育智育技育德育信
——職業(yè)教育公共文化課功能及課程拓展的四個(gè)支柱

育智育技育德育信
——職業(yè)教育公共文化課功能及課程拓展的四個(gè)支柱

魏春梅

“育智、育技、育德、育信”是公共文化課功能及其課程拓展的四個(gè)支柱，是文化育人課程建設(shè)的核心內(nèi)容。公共文化課一要為專業(yè)課程服務(wù)，二要為人文修養(yǎng)養(yǎng)成服務(wù)。通過育人的全過程，使學(xué)生人人成才，全面發(fā)展。

職業(yè)教育；公共文化課；課程拓展

教育部《關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》明確指出：“高等職業(yè)學(xué)校要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系，現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人，提高思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)踐性。重視學(xué)生全面發(fā)展，推動(dòng)素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長需要，促進(jìn)學(xué)生人人成才。”這實(shí)際上給職業(yè)教育公共文化課功能及其課程模式的研究與實(shí)踐，提出了新任務(wù)，明確了新方向?！笆濉逼陂g，高職院校公共文化課如何拓展，課程設(shè)計(jì)如何更符合高端技能型的人才培養(yǎng)，其核心就是在育人中抓住“育智，育技，育德，育信”這四個(gè)“增值點(diǎn)”，構(gòu)建有特色的職業(yè)教育公共文化課體系。

在國外職業(yè)技術(shù)教育中，公共文化基礎(chǔ)課程占有相當(dāng)重要的地位。日本把公共文化基礎(chǔ)教育與學(xué)生人格培養(yǎng)結(jié)合起來，其公共文化基礎(chǔ)課程設(shè)置比例大于基礎(chǔ)課程；韓國重視以培養(yǎng)“就業(yè)者”為目標(biāo)的職業(yè)道德教育；美國把知識(shí)傳授轉(zhuǎn)化為能力培養(yǎng)建立在以培養(yǎng)職業(yè)能力為基礎(chǔ)的教育體系上；德國的“雙元制”教育也很重視學(xué)生的公共文化課程的學(xué)習(xí)，總課時(shí)約為15%是文化基礎(chǔ)課程；法國的普通文化課程占總課時(shí)的33%，可見公共文化基礎(chǔ)課在國外職業(yè)技術(shù)教育中均得到應(yīng)有重視。

聯(lián)合國教科文組織“國際21世紀(jì)教育委員會(huì)”在其發(fā)表的《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，即身心，智力，感受能力，審美意識(shí)，個(gè)人責(zé)任感，價(jià)值觀等方面的發(fā)展?！焙芏嘀麑W(xué)者也提出，“應(yīng)對(duì)人類社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)，我們不僅需要科學(xué)，更需要智慧，不僅需要技術(shù)，而且需要精神，不僅需要經(jīng)濟(jì)，而且需要人文”。簡(jiǎn)而言之，公共文化課是育人不可或缺的教育內(nèi)容，高職教育的課程建設(shè)必須給公共文化課以重要的地位。本文以“四個(gè)支柱”的立論入手，認(rèn)為高職公共文化課的構(gòu)建必須形成“育智，育技，育德，育信”的課程鏈。

一、育智—公共文化課育人的“主線”

育智是知識(shí)升華為智慧的過程，是以“聞慧”到“思慧”到“悟慧”的高移的螺旋式上升?！奥劵邸笔谦@得感性知識(shí)的階段，通過眼、耳、鼻、舌、身獲得視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的體驗(yàn)，形成原生態(tài)的知識(shí)結(jié)構(gòu)；“思慧”是獲得理性知識(shí)的階段，是將感性知識(shí)推理、分析、綜合、歸納、演繹，形成理論，成為共識(shí)，成為真理，從而用于探索實(shí)踐。而“悟慧”則是創(chuàng)造能力的源泉，它是理性知識(shí)升華為真知灼見的智慧層次的體驗(yàn)。“悟”是經(jīng)過相當(dāng)長的文化積淀形成的理解力與領(lǐng)悟力，是一種大智慧的展現(xiàn)，沒有高深的學(xué)問很難達(dá)到“大徹大悟”的境界。

對(duì)高職學(xué)生“育智”應(yīng)當(dāng)遵循職業(yè)成長規(guī)律，其課程設(shè)置要體現(xiàn)四個(gè)層次。按照趙志群教授的研究成果，第一個(gè)層次是“提供職業(yè)入門教育，核心是讓學(xué)生學(xué)習(xí)本職業(yè)（專業(yè)）的基本工作內(nèi)容，了解職業(yè)輪廓，完成從職業(yè)選擇向職業(yè)工作的過渡并初步建立職業(yè)認(rèn)同感”；第二個(gè)層次是“提供職業(yè)關(guān)聯(lián)性教育，其核心是讓學(xué)生對(duì)工作系統(tǒng)、綜合性任務(wù)和復(fù)雜設(shè)備建立整體性認(rèn)識(shí)，掌握與職業(yè)相關(guān)的知識(shí)，了解生產(chǎn)流程和設(shè)備運(yùn)作，思考人與人之間的關(guān)系以及技術(shù)與勞動(dòng)組織間的關(guān)系，獲取初步的工作經(jīng)驗(yàn)，并開始建立職業(yè)責(zé)任感”；第三個(gè)層次是“提供職業(yè)功能性的教育，其核心是讓學(xué)生掌握與復(fù)雜性工作任務(wù)相對(duì)應(yīng)的功能性知識(shí)，完成非規(guī)律性的任務(wù)（如故障診斷）并促進(jìn)合作能力的進(jìn)一步發(fā)展，成長為初步的專業(yè)人員并形成較高的職業(yè)責(zé)任感”；第四個(gè)層次是“提供知識(shí)系統(tǒng)化的專業(yè)教育，其核心是培養(yǎng)學(xué)生完成結(jié)果不可預(yù)知的工作任務(wù)的能力，建立學(xué)科知識(shí)與工作實(shí)踐的聯(lián)系，并發(fā)展組織能力和研究性學(xué)習(xí)的能力，即培養(yǎng)‘實(shí)踐專家’”。筆者贊同課程設(shè)置要分層次的做法，認(rèn)同趙志群教授職業(yè)教育的課程設(shè)計(jì)，但是，讓公共文化課去完全承擔(dān)學(xué)生的全部“育智”的功能，既不可能，也不實(shí)際。因?yàn)楣参幕n涵蓋不了學(xué)生全部“育智”的功能，它僅能在人文領(lǐng)域，用文學(xué)、藝術(shù)、語言、數(shù)理、音樂、人際交往、元認(rèn)知、環(huán)境自然觀察等的知識(shí)積累和智能訓(xùn)練，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)先哲們對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟的作品與實(shí)踐成果，凈化心靈，陶冶情操，提升人格品位，為做人打下很好的基礎(chǔ)。

人的智慧結(jié)構(gòu)是多元的，人文素質(zhì)是人的智慧結(jié)構(gòu)組成的一部分。對(duì)學(xué)生“育智”不僅是公共文化課，專業(yè)基礎(chǔ)課，還要進(jìn)行公共價(jià)值觀教育，心理和倫理教育，民風(fēng)民俗及禮儀教育等等。而且“育智”是終身性的，公共文化課是做人的基礎(chǔ)教育，它的教育功能的發(fā)揮是有條件的，這一點(diǎn)在“育智”時(shí)必須有清醒的認(rèn)識(shí)。但是，“育智”是公共文化課育人“主線”的地位是不能動(dòng)搖的，否則高職教育會(huì)偏離育人的方向。

二、育技—公共文化課育人的“基石”

技術(shù)、技藝、技能都是由低級(jí)向高級(jí)遞升的過程。育技，就是將知識(shí)內(nèi)化為能力，提升人才的技術(shù)品位，最終培養(yǎng)高端技術(shù)人才。按照趙志群教授的人才劃分，職業(yè)人才是按初學(xué)者——高級(jí)初學(xué)者——有能力者——熟練者——專家的層次遞升的。初學(xué)者只具備定向和概括性的知識(shí)，在不太明確的工作情境中利用復(fù)雜的規(guī)律；高級(jí)初學(xué)者具備關(guān)聯(lián)性知識(shí)，能在職業(yè)工作情境中注意和分析多種因素、模式和規(guī)律間的關(guān)系；有能力者具備具體的原理性知識(shí)，能面對(duì)無固定答案的、比較復(fù)雜的問題和情境，并獲得學(xué)科知識(shí)；熟練者具備建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)科系統(tǒng)化知識(shí)，能感受對(duì)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)要求較高的復(fù)雜任務(wù)；專家具備行業(yè)的或某門專業(yè)的高深知識(shí)，在實(shí)際工作中成就突出，在某一方面技藝精湛，能獨(dú)立承擔(dān)高級(jí)或十分復(fù)雜的任務(wù)，也就是說，能力是按“知”——“會(huì)”——“能”——“巧”——“妙”——“絕”的層次由不同層次的人才對(duì)應(yīng)掌握或具有的。如圖1所示：

圖1 人才層次能力對(duì)應(yīng)圖

按照世界銀行《職業(yè)通用能力體系》的劃分，基本能力35個(gè)，職業(yè)能力16806個(gè)，其中35個(gè)基本能力又劃分為基本技能、社交技能、解決復(fù)雜問題的能力、技術(shù)能力、系統(tǒng)技能和資源管理技能等。這些基本能力的獲得，要靠高職院校多元的課程體系建設(shè)來實(shí)現(xiàn)，對(duì)于公共文化課來講，一些理解性閱讀 、積極聆聽、針對(duì)性寫作、有效的口頭溝通、數(shù)學(xué)解法、科學(xué)分析、批判性思維、積極學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)方法、監(jiān)督等的基本技能以及一些社交技能，如理解他人、協(xié)調(diào)安排、說服他人、評(píng)判技能、指導(dǎo)他人、服務(wù)他人等，通過相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)，學(xué)生是可以從公共文化課中學(xué)到的。但是眾多的技術(shù)能力，如新產(chǎn)品構(gòu)思、技術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)和技能，公共文化課是不可能讓學(xué)生學(xué)到并獲得的。因此，公共文化課的育技只能是在生存能力、方法能力上，讓學(xué)生學(xué)到相應(yīng)的技能，促其育人的基本地位是必須肯定的。

公共文化課的育技功能在于它給學(xué)生的全面發(fā)展和生涯設(shè)計(jì)打開了一扇通往成功的大門，從學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事入手，逐步使學(xué)生從新手變成專家，成為高端技能型人才。它提升了學(xué)生的生命價(jià)值觀念和社會(huì)技能，使學(xué)生樹立了自信心；它引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成了自律意識(shí)，有了和諧的情感，懂得了尊重生命的重要，理解了人生中的“真善美”，可以去抵御社會(huì)上的“假惡丑”，去堂堂正正地做人。它讓學(xué)生尊重勞動(dòng)，會(huì)用個(gè)人的體力、智力、情感、精神潛力和創(chuàng)造力去發(fā)現(xiàn)未來，找到個(gè)人全面發(fā)展的切入點(diǎn)，在從事勞動(dòng)中獲得尊嚴(yán)。

他們通過公共文化課的“育技”，享受了教育，享受了學(xué)習(xí)，享受了快樂，享受了人生，懂得了如何以積極的態(tài)度和行為方式，去克服從新手到專家要經(jīng)歷的困難與挫折，從而逐步形成良好的職業(yè)素質(zhì)。公共文化課給學(xué)生的“技”，使之成為專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的“階梯”，從而技能、技藝、技術(shù)都能遵循職業(yè)成長規(guī)律而向高端發(fā)展，這也是公共文化課在“育技”中育人的價(jià)值增值的關(guān)鍵點(diǎn)所在。

三、育德—公共文化課育人的“靈魂”

德是品行、節(jié)操的集合體，是立人的標(biāo)準(zhǔn)，是行為的規(guī)范。儒家把“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”作為人生的“八德”，認(rèn)為“忠”是盡忠報(bào)國的責(zé)任；“孝”是生生不息的愛心；“誠”是求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；“信”是立身興業(yè)的基點(diǎn)；“禮”是人際文明的準(zhǔn)則；“義”是人向正途的向?qū)?；“廉”是清白正氣的根基；“恥”是為人處世的底線。職業(yè)教育的“德”，強(qiáng)調(diào)的是工作倫理，職業(yè)道德，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)價(jià)值取向，它是從事職業(yè)活動(dòng)所有群體成員需要遵循的行為準(zhǔn)則的總和?！坝隆本褪亲裱说牡赖鲁砷L與發(fā)展的規(guī)律，借助古今中外的教育理論精華，形成一種潛移默化與精雕細(xì)刻的育人環(huán)境，使道德價(jià)值認(rèn)同與道德境界培養(yǎng)成為人的品行與節(jié)操的支撐面，成為人的生活習(xí)慣，從而讓德育成為教育的最靚麗的組成部分。公共文化課的“育德”就是將經(jīng)典文化（主要是儒家學(xué)說），地域文化（主要體現(xiàn)真善美的文化傳統(tǒng)與民風(fēng)民俗）作為美德工程建設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生的“生活世界”與“心靈世界”充滿“誠實(shí)守信，知榮明恥，感恩報(bào)國”的信念與做人準(zhǔn)則，從而健康成長，完善人格。為此，要使古代精華與當(dāng)代文明交融滲透，要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入“育德”的全過程，要讓德育承擔(dān)起社會(huì)主流精神價(jià)值傳承的使命，將先進(jìn)道德思想的“種子”植入學(xué)生的生命之中，成為學(xué)生信仰與價(jià)值取向的“靈魂”。

公共文化課的育人優(yōu)勢(shì)是它可以把德育與藝術(shù)教育結(jié)合起來，讓德育求善與藝術(shù)求美結(jié)合起來，讓藝術(shù)的感召力來喚醒學(xué)生的道德精神，提升道德思考力，用藝術(shù)的潤澤使育德充滿生機(jī)與活力。這是因?yàn)?，藝術(shù)與審美既是促成品德形成的手段，又是育德過程中不可或缺的內(nèi)容，育德與審美使教育的功能更具魅力與吸引力，也使育人用美的形式達(dá)到了其他教育所達(dá)不到的目的。

公共文化課的優(yōu)勢(shì)還在于它用形象思維的邏輯思維構(gòu)筑了人們“崇德遵法”的思維形式，能用自律與他律去實(shí)現(xiàn)做人的準(zhǔn)則。不僅在精神層面使“德”變成人的自覺行為，而且在制度文化層面也使“德”具備了約束人的思想與行動(dòng)的功能，使以“德”治國成為國家層面上的方略，公共課文化的育人也就具有了全新的高度。

公共文化課的“育德”，體現(xiàn)了對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承，使民族精神的弘揚(yáng)成為育人的時(shí)代要求，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也成了育人的主旋律，成為社會(huì)主義的共同理念與道德規(guī)范，這種奮發(fā)向上的精神力量的彰顯，正是公共文化課“育德”的功能體現(xiàn)。

公共文化課的“育德”功能，對(duì)建構(gòu)校園文化體系也起著支撐作用，很多學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，實(shí)際上就是公共文化課“育德”功能的延伸。利用校園網(wǎng)宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，建立良好的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)，都是在豐富公共文化課“育德”的內(nèi)涵。特別是感恩教育“以情動(dòng)情，以德報(bào)德”的人性呼喚，對(duì)80后、90后青年人的成長起著重要的導(dǎo)向作用。

總之，公共文化課的“育德”，使思想文化建設(shè)內(nèi)容更加豐富，形式更為新穎，體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)思想文化建設(shè)的定位作用，從而使育人有了價(jià)值認(rèn)同的靈魂。

四、育信—公共文化課育人的“模版”

“信”由“人”“言”構(gòu)成，具有言語真實(shí)、確切，待人真誠，不虛偽，承諾堅(jiān)守，言行一致，托付可靠，值得信任等含義。“信”與“譽(yù)”是聯(lián)系在一起的，其名聲效應(yīng)決定著“信譽(yù)”，因此人的“立言”體現(xiàn)著人的品德。

公共文化課的“育信”，就是教人要坦誠，信守諾言，真摯懇切，表里如一，答應(yīng)辦的事一定讓對(duì)方滿意，許諾的事就一定辦到。當(dāng)前，大學(xué)生道德與誠信缺失的狀態(tài)比較嚴(yán)重，助學(xué)貸款不還者有之，考試作弊者有之，編造個(gè)人虛假簡(jiǎn)歷者有之，為了一些瑣事傷害同學(xué)者有之，醉駕致人死傷者有之，所有這些狀況的出現(xiàn)，都與社會(huì)上一些不良風(fēng)氣有關(guān)。報(bào)道經(jīng)常披露的學(xué)歷造假，學(xué)術(shù)成果造假，電信欺詐，金融詐騙等，不可能不影響青年學(xué)生群體，如果不對(duì)他們強(qiáng)化誠信教育，他們中的一些意志薄弱的人就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至犯罪，所以用公共文化課“育信”，是育人不可缺失的環(huán)節(jié)，也是“育人為本，德育為先”重視學(xué)生全面發(fā)展的一項(xiàng)時(shí)代責(zé)任。

公共文化課的“育信”，一是在精神層面上讓學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，要信守承諾，“一諾千金”，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德；二是在制度層面上讓學(xué)生遵守契約，認(rèn)真履行合同，用誠信文化來確保自己的誠信行為。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森說過“一個(gè)基于個(gè)人利益增長而缺乏合作價(jià)值觀，不惜犧牲經(jīng)濟(jì)信用為代價(jià)的社會(huì)，在文化意義上是沒有吸引力的，這樣的社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上也是缺乏效率的，以各種形式出現(xiàn)的狹隘的個(gè)人利益的增進(jìn)和道德的犧牲，不會(huì)對(duì)我們的福利產(chǎn)生任何好處。”我們之所以在公共文化課中將現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，就是用誠信文化去推進(jìn)素質(zhì)教育，一些高職院校開設(shè)的公共文化課《職業(yè)觀和職業(yè)道德》之所以受到學(xué)生的歡迎，是把誠信文化融入了情境教學(xué)之中，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中懂得了企業(yè)商譽(yù)和信用文化對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的重要作用，看到了一些著名企業(yè)堅(jiān)持用利潤換信譽(yù)，以信譽(yù)樹名牌的案例，心靈受到了震撼，真正明白了“誠信”才是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的真正動(dòng)力源。一些百年老字號(hào)之所以基業(yè)長青，就是因?yàn)樗麄兘⒘艘哉\信為基礎(chǔ)的核心價(jià)值系統(tǒng)，用誠信體系規(guī)范、維系了與社會(huì)中的各種生產(chǎn)、交易關(guān)系，所以品牌影響力才百年不衰。

公共文化課的“育信”要告訴學(xué)生這樣一個(gè)事實(shí)，當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)增長中，信用的評(píng)價(jià)深刻影響著各個(gè)國家的金融活動(dòng)，非物質(zhì)性因素創(chuàng)造的財(cái)富比重已經(jīng)超過了物質(zhì)因素所創(chuàng)造的比重，企業(yè)無形資產(chǎn)的投入量和強(qiáng)調(diào)程度，成為企業(yè)是否具有帶動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要條件，沒有商譽(yù)和誠信的企業(yè)是沒有生命力的。誠信是做人的“模版”，也是企業(yè)立基的“模版”，公共文化課的“育信”就是讓學(xué)生心中永遠(yuǎn)用誠信這個(gè)“模版”去約束自己的行為，學(xué)生一生能堅(jiān)持“誠信”，他一定是一個(gè)品德高尚的人。

總之，“育智、育技、育德、育信”應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)高端人才的四個(gè)支柱，其課程的拓展應(yīng)當(dāng)發(fā)揮公共文化課的優(yōu)勢(shì)，貫穿于教書育人的全過程。要建立職業(yè)教育公共文化課的課程體系。一是為專業(yè)課程服務(wù)，二是為人文修養(yǎng)養(yǎng)成服務(wù)，使學(xué)生得到全面發(fā)展，要建立功能性的學(xué)習(xí)情境載體，全方位、系統(tǒng)化進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，要在教學(xué)層面上解決知識(shí)解構(gòu)、重構(gòu)的問題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能的整合；要在方法論層面上解決個(gè)體行動(dòng)與思維的同一問題，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與技術(shù)”雙功能的高移，使公共文化課真正發(fā)揮人本精神教育與熏陶的獨(dú)特作用。

［1］趙志群．職業(yè)教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程及課程開發(fā)［J］．徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（02）．

［2］顏世華．高校德育與藝術(shù)教育有機(jī)融合促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展［J］．遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（04）．

［3］張金國．高職大學(xué)生語文課程實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建［J］．順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（01）．

［4］余祖光主編．工作價(jià)值觀教育的創(chuàng)新與實(shí)踐［M］．北京：海洋出版社，2010．

［5］王殿卿．中華美德教育實(shí)驗(yàn)研究十六年［J］．廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（04）．

（天津城市職業(yè)學(xué)院，天津 300250）

Intellectual Education，Prof essional Education，Moral Education and Honesty Education——The four pillars of public cultural course＇s functions and curriculum develop ment in vocational education

WEI Chun－mei

（Tianjin City Vocational College，Tianjin 300250 China）

Intellectual education，professional education，moral education and honesty education are the four pillars of public cultural course＇s f unctions and curriculum develop ment，which is also the core content of the cultural education course construction．Public cultural courses serve for the subjects as well as the cultivation of the humanities．Through the whole educational process，every student can achieve all－round develop ment．

vocational education；public culture courses；curriculum develop ment

G423．04

A

1673－582 X（2012）04－0031－05

2012－01－20

天津教育規(guī)劃辦“十二五”規(guī)劃課題《職業(yè)教育公共文化課及其課程模式的研究與實(shí)踐》階段性研究成果（VE3025）。

魏春梅（1963－），女，天津城市職業(yè)學(xué)院科研與社區(qū)教育處副主任、副教授，主要研究高職教育公共文化課等。