。有昌黎之痛哭，不可無(wú)笠翁之高歌，二事并傳，為后來(lái)作詩(shī)者增一佳偶?！?/p>

在輕松愉悅的氛圍中征服了華山，對(duì)于南方的一位文人來(lái)說(shuō)，以為北方的環(huán)境也是和風(fēng)細(xì)雨的，但在出潼關(guān)時(shí)，李漁卻遇到了瓢潑大雨，他沒(méi)有了“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的雅致來(lái)欣賞，而是真正感受到了韓愈“雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的無(wú)奈和焦灼。于是他作了一首《潼關(guān)阻雨》，[2]329詩(shī)云:“陸行何異在舟中，行止難憑計(jì)亦窮。莫德青山徒怨水，車(chē)輪也阻石尤風(fēng)?！鳖櫝喾皆u(píng)：“未經(jīng)道過(guò)。”是啊，在江南如畫(huà)的美景中生活慣了的李漁，怎見(jiàn)過(guò)如此疾風(fēng)驟雨？瓢潑大雨幾乎將他乘坐的車(chē)子都浮起來(lái)，好像是在江南乘舟行一般。一向多才多思的他也發(fā)出了“計(jì)亦窮”的慨嘆?？磥?lái)，在李漁的視野中，陜西的山是“高”而“險(xiǎn)”，而陜西的風(fēng)和雨也很有威力。陜西的風(fēng)光與陜西文化都不愧“壯美”二字！

二、西北人的豪爽、熱情給李漁留下深刻印象

陜西不僅風(fēng)光美，陜西人更是熱情好客，讓李漁有賓至如歸的感覺(jué)。邀請(qǐng)人陜西巡撫賈漢復(fù)將李漁視為座上客，“館諸別宮，謬稱上客?！辈粌H如此，賈漢復(fù)還將李漁介紹給自己的屬下，“又復(fù)遍諭屬僚，交相拂拭，饑則齊推，寒則并解，食五侯之鯖而衣千狐之腋者，凡四閱月?！?/p>

賈漢復(fù)接待李漁不僅時(shí)間長(zhǎng)而且極為周到，這讓李漁甚是感動(dòng)。李漁在《寄謝賈膠侯大中丞》[3]169中表達(dá)了自己對(duì)賈漢復(fù)的感激之情：“晚漁一介庸儒，寡才鮮識(shí)，自分老死牖下，不望見(jiàn)知于當(dāng)代名公卿矣。詎意明公謬耳虛聲，不緣介紹，特受弓旌于數(shù)千里之外，使得應(yīng)聘入秦……”“漁何人，而獲蒙此異數(shù)哉？亦大幸矣！”“拜別逾時(shí)，未陳謝悃，總以朝東西夕，身無(wú)定在。茲幸稅嫁甘泉，始克尋鴻覓鯉，一致感私。近遇西來(lái)之口，備言近履亨嘉，與時(shí)并懋；新公相得甚歡，督撫同心。此地方之福，三秦黎庶，可比戶而封侯矣?！薄皾O止皋蘭彌月，隨走甘山。地主情殷，不忍遽而言別，非夏杪秋初，不能旋轡。歸時(shí)直走涇陽(yáng)，不復(fù)迂道奉謝，以混起居，只遣奴子叩首而已。先此告罪。不盡?！崩顫O眼中的陜西是百姓安居之樂(lè)土，三秦黎民百姓能遇上如此清明有作為的父母官是一件幸事。

賈漢復(fù)是一位很有思想和作為的官員。賈漢復(fù)(1605－1677)字膠侯，號(hào)靜庵，山西曲沃人。明時(shí)曾任淮安副將，入清，任工部右侍郎、河南巡撫，康熙元年以兵部尚書(shū)巡撫陜西。在明時(shí)曾保潼關(guān)有功。為官有作為，能為民謀福利。在任陜西巡撫時(shí)，免除宜川、延安、分州、白土關(guān)等貧困地區(qū)的部分錢(qián)糧；修葺褒城至寶雞的棧道，便利川陜交通；還捐資興修水利。在陜西任職期間，又組織人員重修《陜西通志》，還補(bǔ)刻了《孟子》石經(jīng)，重修關(guān)中書(shū)院。

賈漢復(fù)賞識(shí)李漁的才華，李漁也深為賈漢復(fù)的人格魅力所折服，于是李漁便寫(xiě)了一首《華山歌壽賈大中丞膠侯》[2]59來(lái)為自己喜愛(ài)和崇敬的陜西巡撫祝壽，并贊美和歌頌了其政績(jī)?！疤A峰高高插天，我游幾及升其巔。生平目力為之竭，迄今夢(mèng)寐凌蒼煙。主其地者為誰(shuí)氏？膠東再出名尤熾。先撫中州后撫秦，功與此山相并峙。棧道千年斷又連，五丁袖手蠶叢穿。蜀道最難今最易，六馬并進(jìn)還游畋。西秦帖貴洛陽(yáng)紙，十三經(jīng)惟缺《孟子》。公補(bǔ)全文續(xù)圣經(jīng)，經(jīng)亡合出媧皇氏。秦俗驕悍鄰邊陲，風(fēng)行草偃流亡歸。盡識(shí)小廉由大法，不使豺狼狐貍威。我昔謬充秦上客,侯鯖食遍公之力。大廈千間庇者多，其間雨露殊豐嗇。糜骨難酬國(guó)士知，焚香但祝摩天翼。遠(yuǎn)作分茅萬(wàn)里侯，近登賜履三公席。莫教髀肉老英雄，空貽四海蒼生戚。七年不進(jìn)萬(wàn)年觴，今日來(lái)歌天保章。仍指太華為公壽，功與同高歲與長(zhǎng)?！痹S茗車(chē)評(píng)：“勁筆可匹華峰，贈(zèng)言堪補(bǔ)聃語(yǔ)。以此詩(shī)壽此人，俱堪不朽。”詩(shī)中巧妙地將賈漢復(fù)的事跡嵌入其中。

為了報(bào)答賈漢復(fù)的知遇之恩，作為一位園林設(shè)計(jì)高手的李漁親自為賈漢復(fù)設(shè)計(jì)了園林——半畝園。在《贈(zèng)賈膠侯大中丞》[3]257中李漁寫(xiě)道：“公以絕大園亭棄而不有，公諸鄉(xiāng)人，凡山右名賢之客都門(mén)者，皆得而居焉。義舉也，僅事也，書(shū)以美之?！薄拔绰劙彩瘲墫|山，公能不有斯園，賢于古人遠(yuǎn)矣！漫說(shuō)少陵開(kāi)廣廈，彼僅徒懷此愿，較之今日何如？”

李漁將賈漢復(fù)及陜西其他官員的案牘文章收入《資治新書(shū)》中。賈漢復(fù)的案牘《察弊催糧檄》位列《資治新書(shū)》二集第一卷《文移部》的第二篇，陜西方伯顏澹叟及賈漢復(fù)兒子賈國(guó)楨等人的案牘亦收入其中，[4]擴(kuò)大了陜西文化在全國(guó)的影響。李漁還給賈漢復(fù)送過(guò)一副壽聯(lián)《壽賈大中丞膠侯》[3]261“公茹胎齋，于冬至后一日初度。”其聯(lián)正文：“茹長(zhǎng)齋于岳降之先，現(xiàn)一世宰官身，不但壽民兼壽物；祝大誕于陽(yáng)生之后，聽(tīng)四方歌頌語(yǔ)，才經(jīng)添線又添籌”。且不說(shuō)作為著有《笠翁對(duì)韻》的寫(xiě)對(duì)聯(lián)高手，李漁所寫(xiě)的對(duì)聯(lián)如何工整，單就其所含深意，很難有人企及，正如許茗車(chē)在評(píng)此聯(lián)時(shí)所說(shuō)的：（該聯(lián)）“妙在移用不得，又使再贈(zèng)聯(lián)者措筆不得?！?/p>

李漁還有一首《題西安旅舍》[2]110抒懷。他一生游歷了那么多地方，但對(duì)“游秦隴”一事卻多次提及，他言“唯有游秦收獲頗豐”。雖然在李漁眼中，秦地是不可能與富庶的江南相提并論，但讓他未曾料到的是卻不虛此行,用李漁自己的話來(lái)說(shuō)就是收獲頗豐。而這個(gè)“頗豐”到底是個(gè)什么情境呢？李漁在此次“游秦隴”過(guò)程當(dāng)中，不僅受到了盛情款待，也得到了豪爽的陜西人的很多饋贈(zèng)。在《秦游家報(bào)》中，李漁寫(xiě)到：“此番游子橐，差勝月明舟。不足營(yíng)三窟，惟堪置一丘。心隨流水急，目被好山留?？县?fù)黃花約，歸時(shí)定及秋?！蹦唛湽u(píng)：“似杜老入秦州諸詩(shī)?！盵2]111另有《游秦頗壯，歸后僅嘗積逋，一散無(wú)遺，感而賦此》，“入門(mén)諸事逼，萬(wàn)有盡歸無(wú)。費(fèi)盡終年力，難嘗積歲逋。買(mǎi)山更何日，托缽又窮途。贏得歸來(lái)夜，花間酒一壺?！盵2]111從“惟堪置一丘”、“萬(wàn)有”等語(yǔ)可見(jiàn)，李漁游秦歸來(lái)時(shí)還是囊中滿滿的。

三、李漁對(duì)陜西方言的評(píng)價(jià)

到過(guò)京城，走過(guò)很多地方，李漁聽(tīng)?wèi)T了吳儂軟語(yǔ)和各色語(yǔ)言，突然聽(tīng)到了“怒吼”的秦音，李漁在多年后回憶各地方言時(shí)，仍對(duì)秦地方言印象深刻：“難學(xué)呀！”在《閑情偶寄》的《聲容部·習(xí)技第四·歌舞》一節(jié)中，李漁提到了秦地方言：“九州以內(nèi)，擇其鄉(xiāng)音最勁、舌本最強(qiáng)者而言，則莫過(guò)于秦晉二地?！?/p>

雖然秦音難學(xué)，但音韻修養(yǎng)甚高的李漁在短短的接觸中也發(fā)現(xiàn)了規(guī)律：“不知秦晉之音，皆有一定不移之成格?！薄扒匾魺o(wú)東鐘，晉音無(wú)真文；秦音呼東鐘為真文，晉音呼真文為東鐘。此予身入其地，習(xí)處其人，細(xì)細(xì)體認(rèn)而得之者。”“秦人呼中庸之中為‘肫’，通達(dá)之通為‘吞’，東南西北之東為‘敦’，青紅紫綠之紅為‘魂’，凡屬東鐘一韻者，字字皆然，無(wú)一合于本韻，無(wú)一不涉真文。豈非秦音無(wú)東鐘，秦音呼東鐘為真文之實(shí)據(jù)乎？我能取此韻中一二字，朝訓(xùn)夕詁，導(dǎo)之改易，一字能變，則字字皆變矣?！盵1]151-153

李漁認(rèn)為方言給人們的交往帶來(lái)很多不便，“常有官說(shuō)話而吏不知，民辯冤而官不解，以致誤施鞭撲，倒用勸懲者。聲音之能誤人，豈淺鮮哉！”“譬如楚人往粵，越人來(lái)吳，兩地聲音判如霄壤，或此呼而彼不應(yīng)，或彼說(shuō)而此不言，勢(shì)必大費(fèi)精神，”通過(guò)“改唇易舌”，“求為同聲相應(yīng)而后已?！?/p>

李漁認(rèn)為大家只有在與外地人交流時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)自己所說(shuō)的是方言，“蓋生此一方，未免為一方所囿，有明是方言，而我不知其為方言，及入他境，對(duì)人言之而人不解，始知其為方言者，諸如此類(lèi)，易地皆然?！崩顫O還以自己的親身經(jīng)歷告訴大家，我們要認(rèn)識(shí)自己在說(shuō)方言是一件并不容易的事。李漁兒時(shí)讀《孟子》一書(shū)，其中有“自反而縮，雖褐寬博，吾不惴焉”，看到朱熹的注釋：“褐，賤者之服。寬博，寬大之衣?！毙拇嬉苫?。因?yàn)槔顫O看到南方穿褐的人很少。即便有穿的人，那也多半是富貴之家，名雖褐而實(shí)為絨，怎么會(huì)是貧賤之人的衣服？李漁問(wèn)自己的老師，他的老師也不知道，答案在游秦地時(shí)才找到?！凹敖吻厝?jiàn)其土著之民，人人衣褐。無(wú)論絲羅罕覯，即見(jiàn)一二衣布者，亦類(lèi)空谷足音。因地寒不毛，止以牧養(yǎng)自活?？椗Ｑ蛑詾橐?，又皆粗而不密，其形似毯。誠(chéng)哉，其為賤者之服，非若南方貴人之衣也。又見(jiàn)其寬則倍身，長(zhǎng)復(fù)掃地。即而訊之。則曰：此衣之外，不復(fù)有他，衫、裳、襦、褲，總以一物代之。日則披之當(dāng)服，夜則擁以為衾，非寬不能周遭其身，非長(zhǎng)不能盡履其足?！遏斦摗繁赜袑嬕?，長(zhǎng)一身有半，即是類(lèi)也?！保ā堕e情偶寄·詞曲部·賓白第四·少用方言》）[1]53-54親眼所見(jiàn)才使李漁解開(kāi)了謎團(tuán)：“褐，賤者之服。寬博，寬大之衣?！彼^秦塞人的穿著而并非南方富人所衣。

認(rèn)識(shí)到了方言的地域性和局限性，那么，該如何減少大家之間的交往障礙呢？李漁指出“予謂教人學(xué)歌，當(dāng)從此始。平仄陰陽(yáng)既諳，使之學(xué)曲，可省大半工夫。正音改字之論，不止為學(xué)歌而設(shè)，凡有生于一方，而不屑為一方之士者，皆當(dāng)用此法以掉其舌。至于身在青云，有率吏臨民之責(zé)者，更宜洗滌方音，講求韻學(xué)，務(wù)使開(kāi)口出言，人人可曉?！崩顫O說(shuō)，應(yīng)“察其所生之地，禁為鄉(xiāng)土之言，使歸《中原音韻》之正者是已?！盵1]151-153李漁呼喚一種民族共同語(yǔ)的產(chǎn)生，也就是我們今天所說(shuō)的普通話，有了這種共同語(yǔ)，大家就可以增進(jìn)彼此的理解。可見(jiàn)，陜西文化要走出陜西，走向世界，陜西人就要學(xué)習(xí)普通話和英語(yǔ)這些大家普遍認(rèn)同的“共同語(yǔ)”。

結(jié)語(yǔ)

作為江南文人的李漁，一生著述頗豐。值得一提的是，他的短篇小說(shuō)集《十二樓》中的《奪錦樓》[5]36-50爾后被改編為同名秦腔劇，也悄然地將他與陜西的戲曲文化聯(lián)系了起來(lái)。李漁在秦地既收獲了禮遇、饋贈(zèng)，又豐富了閱歷。他不僅獲得物質(zhì)上的滿足，秦地文化的豐富多彩也讓他受益匪淺，精神上得以充盈。李漁在陜西逗留數(shù)月，對(duì)以長(zhǎng)安文化為代表的陜西文化印象深刻，在他的詩(shī)文中多次提及陜西的風(fēng)土人情和人物，在登華山、出潼關(guān)時(shí)都有詩(shī)吟詠，他對(duì)秦地的方言也留下難忘的印象。西北特別是陜西人的淳樸、好客，讓李漁大為感動(dòng)，他便以實(shí)際行動(dòng)回饋，為時(shí)任陜西巡撫的賈漢復(fù)建造園林、寫(xiě)感謝信、寫(xiě)壽聯(lián)，并將其與陜西其他官員的案牘文章收入《資治新書(shū)》中。李漁的小說(shuō)也在秦地留下了印記，時(shí)至今日，還有與他的小說(shuō)同名的秦腔名作《奪錦樓》。這一切都表明，李漁是一位與陜西文化有著深刻淵源的文化名人，他對(duì)長(zhǎng)安文化的接受及其互動(dòng)代表了南北文化的一種交融，在當(dāng)今文化發(fā)展和文化繁榮中仍有一定的表率和借鑒作用。李漁對(duì)秦地風(fēng)土人情的感受，他對(duì)此的評(píng)價(jià)也讓身在其中的秦人們更客觀、更真切地理解了自己的文化和所處環(huán)境的特色。

[1]閑情偶寄[M]//李漁全集(第11卷).杭州:浙江古籍出版社,1992.

[2]笠翁一家言詩(shī)詞集[M]//李漁全集(第1卷).杭州:浙江古籍出版社,1992.

[3]笠翁一家言文集[M]//李漁全集(第1卷).杭州:浙江古籍出版社,1992.

[4]資治新書(shū)[M]//李漁全集(第10卷).杭州:浙江古籍出版社,1992.

[5]笠翁小說(shuō)五種[M]//李漁全集(第4卷).杭州:浙江古籍出版社,1992.

K825.6

A

1002-7408（2012）05-0098-03

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（10BZW060）；陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目（09JK279）；咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金資助項(xiàng)目（10XSYK105）。

趙海霞（1973-），女，陜西周至人，咸陽(yáng)師范學(xué)院副編審，博士，主要從事中國(guó)古代文學(xué)文獻(xiàn)及傳播學(xué)的研究。

[責(zé)任編輯：黎峰]