傳統(tǒng)藏族民居建造技藝的傳承與發(fā)展研究

■ 楊旭明 Yang Xuming 鐘 熠 Zhong Yi

0 引言

藏族聚居區(qū)地域廣袤，域內(nèi)人文和自然的特異性使藏族民居鮮明而獨(dú)特，共性與個(gè)性兼具。相融于青藏高原的淳樸民居，千百年來(lái)抵御著非常的氣候環(huán)境。藏族民居富含就地取材、傳統(tǒng)生態(tài)、地域適應(yīng)、建造經(jīng)濟(jì)的建造技術(shù)和理念，是一筆寶貴的建筑文化遺產(chǎn)。如今，面對(duì)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的深化和推進(jìn)，在城鎮(zhèn)化、生態(tài)移民、牧民定居行動(dòng)等一系列加快西部發(fā)展戰(zhàn)略部署的同時(shí)，可能會(huì)因未得到及時(shí)的研究與保護(hù)，而在不知不覺(jué)中消融。

1 地域適應(yīng)性下多姿多彩的藏族民居

1.1 藏區(qū)地域廣袤包含二種氣候帶

我國(guó)藏區(qū)地域廣袤，地域范圍包括西藏全境及相鄰四省的青海大部、甘肅南部、云南西北部、四川甘孜及阿壩全境(圖1)。從宏觀看藏族聚居區(qū)基本都是地處海拔較高的高原區(qū)，幾乎全境氣候寒冷和異常寒冷，域內(nèi)包含了二種氣候帶即寒冷地區(qū)和嚴(yán)寒地區(qū)，自然條件特殊。藏區(qū)大部分以游牧文明為主，也兼農(nóng)耕文明或二者文化交叉的地帶。從版圖看，包括五省的藏區(qū)面積共占我國(guó)西部國(guó)土的1/3之多。

圖1 中國(guó)藏區(qū)范圍

1.2 特殊地域環(huán)境造就多姿的建筑

自然與人文條件的特殊性使藏族民居形成了鮮明而獨(dú)特、共性與個(gè)性兼具的風(fēng)格體系。除了游牧帳篷等非定居式居住建筑外，還有藏區(qū)的牧、農(nóng)及半牧半農(nóng)定居建筑，按廣義建筑類型來(lái)講就有五種——兌巴（阿里）、藏巴（日喀則）、衛(wèi)吧（拉薩）、康巴（云南四川西部）、安多（青海、甘南、川西北）。局部地理氣候資源的相異又更使形式的多樣化。多姿多彩的藏族民居像一顆顆璀璨的寶石鑲嵌在我國(guó)西部的青藏高原。作為一種文化形態(tài)和積淀，民居凝聚了當(dāng)?shù)厝藗兏叱沫h(huán)境適應(yīng)能力。其中所蘊(yùn)含的寶貴歷史文化價(jià)值相對(duì)于官式建筑，以更具相對(duì)的穩(wěn)定性而被譽(yù)為社會(huì)歷史的活化石。

2 藏區(qū)將迎來(lái)大發(fā)展

2.1 我國(guó)西部各省發(fā)展將加速

改革開(kāi)放以來(lái)，從點(diǎn)到面，我國(guó)中東部沿海得到了快速的發(fā)展和巨變，相對(duì)來(lái)說(shuō)，我國(guó)西部由于地理位置和地理環(huán)境條件以及歷史等諸多方面原因發(fā)展緩慢，可以說(shuō)，我國(guó)西部大部分還處于“待開(kāi)發(fā)的處女地”。藏區(qū)及相鄰的周邊各省發(fā)展都還比較滯后，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展和繁榮，我國(guó)在穩(wěn)步中東部發(fā)展的的同時(shí)加快對(duì)西部建設(shè)的戰(zhàn)略調(diào)整。最近，黨中央又提出進(jìn)一步加快對(duì)西部的建設(shè)，又一輪的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)役打響，相信在黨和國(guó)家的戰(zhàn)略部署下，城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)將在西部展開(kāi)，我國(guó)西部會(huì)得到較快速的發(fā)展。

2.2 藏族民居建筑要保護(hù)

作為占據(jù)西部1/3面積的藏族聚居區(qū)，其發(fā)展情況看比相鄰周邊發(fā)展更為緩慢。藏區(qū)大部由于地處高山高原，地理氣候環(huán)境相對(duì)較差，至今多數(shù)地區(qū)交通、通訊仍不發(fā)達(dá)，很多地方還是處于較為原始的農(nóng)耕游牧狀況。發(fā)展緩慢和落后、交通、通訊的不便，使得藏族聚居區(qū)大都還呈現(xiàn)出較為傳統(tǒng)和原始地方特征，其居住形態(tài)和居住方式仍然保持原生態(tài)和具有濃郁的地方特色?？梢哉f(shuō)，建筑文化保護(hù)和研究方面特別要注意的問(wèn)題。

3 藏族民居的傳承何去何從值得研究

3.1 西部大發(fā)展勢(shì)必大建設(shè)

當(dāng)前和今后一段時(shí)期，是西部地區(qū)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。西部大發(fā)展勢(shì)必大建設(shè)。但“城鎮(zhèn)化建設(shè)”、“生態(tài)移民建設(shè)”、“牧民定居行動(dòng)計(jì)劃”以及隨著經(jīng)濟(jì)提升和現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變的“翻建改造”，“風(fēng)貌改造”等等，以勢(shì)不可擋的發(fā)展潮流將很快觸及整個(gè)藏區(qū)。藏族民居文化的傳承與發(fā)展怎樣來(lái)構(gòu)建，如何把握現(xiàn)代科技、現(xiàn)代材料的應(yīng)用，適合于地域環(huán)境的建造技藝怎樣來(lái)傳承與發(fā)展，全球化的環(huán)保節(jié)能共識(shí)怎樣來(lái)貫徹和實(shí)現(xiàn)，怎樣與西部大開(kāi)發(fā)及城鎮(zhèn)化建設(shè)的突飛猛進(jìn)協(xié)調(diào)等等？這需要我們把控和思考，深入探索。

3.2 民居建造技藝亟待研究

藏族民居建筑用材的使用和建造技藝的方法如同其他民居一樣，包含著一定深層次的文化內(nèi)涵，不同的地域氣候環(huán)境和地方材料造就不同的建筑形式，同樣是藏族民居，由于地理、氣候等的因素不同，其實(shí)從建造方法和材料上看差異很大。不同的建造方式的背后會(huì)有許多方面的復(fù)雜因素，流傳千百年的民居建造技藝需要我們?nèi)ナ占?、歸類和研究，并且梳理其中的影響因素和實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，對(duì)藏民族建筑文化的傳承、對(duì)今天同樣用傳統(tǒng)建筑材料或現(xiàn)代材料技法去適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候有著極其重要的意義。

4 國(guó)內(nèi)外對(duì)傳統(tǒng)建筑研究的啟示

4.1 經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)值得總結(jié)和警示

歐洲等國(guó)家在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)、村寨的保護(hù)研究上起步較早、水平較高，成果也顯著，在舊建筑的改造上已有不少的經(jīng)驗(yàn)。如英國(guó)、西班牙、日本、印度、埃及等國(guó)家的建筑師等都對(duì)傳統(tǒng)的建構(gòu)方式和自然環(huán)境保護(hù)方面有很多不同建樹(shù)，如生物氣候?qū)W、生態(tài)和適宜技術(shù)研究、鄉(xiāng)村地區(qū)歷史建筑的保護(hù)、修復(fù)功能的轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)及低技術(shù)條件的沿用。通過(guò)研究和發(fā)掘，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，在不同的地域發(fā)掘自己的資源優(yōu)勢(shì)、通過(guò)建造的藝術(shù)重塑民族文化自豪感等等，這些都為我們今天所面臨的傳統(tǒng)建筑的何去何從提供了一些啟發(fā)的途徑。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)藏族民居雖有所關(guān)注，但在現(xiàn)階段以前對(duì)藏族建筑的研究更多的是著重對(duì)藏族宗教及官式建筑的類似考察、測(cè)繪的研究較多，而對(duì)藏族民居的探索和調(diào)研還處于一種初級(jí)的認(rèn)知階段，深入的研究還不多。我國(guó)較發(fā)達(dá)地區(qū)的民居建筑破壞較嚴(yán)重是沉重的教訓(xùn)。

4.2 社會(huì)責(zé)任呼吁去探索和研究

“文化是歷史的積淀，存留于建筑之間，融匯在生活里，對(duì)城市的營(yíng)造和居民的行為起著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂”。吳良鏞先生的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于今天廣大藏族農(nóng)牧區(qū)及城鎮(zhèn)民居建筑一樣適用。就是說(shuō)，文化的積淀在建筑中的體現(xiàn)是占有相當(dāng)比重的，人類的文明和文化可以賦予建筑的靈魂，同樣建筑的靈魂體現(xiàn)其文化和歷史。藏族建筑的各種建造技藝現(xiàn)象值得我們?nèi)ネ诰?。中華民族的使命感、建筑專業(yè)人員的責(zé)任感呼吁我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?、發(fā)展和傳承，本著一種民族使命感和責(zé)任感我們責(zé)無(wú)旁貸。

5 藏族民居建造技藝的傳承與發(fā)展研究

5.1 以調(diào)查促進(jìn)探索，以現(xiàn)狀進(jìn)行分析

藏族建筑形態(tài)及特征形形色色，究竟是什么因素使藏族民居最終成為具有穩(wěn)定地域特點(diǎn)及各具風(fēng)格的建筑形式？藏族民居是集設(shè)計(jì)、投資、營(yíng)建、使用與維護(hù)于一體的民間行為，因此應(yīng)從設(shè)計(jì)到使用與維護(hù)等全方位進(jìn)行調(diào)研。獲得有關(guān)形態(tài)、尺度、材料、構(gòu)造、裝飾等方面的傳統(tǒng)技藝實(shí)質(zhì)性之內(nèi)涵，如擬用某些調(diào)查方法去獲取真實(shí)的數(shù)據(jù)和獲得科學(xué)性的一手資料。采用與之相適宜的多種分析方法，對(duì)所收集的調(diào)查資料進(jìn)行現(xiàn)狀分析是行之有效的手段?！暗赜蚍治觥笔菍?duì)傳統(tǒng)建筑分析的方法之一，也是對(duì)建筑研究的的前提。我國(guó)藏區(qū)跨越寒冷、嚴(yán)寒2個(gè)氣候區(qū)，屬高寒地帶。氣候環(huán)境對(duì)建筑的影響最大。尤其是藏區(qū)冬天空氣稀薄，各自有著不同的氣候特點(diǎn)，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蛴兄庇^和清醒的認(rèn)識(shí)。進(jìn)行地域分析的主要內(nèi)容有：氣候、地貌、水資源、能源資源、建材資源、生產(chǎn)性質(zhì)、生態(tài)系統(tǒng)、其他條件等，通過(guò)收集與匯總案例樣本，進(jìn)行實(shí)測(cè)對(duì)比與多方面分析。

5.2 以比較進(jìn)行研究，以研究尋找途徑

“科學(xué)識(shí)別”是研究地域適應(yīng)性之精髓的關(guān)鍵問(wèn)題。將收集與匯總案例通過(guò)識(shí)別和對(duì)比，從中找出不同建造技藝的因素。關(guān)注的問(wèn)題是在不同的自然地域、人文環(huán)境條件下的各類藏族民居的地域適應(yīng)性之傳統(tǒng)技藝。從包括溫濕度、日照、功能、降水量、氣流、地貌、水體流域、人文等方面研究藏族民居的這些不同而適宜的建造技術(shù)。用多種研究方法去全面分析比較研究，協(xié)調(diào)好民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的關(guān)系問(wèn)題非常必要。我們認(rèn)為研究傳統(tǒng)的適宜建造技術(shù)，就是要提煉出結(jié)合現(xiàn)代的用材，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代相結(jié)合的當(dāng)今當(dāng)?shù)氐倪m宜建造技術(shù)。對(duì)于特殊地域環(huán)境的藏區(qū)，應(yīng)從本地資源和氣候出發(fā)，用更貼近普通藏族民眾的環(huán)保、節(jié)能、盡可能降低成本的技術(shù)，則才是藏族民居發(fā)展的未來(lái)之路。用“采納沿用”、“改善性采用”，“創(chuàng)新適宜技術(shù)”或“提出新的創(chuàng)想”等的策略與思路。使這一地區(qū)符合現(xiàn)代生態(tài)文明的傳統(tǒng)民居建造技藝，與自然環(huán)境一起得到科學(xué)合理的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。

6 結(jié)語(yǔ)

藏族民居千百年以來(lái)適應(yīng)著嚴(yán)酷的氣候和地域環(huán)境條件，藏族傳統(tǒng)民居滿足著藏族人民最基本的生存需求。其中很多富有價(jià)值的、經(jīng)濟(jì)適用、利用便捷可取的建筑材料和建造技術(shù)是民居地域文化實(shí)質(zhì)之內(nèi)涵。在西部大發(fā)展進(jìn)程中，在傳承借鑒的同時(shí)，也要拋棄一些不合時(shí)宜的內(nèi)容，提取適時(shí)適地的建筑文化元素。好的、精典的、值得保留與借鑒的或可以發(fā)展改善和提高價(jià)值的建造文化，是藏族民居傳承和發(fā)展的文化源泉?！把芯縿?chuàng)新”也是探索適宜技術(shù)、未來(lái)之路應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，也是關(guān)鍵的一點(diǎn)。通過(guò)上述的分析，將生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能等意識(shí)的議題結(jié)合起來(lái)。探索傳統(tǒng)建造文化與和現(xiàn)代居住功能、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合才是民族建造文化的傳承之路。