傳統(tǒng)性別文化和政治心理因素對農(nóng)村婦女參政的影響
—— 以皖北B市為例

周娟

(安徽糧食經(jīng)濟技師學院 基礎教學部，安徽 蚌埠 233000)

傳統(tǒng)性別文化和政治心理因素對農(nóng)村婦女參政的影響
—— 以皖北B市為例

周娟

(安徽糧食經(jīng)濟技師學院 基礎教學部，安徽 蚌埠 233000)

農(nóng)村底層婦女在男尊女卑的傳統(tǒng)性別文化影響下，一直被排斥在政治生活之外，新中國賦予了廣大農(nóng)村婦女平等的參政權(quán)，但這種文化的心理積淀在改革開放三十年后依然是農(nóng)村政治文化的一種集體無意識現(xiàn)象。在男性方面，表現(xiàn)為對農(nóng)村婦女參政的排斥;在女性方面，則表現(xiàn)為對政治參與的無力感，從而阻礙了農(nóng)村婦女參政的發(fā)展。解決這一問題的根本途徑是提高農(nóng)村人口的總體素質(zhì)，尤其是要從政治心理建設入手，深入改善農(nóng)村婦女參政的內(nèi)環(huán)境，以推動我國農(nóng)村婦女參政的科學發(fā)展。

農(nóng)村婦女;政治參與;性別文化;政治心理

婦女參政的廣度和深度是衡量一國女性地位的重要標志之一，也是衡量一國政治民主化和社會公平化實現(xiàn)程度的重要尺度。近年來中國農(nóng)村呈現(xiàn)了“男工女耕”、“農(nóng)業(yè)女性化”的新格局，農(nóng)村婦女已成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。但農(nóng)村婦女在生產(chǎn)領域中的地位并沒有轉(zhuǎn)變?yōu)檎蔚匚?。阻礙農(nóng)村婦女政治地位提高的原因很多，其中一個重要原因就是文化心理層面上，傳統(tǒng)性別文化和政治心理因素對婦女參政的負面影響，本文以中部欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村婦女為研究主體，就此進行初步探討。

一、男尊女卑、男強女弱的性別觀念

新中國建立以來，黨和政府長期從政策和文化上倡導男女平等，現(xiàn)實生活中也確實涌現(xiàn)了許多干練能干的農(nóng)村婦女，但由于長期以來封建觀念的影響，在實際中，以男性為本位的傳統(tǒng)文化依然占據(jù)主導地位，這種性別文化給婦女的政治參與帶來了無形的障礙。

(一)男性本位的性別地位觀念

中國傳統(tǒng)的性別文化已經(jīng)存在了幾千年，它的基本特征是基于性別歧視的不平等，其核心內(nèi)容是男尊女卑，以工作場所、法律經(jīng)濟、政治知識以及文化等具有權(quán)力和權(quán)威性的層面被視為男性當然的領域。這種制度，在漫長的歷史轉(zhuǎn)變中，已經(jīng)滲透和融入人們的社會生活，規(guī)范著人們(包括婦女在內(nèi))的生活行為和心理情操，成為一種文化沉淀，穩(wěn)定地傳承下來。

在傳統(tǒng)觀念里，社會對男性的角色期待就是“養(yǎng)家糊口”，而女性更多就是“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，好像女性天生就是被照顧的。根據(jù)我們對B市的問卷調(diào)查，在選擇“與男性相比，女性當村干部是否有自己的特殊優(yōu)勢”問題的回答上:竟有32%的女性認為不一定或反對，說明傳統(tǒng)“男強女弱”的觀念使部分女性對于自身價值沒有充分的認識。

(二)男主外、女主內(nèi)的性別分工觀念

中國是典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村地區(qū)的分工模式更是一直傳承著“男主外、女主內(nèi)”的性別分工，這在很大程度上壓抑了農(nóng)村婦女政治參與的潛力?；谶@一模式，男性主要活動于公共領域，從事社會性勞動為主，而女性卻以家務性勞動為主，活動范圍局限于私人領域?！罢螀⑴c的發(fā)展有賴于一種公共生活的形成”，[1]164很顯然，大部分農(nóng)村婦女因為大量地忙于家務勞動，游離在公共領域之外，其結(jié)果很自然是她們對外界的了解和接觸甚少，其政治權(quán)利和資源無形中便成了家中男性的專屬。最直接的表現(xiàn)就是大部分農(nóng)村的村民會議經(jīng)常是由男戶主參加的。由于“婦女被孤立、排斥在公共領域之外，她們很可能成為一只保守力量，會無意地保持現(xiàn)狀，信奉持家養(yǎng)子的傳統(tǒng)觀念”。[2]182最終壓抑了農(nóng)村女性與男性競爭的積極性和自主性。

第一，婦女自身社會性別觀念濃厚、參政意識不夠，從而增大了女性進入政治、經(jīng)濟等社會領域的難度。此次換屆選舉中，有半數(shù)以上的選民是婦女，但婦女的當選率卻遠遠低于男性，調(diào)查結(jié)果顯示:一是在回答女性村干部少的原因時，有32%的男性和21%女性選擇的是女性自己不愿意;有45%的女性選擇“婦女應當照顧家庭”，所以近半數(shù)女性填寫選票時沒填女性;二是關于大部分農(nóng)村婦女更愿意支持丈夫還是自己參加村干部競選問題上，有49%的女性和71%的男性選擇女性更愿意支持丈夫。所以盡管廣大農(nóng)村婦女參與熱情、參與意識有所增強，參與率不斷提高，但部分農(nóng)村婦女對婦女為什么要參政還有模糊認識，有的婦女認為參政就是管生孩子(計劃生育)。

第二，農(nóng)村的男同志不看重女性參政。一是問卷中關于是否認為村“兩委”中一定要有女性的問題看法上，男性有27%的認為不一定或是否定的;二是關于女性村干部少的原因問題，有62%的女性選擇同村的男性不支持她們;三是關于家人鄰居或是親戚朋友中女性當選了村干部的問題，男性有21%選擇不一定或反對，這說明男性在女性參政問題上的支持度是需要提高的。

我們可以看到，傳統(tǒng)文化的影響在農(nóng)村至今仍然存在，無形中影響著農(nóng)村婦女的政治參與。一方面是村民們對婦女參政能力的質(zhì)疑，另一方面是婦女們自身在潛移默化中也認同了“男主外、女主內(nèi)”的分工模式，默認了男性對政治資源的占有及分配，最終形成了農(nóng)村婦女在政治參與中的“被邊緣化”現(xiàn)狀。

二、非政治化的政治心理

文化素質(zhì)普遍低下的現(xiàn)實狀況，不僅束縛了農(nóng)村婦女思想和才能的發(fā)展，而且由此產(chǎn)生的非政治化的政治心理，這表現(xiàn)為對自身能力缺乏自信，在男性面前有自卑感，缺乏政治參與意識和競爭意識。美國當代學者阿歷克斯·英格爾斯所言:“如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些現(xiàn)代制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的”。[3]4

(一)政治態(tài)度不夠積極，比較務實趨利

總體上，誠如農(nóng)村問題研究專家徐勇所言，中國農(nóng)民行為的出發(fā)點和價值標準往往基本滿足于自我生存，以延續(xù)子孫后代的需要。更何況我國大部分農(nóng)村地區(qū)生活水平遠低于城鎮(zhèn)，還沒有足夠堅實的物質(zhì)基礎支持廣大農(nóng)村婦女的政治參與。傳統(tǒng)觀念也使得大多數(shù)農(nóng)村婦女比較務實趨利。

任務重和待遇低的反差現(xiàn)狀影響了從政積極性。以懷遠縣為例，一方面，懷遠縣是蚌埠地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)改革試點，鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并后，由原先29個并為19個，村干部平均服務人口也明顯增加，任務比較以往有所加重。另一方面，在座談中我們也得知，懷遠縣委組織部與民政局和財政局等于2008年底聯(lián)合下發(fā)了《懷遠縣關于“村干部‘三位一體’激勵保障機制的實施辦法》及《懷遠縣正常離任村干部補償辦法》，較之前改善了村“兩委”的待遇，總體上在400～600元，而據(jù)日前勞動和社會保障部部長在記者招待會上透露，外出打工的農(nóng)民工的月工資一般也在1200元左右，目前就是在本地普通勞動力月工資也不低于600元，雖然集體經(jīng)濟好的村，村干部年終可以得到獎勵，但在蚌埠市僅屬少數(shù)，甚至因村干部報酬主要來源于鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政和村級，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政又是薄弱的，可見村干部收入總體上還是偏低，因此村干部工作激情不高;在座談中，婦女村干們普遍提到了一個問題，就是村干部的報酬比較低。按行政級別來說村“兩委”與城鎮(zhèn)的居委會相當，可收入?yún)s顯然偏低。

(二)政治認知受傳統(tǒng)文化制約，水平較低

第一，根深蒂固的臣民(子民)意識。對村民們而言，民主選村干部的首要考慮是這個村干部能不能像青天大老爺一樣保護自己，靠不靠得住，腦海里并沒有“選舉是每個公民應享有的政治權(quán)利”的概念。正如費孝通老先生說的:“對他們來說，優(yōu)先的不是要民主，而是要保障”。[4]40

第二，女性在傳統(tǒng)性別文化的潛移默化下，被“非政治化”了，男性則被“政治化”了。即女性好像天生就是與家庭事務分不開的，而好男兒注定就是“打天下”的。這點在西方社會也很明顯，女性也是較低的參與政治的，不同之處是我國的廣大農(nóng)村的分化表現(xiàn)更為突出。

第三，村干部職務性別化現(xiàn)象明顯。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，大部分村民，乃至婦女們自身都認為婦女最適合的職務是計劃生育和婦女工作，其他的職務則適合男的做，這無疑是傳統(tǒng)性別觀念影響的產(chǎn)物，無形中束縛了廣大農(nóng)村婦女政治參與的進一步發(fā)展。即不可避免帶來兩個后果:一是婦女競爭的職務和崗位大大縮小，二是婦女在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的邊緣化。[5]2

第四，傳統(tǒng)性別文化給婦女定了許多要求、框框。而女性進入管理層，成天風風火火、拋頭露面是有違“婦德”規(guī)范的。于是各種議論叢生，不少女干部感嘆:成長道路上的任何艱難困苦都不可怕，可怕的是來自輿論的非議，特別是同性的非議。

(三)政治效能感顯著不足

一方面，女性的政治能力感明顯比不上男性。誠如社會心理學的先驅(qū)卡倫·霍妮所言，女性的自卑感主要不是生理上的原因，而是因社會環(huán)境造成的。這種自卑感體現(xiàn)在政治參與上就是:女性的參政意識較弱，對參政成功的期望值偏低，以至于現(xiàn)在女干部的職位大多都不是主動爭取到的，而是被動提拔的，甚至有的被提拔后還擔心自己不能勝任。新中國成立后，中國廣大婦女很大程度上改變了對男性的依賴，獲得了與男性平等的政治和經(jīng)濟權(quán)利，但延續(xù)至今的“男強女弱”婚配模式，更直觀反映出這種依賴性依然是普遍存在的。這也間接導致女性獨立性的欠缺。正因為大多人習慣了男人決策，女人服從的模式，可以說對這種男性支配控制社會的局面，女性給予了配合與認同。

另一方面，現(xiàn)實中大多數(shù)男性和婦女普遍認為男性更適合參政。雖然男女兩性各有所長，各有所短。如男性抽象思維和邏輯思維偏強，擅長宏觀把握，而女性形象思維和具體思維較強，善于從微觀上著眼事物。[6]2如果二者融匯互補，應可以達成人性的完美及社會的和諧?？稍诒敬握{(diào)查中，問及女性村干部少的原因時，有近30%的人選擇的是女性自己不愿意，還有45%的人選擇的是同村的男性不支持。還有近20%的人選擇的是同村的女性不支持。

正如美國政治學家達爾在分析“無政治階層”不介入政治時，談到“如果你認為你的所作所為無足輕重，因為你無論如何不能有效地改變結(jié)果，那你就不大會介入政治了”。[7]135也就是說，人們參與政治活動的程度與其政治效能感是呈正相關的。相關研究普遍認同的是，廣大農(nóng)村婦女，尤其是欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村婦女很難從自己的政治參與行為中獲得相應的成就感，政治效能感較差。本次調(diào)查也顯示，該地區(qū)農(nóng)村婦女有一定的政治參與熱情，只是大多僅停留在觀念的層面上，還不能具體落實到政治參與行為上，政治效能感明顯不足。

(四)政治評價的負面影響

政治評價可以反映出村民們對村莊政治和國家政治的價值取向，它在很大程度上折射出評價主體的政治信仰和情感傾向，在現(xiàn)代政治社會中有著日益重要的地位和作用。

首先表現(xiàn)為政治信仰的“真空”狀態(tài)。主要是指現(xiàn)在大多數(shù)村民尤其是女性村民沒有任何明確的政治信仰與政治理想，處于一種既自在又迷惘的狀態(tài)。通過相關的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，可以看到，目前農(nóng)村信仰基督教的人，不論是發(fā)展速度還是發(fā)展數(shù)量都遠遠超過農(nóng)村基層黨組織的發(fā)展。這一點值得相關決策層的重視。但就入教動機來看，筆者通過訪談發(fā)現(xiàn)，村民們選擇加入基督教的最直接的原因一是在他們遇到困難的時候，會從其他教徒那里得到一些及時的幫助。二是入教以后，“主”會保佑他們家人平安。這一現(xiàn)象從深層來看，實際上是農(nóng)村基層黨組織沒有很好地發(fā)揮作用情況下，農(nóng)村婦女們尋求的另類組織依托。在許多村民看來，入黨不過是準備走仕途的人的政治資本而已，除此之外沒有什么好處。此外，相當一部分干部黨員的腐化墮落，影響了黨群關系，也影響了群眾對黨的信任度。

第二，是政治信任危機，主要表現(xiàn)為女性村民對村干部的信任缺失，其直接后果是這部分婦女將基層政府視作自身權(quán)益的主要侵害者和集體抗爭的主要對象，自然很難積極投入到村莊管理和建設中，也就間接影響到廣大農(nóng)村婦女向黨組織靠攏。

綜上所述，傳統(tǒng)性別文化是農(nóng)村婦女參政的無形阻力，男尊女卑的觀念是幾千年封建文化統(tǒng)治的結(jié)果，解決這一問題，不僅需要發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、改善制度環(huán)境，還要提高廣大農(nóng)村人口的綜合素質(zhì)，尤其是要從政治心理建設入手，深入改善農(nóng)村婦女參政的內(nèi)環(huán)境，以推動我國農(nóng)村婦女參政的科學發(fā)展。

[1]陶東明，陳明明．當代中國政治參與[M]．杭州:浙江人民出版社，1998．

[2]王政，杜芳琴．社會性別研究選擇[M]．北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998．

[3]殷陸君，編譯．人的現(xiàn)代化[M]．成都:四川人民出版社，1985．

[4]費孝通．城鄉(xiāng)和邊區(qū)發(fā)展的思考[M]．天津:天津人民出版社，1990．

[5]李慧英，田曉紅．制約農(nóng)村婦女政治參與相關因素的分析—村委會直選與婦女參政研究 [J]．中華女子學院學報，2003(2)．

[6]焦玉蓮，王曉嶸．婦女參政的自身障礙[J]．太原大學學報，2006(2)．

[7][美]羅伯特·A·達爾．現(xiàn)代政治分析[M]．上海:上海譯文出版社，1987．

D442．8

A

2095－0683(2012)01－0012－03

2011－12－02

周娟(1971－)，女，安徽全椒人，安徽糧食經(jīng)濟技師學院基礎教學部、安徽科技貿(mào)易學校高級講師。

責任編校文方