淺談當(dāng)代大學(xué)生的道德問(wèn)題

李 麗

（撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 撫順 113006）

全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是當(dāng)代青年肩負(fù)的歷史使命。而大學(xué)生是青年中知識(shí)層次較高的群體，同時(shí)是青年中思維最活躍的群體，具有個(gè)性突出、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、信息來(lái)源廣泛、對(duì)外界非常敏感等特點(diǎn)。只有培養(yǎng)具有高尚思想品質(zhì)和良好的道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代建設(shè)所需要的豐富知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的千百萬(wàn)優(yōu)秀人才，才能為全面建設(shè)小康社會(huì)、中華民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。但我們同時(shí)也應(yīng)看到在這些佼佼者之中，存在著一些道德上的問(wèn)題。如果我們對(duì)此忽視、冷漠或放任自流，那么后果則是不可想象的。

一、當(dāng)代大學(xué)生存在的主要道德問(wèn)題

（一）社會(huì)公德弱化

對(duì)于社會(huì)公德有兩種不同的解釋。一是指人們?cè)谝恍┦玛P(guān)重大的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往中，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家提倡或認(rèn)可的道德規(guī)范。這是法律意義上的社會(huì)公德；另一種是指日常的社會(huì)公共生活中形成的最起碼、最簡(jiǎn)單的公共生活準(zhǔn)則。例如：保持環(huán)境衛(wèi)生、尊老愛幼、愛護(hù)花草樹木等等，這是一種社會(huì)生活意義上的社會(huì)公德。一般人們所說(shuō)的社會(huì)公德，常常指的是后一種。本文所說(shuō)的大學(xué)生社會(huì)公德也在后一種所說(shuō)的范圍內(nèi)。

現(xiàn)在大學(xué)生的社會(huì)公德不盡如人意，如很多大學(xué)生根本就不知道什么是尊老愛幼，中央電視臺(tái)曾有這樣一則公益廣告，在一輛公共汽車上，一個(gè)老人和一個(gè)小女孩在車上搖晃著站立不穩(wěn)，小女孩大聲的念著“老幼病殘”，直到這時(shí)那個(gè)年輕人才站起來(lái)。尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生卻連最基本的美德都忘了。

（二）誠(chéng)信缺失

1.拖欠學(xué)費(fèi)。雖然不乏貧困生確實(shí)因家庭困難交不上學(xué)費(fèi)，但其他原因拖欠學(xué)費(fèi)的情況也屢見不鮮。每年交學(xué)費(fèi)時(shí)，總有相當(dāng)一部分懷著各種心態(tài)的學(xué)生能交卻不交，用家長(zhǎng)給的學(xué)費(fèi)上網(wǎng)、消費(fèi)的大有人在，一邊拿著父母的辛苦錢“瀟灑”，一邊跟學(xué)校說(shuō)家里困難。

2.“槍手”替考。小到期中、期末測(cè)驗(yàn)，大到英語(yǔ)四、六級(jí)，計(jì)算機(jī)等級(jí)考試都出現(xiàn)過(guò)替考。這樣的做法既讓學(xué)習(xí)頭痛的學(xué)生通過(guò)了考試，又讓成績(jī)好的學(xué)生賺了額外的生活費(fèi)，看似達(dá)到了“雙贏”的效果。所以，這種方式越來(lái)越廣泛地在學(xué)?！奥印遍_來(lái)。

3.簡(jiǎn)歷注水。當(dāng)今社會(huì)，“注水”已經(jīng)成了一個(gè)新的名詞，無(wú)知貪心的商販們給他們的貨品“注水”，我們受過(guò)高等教育的大學(xué)生把這招用到了自己的簡(jiǎn)歷中。為了找到一個(gè)理想的工作崗位，竭力發(fā)揮包裝之妙用，夸大其辭，甚至不惜造假，偽造計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等級(jí)證書，虛假文憑、虛假學(xué)生會(huì)主席滿天飛。

（三）拜金嚴(yán)重

現(xiàn)在的大學(xué)生吃穿都愛講名牌，在大學(xué)的寢室里，我們發(fā)現(xiàn)：在護(hù)膚品方面，用的是玉蘭油、雅詩(shī)蘭黛等等；在飲料上，也是各種品牌的天地，如康師傅、統(tǒng)一、百事可樂(lè)等等；在休閑運(yùn)動(dòng)方面，阿迪、耐克等外國(guó)品牌魅力不減，李寧、安踏等國(guó)內(nèi)品牌也有不少。

二、當(dāng)代大學(xué)生存在道德問(wèn)題的原因分析

從社會(huì)的角度看，我們的社會(huì)正處在一個(gè)大變革的階段，舊有的做人準(zhǔn)則需接受新的檢驗(yàn)，而新的高尚的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的做人準(zhǔn)則又沒(méi)有及時(shí)地確立。這種狀況造成人們的思想混亂，有些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德規(guī)范也受到了沖擊，這種價(jià)值觀的改變，對(duì)青年特別是信息渠道很暢通的大學(xué)生的影響是很大的。

從家庭的角度講，家庭是青少年生活的主要環(huán)境，它是人生第一所學(xué)校，因?yàn)槭聦?shí)上“對(duì)一個(gè)人的教育在他誕生后就開始了?！保ūR梭）現(xiàn)在有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)不重視對(duì)孩子的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、仁厚待人的教育。隨著生活水平的提高，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的觀念已在相當(dāng)一部分人的父母頭腦中淡漠，追求享樂(lè)、講排場(chǎng)、講豪華、任意放縱自己情緒的現(xiàn)象不僅在成年人中蔓延，也深深毒害著當(dāng)代的大學(xué)生。

從學(xué)校的角度看，學(xué)校教育體制存在缺陷。學(xué)校教育觀的偏頗、教師素質(zhì)問(wèn)題都會(huì)給青少年的成長(zhǎng)帶來(lái)極為不利的影響，比如學(xué)校只抓升學(xué)率而忽略對(duì)學(xué)生人生觀和思想品德的教育等，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)破壞性的影響。此外，一些學(xué)校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和法律政策教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)，導(dǎo)致一些大學(xué)生接受教育的效果不理想。

從大學(xué)生自身的角度講，大學(xué)生多是應(yīng)屆畢業(yè)生入學(xué)，除上學(xué)外，幾乎沒(méi)有其他經(jīng)歷。因?yàn)樯现行W(xué)期間，學(xué)生的生活全部是依靠家庭來(lái)安排的，家庭是學(xué)生的保護(hù)傘，大學(xué)生在上大學(xué)以前很少有機(jī)會(huì)了解基本的道德規(guī)則，更談不上形成信念。而且，考上大學(xué)后，更是受到家長(zhǎng)和社會(huì)的稱贊，這種氛圍無(wú)形中給涉世不深的大學(xué)生思想上造成了一個(gè)盲目自信、自以為是的暗示，因而在待人處世時(shí)，咬文嚼字，強(qiáng)詞奪理，忘記了溫良恭儉讓是一種生活美德。

三、解決當(dāng)代大學(xué)生道德問(wèn)題的對(duì)策

正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣并非一朝一夕之功，也絕非權(quán)利所能奏效的。所以對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的道德問(wèn)題，我們必須實(shí)行綜合治理，形成一種有利于大學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，才能達(dá)到治本的效果。

（一）優(yōu)化道德建設(shè)的社會(huì)環(huán)境

對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想道德建設(shè)而言，社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化是一項(xiàng)基礎(chǔ)性或前提性的工作。第一，將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到大學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)領(lǐng)域。第二，制定和不斷完善促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)政策。第三，建立大學(xué)生思想道德發(fā)展所急需的強(qiáng)有力的社會(huì)支持體系。第四，加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，營(yíng)造能夠感受理想和意義的精神家園。

（二）優(yōu)化道德建設(shè)的家庭環(huán)境

盡管家庭對(duì)于青年，特別是對(duì)于大學(xué)生已不是最重要的了，但家庭對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)仍起到至關(guān)重要的作用。一則是因?yàn)槠鋵?duì)學(xué)生影響的早期性；二則是因?yàn)閷?duì)他們的影響有持續(xù)性。家長(zhǎng)要注重對(duì)自己孩子的了解，加強(qiáng)與孩子的溝通，在配合學(xué)校教育的前提下，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)，努力為孩子營(yíng)造一個(gè)積極向上、溫馨和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。同時(shí)，父母還要注意自己的生活作風(fēng)，特別是獨(dú)生子女、高干子女家庭的父母要為孩子做好榜樣。

（三）優(yōu)化道德建設(shè)的學(xué)校環(huán)境

1.充實(shí)內(nèi)容。傳統(tǒng)的教育內(nèi)容大部分局限于學(xué)習(xí)政治、思想素質(zhì)的培養(yǎng)以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，而學(xué)生對(duì)上這樣的課感到厭倦和無(wú)聊。所以針對(duì)此種情況，我們應(yīng)將新生教育、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢等工作內(nèi)容納入到整個(gè)思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的教育體系中。

2.改進(jìn)方法。德育是“知、情、意、行”四要素結(jié)合和互動(dòng)的過(guò)程，開展德育工作的方法、途徑要具有針對(duì)性，注重實(shí)效性。傳統(tǒng)的灌輸、說(shuō)教方式面對(duì)復(fù)雜多變的新情況已顯得力不從心，應(yīng)在廣大學(xué)生中發(fā)揮“榜樣”的影響作用。但這種“榜樣”要貼近大學(xué)生的生活，他雖然高大，卻有血有肉，是個(gè)普通人，這樣才能更好地激發(fā)和培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。

3.加強(qiáng)管理。對(duì)于學(xué)生而言，有些事不能做就是不能做，做了就要受到處罰。如考試、助學(xué)貸款和就業(yè)求職中的誠(chéng)信問(wèn)題，應(yīng)訴諸法律和紀(jì)律來(lái)增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的約束和規(guī)范，通過(guò)嚴(yán)格管理提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

（四）提高大學(xué)生自身的道德修養(yǎng)

外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本，所以我們應(yīng)在大學(xué)生的內(nèi)心中樹立起一種正確的道德意識(shí)。第一，學(xué)習(xí)道德理論，樹立理想人格。第二，經(jīng)常開展“內(nèi)省”，嚴(yán)于自我解剖。第三，積極投身實(shí)踐。

四、結(jié) 語(yǔ)

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在道德方面存在的問(wèn)題，教育者應(yīng)給予更多的、正確的引導(dǎo)，而不是居高臨下的指責(zé)和非議。我們要共同來(lái)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。環(huán)境和風(fēng)氣好了，會(huì)起到潛移默化的作用，大學(xué)生個(gè)人在良好的社會(huì)氛圍里更容易使自己高尚起來(lái)。大學(xué)生是青年中知識(shí)層次較高的群體，是黨和國(guó)家寶貴的人才資源，所以，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是事關(guān)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略工程。只有真正把大學(xué)生思想政治教育工作做好，才能確保黨和人民的事業(yè)薪火相傳，生生不息。

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