以中國(guó)傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化

劉怡然

(徐州醫(yī)學(xué)院 江蘇 徐州 221004)

中共十七大提出，要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！币l(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)作用，歸根結(jié)底要使廣大人民群眾認(rèn)同它，踐行它，使它轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求,為群眾所掌握用以指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐。所以大眾化是建設(shè)發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中之意。

2011年10月，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中提出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，具有鮮明的文化屬性，并且是社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然是發(fā)展它的深厚基礎(chǔ)，也是建設(shè)它的重要支撐。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，必須完成從實(shí)踐到理論、從理論到實(shí)踐的雙向轉(zhuǎn)化過程。一方面，從理論向心理轉(zhuǎn)化，這是價(jià)值內(nèi)化的過程，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的基本前提和心理基礎(chǔ)；另一方面，價(jià)值認(rèn)同向價(jià)值行為轉(zhuǎn)化，這是理論踐行的過程，自覺地把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的實(shí)現(xiàn)和結(jié)果。積淀于民族心理之中的傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化過程中的內(nèi)化和踐行都可以提供豐富的資源依托和借鑒。

一、以中國(guó)傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化過程中的價(jià)值內(nèi)化

社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化過程中的內(nèi)化即實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意識(shí)被人民群眾主動(dòng)接受和自覺認(rèn)同的過程。意識(shí)，特別是價(jià)值意識(shí)最大的特點(diǎn)是主體性。人們接受一種價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在于認(rèn)同這種價(jià)值觀，而這個(gè)認(rèn)同過程的發(fā)生受個(gè)體原有的認(rèn)知水平和價(jià)值觀制約。我們遵循這一原理發(fā)現(xiàn)，深深熔鑄在每一個(gè)社會(huì)成員心里，有著厚重歷史積淀的傳統(tǒng)文化可以提供天然的幫助。為此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化，就要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，利用民族化的內(nèi)容、積淀的社會(huì)心理基礎(chǔ)、大眾化的載體為價(jià)值認(rèn)同提供科學(xué)的路徑，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為人民群眾的情感、意志和信念，實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容民族化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容民族化，即尋求與民族文化相適應(yīng)的契合點(diǎn)，將民族文化中的優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容結(jié)合在一起。社會(huì)主義核心價(jià)值體系既是我們立足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)對(duì)馬克思主義 、科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行批判整合的必然結(jié)果，是在馬克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值進(jìn)行吸收和創(chuàng)新的理論結(jié)晶 。例如，傳統(tǒng)文化中明禮、知恥等基本道德規(guī)范，為新時(shí)期以 “八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)提供了基本的價(jià)值基礎(chǔ)。其他如重義輕利、誠(chéng)實(shí)守信，自強(qiáng)不息等都是中華民族的傳統(tǒng)美德。正是從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系無(wú)法割裂與中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身蘊(yùn)含著民族化的內(nèi)容，并且這些民族化的內(nèi)容已深深熔鑄在每一個(gè)中華兒女的心中，已經(jīng)獲得了普遍價(jià)值認(rèn)同。把這些本已獲得價(jià)值認(rèn)同的民族化內(nèi)容用傳統(tǒng)文化的經(jīng)典語(yǔ)錄代替艱深晦澀的理論文字表述出來(lái)，用大眾耳熟能詳?shù)钠矫裨捳Z(yǔ)代替邏輯的思辨表述出來(lái)，摒棄居高臨下式的說教口吻、深?yuàn)W晦澀的理論文字，采取民間話語(yǔ)和群眾喜聞樂見的形式，可以更好地使社會(huì)主義核心價(jià)值體系所體現(xiàn)的精神深刻感染群眾，所凝聚的價(jià)值理念滲透到人民群眾實(shí)際生活之中，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化資源為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供可依托的社會(huì)心理基礎(chǔ)。社會(huì)心理“是人們?cè)谏鐣?huì)生活中自發(fā)產(chǎn)生、并相互影響的主體反應(yīng)”，主要表現(xiàn)為情感、風(fēng)俗、習(xí)慣、愿望、自發(fā)的信仰和信念等,體現(xiàn)在人們普遍的生活情緒、態(tài)度、言論和行為之中,是在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過程中積淀形成的一種社會(huì)意識(shí)?！吧鐣?huì)心理對(duì)人們的社會(huì)行為具有很強(qiáng)的誘發(fā)和導(dǎo)向作用”。千百年來(lái)積淀在社會(huì)心理中的社會(huì)意識(shí)蘊(yùn)含著鮮明的價(jià)值取向和道德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),能通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、文化思潮等成為大眾行動(dòng)的指令，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的重要任務(wù)就是促使大眾的社會(huì)意識(shí)向社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)升華，這種升華不是對(duì)大眾的社會(huì)意識(shí)否定，而是在其基礎(chǔ)上加以整合之后的升華，并反過來(lái)引領(lǐng)大眾。這種整合過程包含并依賴現(xiàn)存的社會(huì)心理基礎(chǔ)。例如，可以依托大眾對(duì)儒家“和”文化的心理認(rèn)同，引導(dǎo)“和諧社會(huì)”的共同理想獲得認(rèn)同；依托以群體為本位的愛國(guó)主義傳統(tǒng)價(jià)值觀引導(dǎo)以國(guó)家利益為重、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的社會(huì)主義價(jià)值觀深入民心；依托“從善如登,從惡如崩”的傳統(tǒng)道德規(guī)范修養(yǎng)之道引導(dǎo)民眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)同踐行。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化濡染著民眾的思想與心理，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供可依托的社會(huì)心理基礎(chǔ)。

再次，中國(guó)傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系載體大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的進(jìn)程不僅取決于內(nèi)容和社會(huì)心理基礎(chǔ)，還取決于其傳播載體是否具有大眾性。這就需要充分考慮群眾的群體差異和接受方式，貼近他們的生活與情感。豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)形式例如歌舞、繪畫、戲曲、文學(xué)、評(píng)書、相聲等是最受群眾歡迎、最易于被群眾理解和接受的藝術(shù)形式。豐富的民間藝術(shù)以其易于接受性、易于推廣性、易于操作性成為大眾化的傳播載體。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化就要積極運(yùn)用這一大眾化的載體，將核心價(jià)值體系的內(nèi)容滲透進(jìn)去，融入到群眾的日常文化生活中，讓群眾在享有審美愉悅的同時(shí)接受潛移默化的思想教育，實(shí)現(xiàn)“情”與“理”的統(tǒng)一，化被動(dòng)于主動(dòng)，獲得大眾的價(jià)值認(rèn)同。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)得到了實(shí)踐的檢驗(yàn)并取得了良好的成效。例如，重慶市廣泛開展“唱紅歌，讀經(jīng)典，講故事，傳箴言”活動(dòng)，就是充分利用傳統(tǒng)說、唱、講、讀等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，以群眾為主體，以互動(dòng)為特征，具有廣泛的群眾性、普遍的參與性，充分激發(fā)了群眾的熱情，收到了很好的傳播效果。

二、以中國(guó)傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化過程中的價(jià)值踐行

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成過被大眾自覺認(rèn)可并廣泛踐行的核心價(jià)值觀，“這就是主導(dǎo)中華民族文化史、思想史兩千多年的儒家文化所倡導(dǎo)的道德理想?！比寮宜枷氤蔀閭鹘y(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，并被歷代統(tǒng)治者宣揚(yáng)、借鑒，以儒家的倫理道德來(lái)維護(hù)其政治統(tǒng)治，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)對(duì)中華民族精神形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家正統(tǒng)思想教育，作為中國(guó)古代占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮其作為社會(huì)核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用，形成了一套較為系統(tǒng)的價(jià)值踐行路徑，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供了有益的啟示。

首先，行政保障制度化。構(gòu)建有效的保障機(jī)制，以制度化的形式保障強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系。古代促進(jìn)核心價(jià)值觀踐行的行政保障機(jī)制之一,就是借助政權(quán)的力量，通過行政制度來(lái)褒善懲惡、激揚(yáng)風(fēng)化,敦率人倫、上行下效、醇化民風(fēng)，形成一整套的運(yùn)行和保障機(jī)制敦促道德認(rèn)同走向道德踐行。所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系要落實(shí)到具體制度和政策規(guī)定之中，納入測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，通過建立與完善各類評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)懲制度，使體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值要求的行為得到鼓勵(lì)，使各種違反社會(huì)主義核心價(jià)值要求的行為受到抵制?！把詡魃斫獭笔巧鐣?huì)心理學(xué)的一個(gè)規(guī)律。作為共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，更要成為實(shí)踐和維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的帶頭人。黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系僅靠學(xué)習(xí)教育是不夠的，必須作出科學(xué)合理的制度安排，即建立一套切實(shí)可行的黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為規(guī)范和考核機(jī)制，并且與政績(jī)考核掛鉤。通過制度促使黨員干部帶頭學(xué)習(xí)踐行核心價(jià)值觀，為群眾作出表率。

其次，典型示范榜樣化?！办浩溟T閭”是歷代王朝經(jīng)常采用的一種榜樣示范手段。賜匾額、樹牌坊以示“旌表”，以起到典型示范、彰善揚(yáng)德的目的。榜樣在人們的生活中具有無(wú)窮的力量，榜樣示范的功能在于:能把抽象的思想準(zhǔn)則道德模范具體化、形象化，使其鮮明可感，易懂可信;能使受教育者獲得言行上的楷模，矯正自己的缺點(diǎn)和不足;能以鮮明的思想性和優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)影響人的精神世界，具有較強(qiáng)的激勵(lì)作用和導(dǎo)向作用。當(dāng)前，要增強(qiáng)各類踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)典型的示范來(lái)營(yíng)造社會(huì)主義主流價(jià)值觀的社會(huì)踐行氛圍。例如，全國(guó)和地方舉行的感動(dòng)中國(guó)年度人物和道德模范評(píng)選活動(dòng)及各類標(biāo)兵、模范的評(píng)選，加強(qiáng)了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型人物和事跡的宣傳，樹立了多層次的榜樣示范，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀踐行的健康發(fā)展。

再次，道德踐行生活化。“一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活”。近些年來(lái)，國(guó)家將傳統(tǒng)節(jié)日定為法定節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日植根于大眾，是人民所喜愛的文化形態(tài)。要緊緊圍繞傳統(tǒng)文化的主題，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)信息進(jìn)行有效的過濾和篩選，剔除傳統(tǒng)節(jié)日中陳舊腐朽的內(nèi)容或形式，有效地將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值理論有機(jī)結(jié)合，充分利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的紀(jì)念和慶典活動(dòng)。在傳播中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值理論內(nèi)化于心，踐行于生活。譬如，春節(jié)以貼對(duì)聯(lián)、放煙火、守歲等年節(jié)習(xí)俗，營(yíng)造出隆重、歡慶、祥和的節(jié)日氛圍，表達(dá)了民眾對(duì)安定富足生活的理想和追求；重陽(yáng)節(jié)期間，則可突出敬老孝親的主題，大力開展為孤寡老人送溫暖、送祝福、獻(xiàn)愛心活動(dòng)，大力弘揚(yáng)尊老愛老的傳統(tǒng)美德。

社會(huì)的核心價(jià)值體系是與其社會(huì)文化相互創(chuàng)生地過程，在這一過程中，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值體系的內(nèi)化及踐行，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的積極因子并從中汲取精神養(yǎng)分和心理支持是十分有必要的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的良性互動(dòng)，能更好促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化。

［1］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào),2007-10-25.

［2］周曉虹.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)［M］.上海人民出版社,1997：3.

［3］余信紅.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)心理的引導(dǎo)［J］.理論視野,2007,(12).

［4］公方彬.論中華民族的核心價(jià)值觀［J］.決策探索，2008,(10).

［5］劉云山.深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) 鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ) ［J］.黨建，2008，（5）.