閩臺(tái)木版年畫藝術(shù)風(fēng)格探析

許憲生

（漳州城市職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)系，福建 漳州 363000）

明末清初，閩臺(tái)民俗文化交流活躍，大批閩南人移居臺(tái)灣，閩南民間木版年畫作為與民俗生活、宗教信仰緊密相聯(lián)的物品也隨之大量傳入臺(tái)灣，與臺(tái)灣民眾的生活、文化和情感融為一體。閩臺(tái)木版年畫以其突出的地域色彩和獨(dú)特的民間藝術(shù)特色而備受人們喜愛，其形式豐富多彩，風(fēng)格別具特色，是我國民間年畫藝術(shù)寶庫中一份珍貴的文化財(cái)富。近年來，隨著海峽兩岸民間藝術(shù)交流頻繁，閩臺(tái)民間美術(shù)的研究與傳承顯得越來越重要。目前對閩臺(tái)民間美術(shù)的研究主要集中在如何傳承與保護(hù)上，對其藝術(shù)風(fēng)格的分析多側(cè)重于表面特征的描述，而對其風(fēng)格形成之歷史文化背景的考察則較少。本文試從清代閩臺(tái)民間木版年畫的歷史源流、文化淵源、傳承關(guān)系等歷史文化背景角度入手，分析探討閩臺(tái)木版年畫風(fēng)格的形成及流變。

一、閩臺(tái)木版年畫的起源

福建泉州、漳州民間木版年畫業(yè)始于宋代，興于明代永樂年間，其鼎盛期貫穿整個(gè)清代。據(jù)史料記載，北宋滅亡后，大量年畫藝人隨宋室南遷，逐漸形成年畫兩大發(fā)展區(qū)域，南方以浙江為中心，逐漸向福建、廣東、江蘇沿海一帶發(fā)展，北方則以河南、山東、天津等地最為興盛。隨著閩南地區(qū)于唐代之后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，與中原腹地的文化交流日趨頻繁，由中原地區(qū)傳入的木版年畫藝術(shù)很快扎根于閩南民眾生活的沃土中并得到了發(fā)展。而且，宋代福建的刻版印刷作坊已比較發(fā)達(dá)，同時(shí)期民間雕版印刷技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也為民間木版年畫的廣泛傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。作為閩南民眾喜聞樂見的一種獨(dú)立的民間藝術(shù)形式，閩南木版年畫以描寫和反映世俗民風(fēng)為顯著特征。清代是我國木版年畫的鼎盛時(shí)期，各地木版年畫創(chuàng)作，風(fēng)格迥異，千姿百態(tài)。福建泉州、漳州以其年畫作坊多、規(guī)模大、銷量大、樣式多而著稱。至清末民初時(shí)期，泉州年畫作坊仍達(dá)20家之多，有三興、重美、道興、福記等，大多集中于道口街一帶;漳州年畫作坊亦有12家之多，分布在舊橋、臺(tái)灣路、香港路、聯(lián)仔街等街區(qū)，其中以歷史悠久的“顏錦堂”年畫作坊最為出名。閩南木版年畫不僅暢銷于福建、廣東兩地，而且還大量銷往臺(tái)灣地區(qū)以及東南亞各國。據(jù)資料考證，每次臺(tái)商來泉、漳購買年畫，都以數(shù)百“刀”成交，若是門畫則以“對”計(jì)算，成交額都在數(shù)千對以上。［1］木版年畫市場的繁榮可見一斑。清代的閩南木版年畫藝術(shù)日臻成熟，年畫業(yè)日益繁盛:一是題材與形式逐漸豐富，印刷技藝不斷提高，年畫風(fēng)格逐漸定型;二是年畫需求量大增，年畫作坊增多，年畫商品暢銷海內(nèi)外。閩南木版年畫業(yè)的興盛，一方面是因?yàn)樗谥性幕挠绊懴戮哂猩詈竦娜宋臍庀?另一方面還與閩南所處的優(yōu)越自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有關(guān)——唐宋之后的泉州港、明代中葉的漳州月港和清代的廈門港相繼興起，客觀上推動(dòng)了閩南經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的繁榮，也促進(jìn)了包括木版年畫在內(nèi)的民間美術(shù)的發(fā)展。

在移民時(shí)期，兩岸文化關(guān)系與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的交流，主要表現(xiàn)為大陸文化向臺(tái)灣的單向傳播。清代以后，大量閩南人遷入臺(tái)灣，造成了臺(tái)灣與閩南在方言、民俗和宗教信仰等方面的相似。相通的語言、相似的民俗習(xí)慣和相同的宗教信仰，使深受中原文化影響的閩南木版年畫一經(jīng)傳入臺(tái)灣便為廣大民眾所接受并得到廣泛傳播。清代臺(tái)灣年畫作坊大多在臺(tái)南市，集中于赤莰樓附近的新美街(古稱“米”街)，年畫商品自制自售。其賴以生存并迅速發(fā)展的條件主要有兩個(gè):一是閩、臺(tái)文化存在著共同的審美情趣，這種情趣是海峽兩岸民眾審美心理的歷史積淀和相互融合的結(jié)果;二是民間木版年畫作為一種與習(xí)俗形式相依存的商品，表達(dá)了人們的美好愿望，是臺(tái)灣民眾對鄉(xiāng)土故國的一種情感寄托;而清代閩南木版年畫的繁榮及在臺(tái)灣的廣泛傳播，又為清末臺(tái)灣木版年畫的發(fā)展與風(fēng)格形成進(jìn)一步奠定了基礎(chǔ)。

二、閩臺(tái)木版年畫的題材與形式

泉州、漳州是我國歷史悠久的著名文化古城，也是同時(shí)期全國民間木版年畫最多的產(chǎn)地之一。經(jīng)過歷代民間藝人的創(chuàng)造和各種民俗活動(dòng)的熏染，閩臺(tái)木版年畫的內(nèi)容和題材不斷得到豐富和發(fā)展。泉州是對外航運(yùn)的大港口，民俗活動(dòng)相當(dāng)豐富，據(jù)《閩書》記載:“泉中上元后數(shù)日，大賽神像，裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓震鳴，一同若狂?！保?］(P208)足見當(dāng)時(shí)民俗活動(dòng)的盛景。另外，泉、漳民間幾乎月月有掛燈籠的風(fēng)俗，尤以年畫裝飾的紙燈最多，百姓按月份時(shí)節(jié)張掛，以顯民俗時(shí)節(jié)的氣氛，故其木版年畫創(chuàng)作十分注重表現(xiàn)具有文化內(nèi)涵的各種民俗活動(dòng)。漳州年畫業(yè)在清代形成興旺局面，以顏氏家族為代表的漳州木版年畫在清末時(shí)畫樣達(dá)150多種，成為點(diǎn)綴節(jié)日、祈福消災(zāi)、富有地域特色的民間美術(shù)形式。

泉州、漳州木版年畫從其功能、題材及形式來看，大致可分為四大類:一是以門神為主的神靈佛道題材，包括武神、文神、福神、幼神等;二是以表現(xiàn)民俗風(fēng)情為主的中堂畫年畫題材，包括戲曲人物、神話傳說、民間傳說和歷史故事等;三是以喜慶吉祥為主的年畫裝飾題材，包括以福壽平安、保生大帝、添丁進(jìn)財(cái)為主的年畫，也包括用于裝飾花燈的圖樣以及過節(jié)張貼窗門的福祿壽喜、春牛圖等;四是以祭祀為主的宗教活動(dòng)題材，包括專門用于敬天、驅(qū)災(zāi)、保平安的紙馬圖樣和專供寺廟貼的門畫以及冥紙、簽詩等。從現(xiàn)有畫冊和資料看，漳州木版年畫的題材和品種要比泉州木版年畫豐富，除了與泉州相同的門神、中堂畫、年畫、燈畫、連環(huán)畫、紙馬、門畫外，漳州年畫還有門頂畫、裝飾畫、裝飾花樣、刻紙、掛錢等，另有一種表現(xiàn)飛禽走獸、麒麟獻(xiàn)瑞、博古圖案等的門畫專供寺廟貼用。就形式而言，閩南木版年畫多根據(jù)適用的地方、場所、尺寸等條件來制作和張貼，如大門貼門神、門頂畫，大廳貼中堂畫，屋宇貼連環(huán)畫、裝飾畫、年畫，米缸、箱柜上貼斗方畫等，顯示了民間藝人在地方民俗文化中創(chuàng)造出的形式美。

與泉州、漳州年畫相比，臺(tái)灣的年畫題材種類并不多，大致可分為門神、年畫、功德紙、掛錢、刻紙馬等幾種，其中門神有神荼、秦瓊、敬德及加冠進(jìn)祿的內(nèi)容等;年畫有鴻門宴、徐母罵曹、八仙慶壽、天官賜福等;功德紙有七娘夫人、云龍等;刻紙有狀元游街、乘馬而來等。紙馬則是適應(yīng)閩臺(tái)民俗刻印的內(nèi)容，如有媽祖、保生大帝、太極圖等，都是泉州和漳州商人販賣過去的。［3］(P367)還有一些表現(xiàn)吉祥內(nèi)容的鏤空雕刻小畫，專供裝飾神壇或糊燈之用。由于閩臺(tái)各地在祖先祭祀、民間信仰、婚喪禮儀、節(jié)日風(fēng)俗上十分接近，使得閩、臺(tái)木版年畫的實(shí)用功能、審美趣味和藝術(shù)特點(diǎn)有許多相似之處。隨著歲月的流逝，人們的生活方式和地域文化發(fā)生了變化，臺(tái)灣木版年畫雖然還保留著閩南年畫表現(xiàn)的題材和形式，但已有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了水仙、牡丹襯托的“?！弊帜戤嫷龋@示出與閩南年畫題材不同的內(nèi)容和新意。

三、閩臺(tái)木版年畫的藝術(shù)特色與風(fēng)格

明清時(shí)期各地區(qū)相對封閉，技藝上缺少交流，因此形成了區(qū)域內(nèi)年畫造型、色彩的程式化。各地民間木版年畫在題材取舍上大體相同。但由于各地民俗文化的差異，人們的審美觀與性格氣質(zhì)不同，加之制作程序有別，故各地木版年畫風(fēng)格迥異。如河北武強(qiáng)、河南朱仙鎮(zhèn)、陜西鳳翔等地的木版年畫都屬于豪放古樸的北方風(fēng)格，蘇州桃花塢的木版年畫則是以表現(xiàn)細(xì)微、優(yōu)美和精巧見長的江南風(fēng)格，四川綿竹的木版年畫是以用色濃烈、造型華麗表現(xiàn)出其天真、質(zhì)撲的西南風(fēng)格，山東濰坊的木版年畫屬于造型夸張又不失穩(wěn)重與大方粗獷的風(fēng)格，天津楊柳青年畫則屬于以線條秀麗、色彩鮮艷且刻印精致取勝的秀美風(fēng)格。泉州、漳州地處福建南部，背山面海，歷史上中原百姓因戰(zhàn)亂多次南遷，伴隨著移民和軍隊(duì)入閩，中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及風(fēng)俗習(xí)慣也隨之傳入，由中原傳入的民間木版年畫在閩南地區(qū)得到迅速傳播。歷代閩南民間藝人們在學(xué)習(xí)、臨摹由中原傳入的民間木版年畫過程中，運(yùn)用獨(dú)特的審美眼光和精湛的工藝技術(shù)，逐漸形成了既有北方木版年畫的粗獷雄厚和江南木版年畫的秀美雅麗，又兼有閩南本土古樸神秘特點(diǎn)的東南沿海木版年畫風(fēng)格。

泉州、漳州木版年畫的印刷均靠藝人的印制經(jīng)驗(yàn)完成。泉州年畫制作基本上是采用水印及多版套色技法，漳州木版年畫則是采用水印、粉印相結(jié)合的多版套色技法。泉州、漳州木版年畫的一大特點(diǎn)是注重突出在紅色紙上套印的形式美，印制時(shí)先在朱紅、大紅色紙上套印黃、綠二色，或加粉紅作臉，或加粉藍(lán)染衣，而后印制墨線。所以，年畫的墨線特別清晰分明，且有底色和木味，給人一種舒適和富麗堂皇、韻味十足的感覺(見圖1)。這種表現(xiàn)手法是民間藝人的審美習(xí)慣和地方民俗文化生活影響的結(jié)果。與泉州木版年畫相比，漳州木版年畫在有色底版上套印的形式更多，除了大紅、朱紅外，還用淡紅或黑色為底色的樣紙來印制套色木版年畫［1］，大紅紙用來印文神畫及一般門畫和門頂畫，朱紅紙用來印武神畫，以本色紙印幼神畫(見圖2)，黑色紙多用來印制冥事活動(dòng)所需的各種畫。閩南地區(qū)還常用水性和半粉質(zhì)相結(jié)合的顏料印在有底色的閩西紙上，使畫面蒼厚中含清潤，淋漓間現(xiàn)遒勁。另外，福建閩南因產(chǎn)銀硃，故泉州、漳州的木版年畫常用銀硃做底色，使畫面更顯輝煌燦爛。［4］在同時(shí)期木版年畫中，這種工藝制法在全國絕無僅有。

泉州、漳州木版年畫根植于中原傳統(tǒng)，在閩南文化環(huán)境的演變過程中，以其獨(dú)特工藝逐漸確立了其藝術(shù)特色和年畫風(fēng)格:構(gòu)圖飽滿，完整富麗，裝飾性強(qiáng)，造型夸張，講究拙趣、古樸，追求平面的美感及裝飾效果;線條曲中求暢、圓轉(zhuǎn)多姿、互相貫氣，粗細(xì)變化較大，具有較強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感;色彩鮮艷厚重、絢麗豐富，畫面肌理蒼勁斑駁。

臺(tái)灣木版年畫與閩南年畫有著密切的關(guān)系。據(jù)考，臺(tái)灣最初的年畫是以泉州人王墻從福建泉州帶入臺(tái)灣的門神畫和其他年畫作為畫樣加以刻印的。［2］(P209)臺(tái)灣木版年畫在保留閩南年畫風(fēng)格的同時(shí)，紅色紙上套印的年畫已不多見，表現(xiàn)出臺(tái)灣木版年畫自身的特點(diǎn)。臺(tái)灣木版年畫套色皆以水印多版套色為主，也揉進(jìn)了漳州年畫的畫樣、風(fēng)格和技法。雖然有些畫樣是閩南木版年畫的重刻本，如神荼郁壘(見圖3)、鴻門宴、徐母罵曹、保生大帝、獅頭等，但在翻版刻制、套印的同時(shí)，年畫的造型、圖案和色彩均有所變化。此外，盡管臺(tái)灣木版年畫作品的花樣不多，但有些題材內(nèi)容在其他年畫產(chǎn)地中卻很少見。［3］(P208)值得注意的是，隨著時(shí)間的推移，閩南木版年畫特有的在紅底套印風(fēng)格的畫面在臺(tái)灣木版年畫中也鮮有看到，而中黃底套印的“七娘夫人”、紙本色套印的“保生大帝”等樣式的年畫較多。由此可見，臺(tái)灣木版年畫的花樣、形式、套印技法已逐漸表現(xiàn)出其自身的藝術(shù)特點(diǎn)，臺(tái)灣木版年畫的創(chuàng)作是以替代的方式完成的，在風(fēng)格演變形式方面極善“拿來”和改造;而閩南木版年畫的風(fēng)格演變則為擴(kuò)展型，其樣式一旦創(chuàng)造出來，就作為一種固定的藍(lán)本世代相傳并不斷豐富其種類。總之，臺(tái)灣木版年畫既有泉、漳木版年畫元素，又有海洋文化張揚(yáng)性較強(qiáng)和多元文化的特點(diǎn)，年畫套色皆以水印多版套色為主，線條圓轉(zhuǎn)多姿、曲動(dòng)柔和。

圖3 臺(tái)灣木版年畫《神荼郁壘》

四、閩臺(tái)木版年畫的衰落與前景

閩臺(tái)木版年畫與全國各地年畫一樣，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步，也經(jīng)歷了發(fā)展、興盛與衰落的過程。閩南木版年畫在發(fā)展歷程中沿襲了一套約定俗成的傳統(tǒng)經(jīng)營模式，形成了獨(dú)特的制作技藝與年畫風(fēng)格。臺(tái)灣木版年畫在其從閩南傳入到發(fā)展、興盛的200多年間，傳承閩南年畫制作技藝，融入多元文化及地方審美情趣，也形成了自己的特色。師徒傳授、父子傳承的民間傳承模式，決定了閩臺(tái)木版年畫在其發(fā)展過程中必然會(huì)受到不同時(shí)期、不同地域民間審美心理的影響，從而產(chǎn)生風(fēng)格流變，這也是以中原文化為依托的閩南民間木版年畫藝術(shù)的典型特征。民國初年，閩臺(tái)木版年畫在維持了一段短暫的繁榮后，由于清末民初彩色月份牌年畫、民國時(shí)鄭曼陀擦筆水彩月份牌年畫的出現(xiàn)，以及西方各種制版技術(shù)的普及和印刷技術(shù)的傳入，閩南木版年畫開始走向衰落，其大多數(shù)木版年畫作坊在抗日戰(zhàn)爭期間先后破產(chǎn)。之后，由于時(shí)代變遷，在經(jīng)歷了“文化大革命”的浩劫、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和多元文化對民俗活動(dòng)的沖擊后，傳統(tǒng)的閩南木版年畫制作至今已是鳳毛麟角，面臨斷代失傳的危險(xiǎn)。漳州木版年畫在顏氏家族后人的悉心保護(hù)下，至今仍存有數(shù)百塊明清年代的年畫雕版和數(shù)千塊字版，泉州木版年畫的雕版在內(nèi)地已失傳和滅跡，在臺(tái)灣還幸存少數(shù)傳統(tǒng)木版年畫工藝的傳人，保存著許多在泉州、漳州已經(jīng)失傳的珍貴的年畫與刻版文物，這為兩岸民間美術(shù)包括木版年畫的研究提供了極好的參照。

隨著國家經(jīng)濟(jì)的騰飛及對傳統(tǒng)文化的高度重視，近年來，閩臺(tái)木版年畫珍貴的文化價(jià)值已受到國內(nèi)外專家學(xué)者、政府文化部門的關(guān)注，建立民間木版年畫的保護(hù)機(jī)制，對傳承、研究和開發(fā)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重要。許多國內(nèi)研究機(jī)構(gòu)以及臺(tái)灣、香港、新加坡等地的藝術(shù)博物館、書畫出版商曾多次來漳要求購買民間木版年畫。作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間繪畫藝術(shù)，漳州木版年畫文化內(nèi)涵豐富，其產(chǎn)業(yè)性發(fā)展前景還是可觀的。我們應(yīng)該利用現(xiàn)代影像、錄音和數(shù)字化手段將漳州木版年畫傳承人的工藝印制過程、泉州木版年畫資料，以及臺(tái)灣現(xiàn)有的木版年畫工藝和民俗活動(dòng)等資源，編輯成影視類閩臺(tái)木版年畫史，或制作成音像制品、多媒體制品，結(jié)合實(shí)物展示，以促進(jìn)這一藝術(shù)形式的傳承和發(fā)展。這樣，既可供公眾欣賞珍貴的年畫作品、了解兩岸民間年畫淵源及藝術(shù)特色與風(fēng)格，又可為專家學(xué)者研究民俗學(xué)、閩南風(fēng)情、戲曲等提供珍貴資料。以新的傳承模式來對閩臺(tái)木版年畫進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，應(yīng)是閩臺(tái)民間木版年畫再現(xiàn)活力的努力方向。

五、結(jié)語

閩臺(tái)木版年畫起源于中原，隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和文化交流的擴(kuò)大，傳播到閩南地區(qū)、再由閩南傳播到臺(tái)灣。閩南木版年畫在傳承深厚的中原文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也不斷從閩南民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，逐漸具有了較強(qiáng)的程式化特征。而作為閩南文化延伸的臺(tái)灣木版年畫，在逐漸本土化的衍變過程中融入了更多的市俗氣息和多元文化元素，這種特征是臺(tái)灣木版年畫“拿來”與“改造”藝術(shù)之根本，也是臺(tái)灣歷史文化環(huán)境因素所致?？傮w上，閩臺(tái)木版年畫藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)是以泉州、漳州向臺(tái)灣外輸為主，而以相互交流與融合為基礎(chǔ)。閩臺(tái)木版年畫根植于傳統(tǒng)的藝術(shù)沃土，并與閩南的經(jīng)濟(jì)文化、民風(fēng)民俗相互影響，逐漸形成了自己的風(fēng)格，極大地豐富了我國傳統(tǒng)木版年畫的藝術(shù)寶庫，它所表現(xiàn)出的閩臺(tái)民俗風(fēng)情、文化內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格都具有一定的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和民俗文化價(jià)值。我們應(yīng)高度重視閩臺(tái)木版年畫藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展。

［1］林育培.漳州民間木版年畫初探［J］.漳州職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(2):50.

［2］薄松年.中國年畫藝術(shù)史［M］.長沙:湖南美術(shù)出版社，2008.

［3］王樹村.中國年畫發(fā)展史［M］.天津:天津美術(shù)出版社，2005.

［4］中國美術(shù)全集編委.中國美術(shù)全集(繪畫篇)［C］.北京:人民美術(shù)出版社，1989:28.