淺析社會(huì)資本與結(jié)社的關(guān)系

楊華軍

（武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢430063）

淺析社會(huì)資本與結(jié)社的關(guān)系

楊華軍

（武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢430063）

社會(huì)資本具體而言包涵信任、互惠規(guī)范以及公民網(wǎng)絡(luò)等內(nèi)容，它以結(jié)社為載體，并通過結(jié)社表現(xiàn)出來。社會(huì)資本的發(fā)展促進(jìn)了結(jié)社的進(jìn)步，而結(jié)社的發(fā)展又推動(dòng)新一輪社會(huì)資本的鞏固與發(fā)展。因之，培養(yǎng)并鞏固社會(huì)資本，尤其是信任的培養(yǎng)，是結(jié)社的路徑選擇。

社會(huì)資本；結(jié)社；信任

一、現(xiàn)代意義上的社會(huì)資本

“社會(huì)資本”（Social Capital）的概念最早可追溯至20世紀(jì)60年代晚期和70年代早期法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）對(duì)社會(huì)空間的研究發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為“社會(huì)資本是實(shí)際或潛在資源的集合體，那些資源是同對(duì)某些持久的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的。某一主體擁有的社會(huì)資本量取決于他能有效動(dòng)員的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的，得到公認(rèn)的，而且是一種體制化的網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)是同某團(tuán)體的會(huì)員制相聯(lián)系的，它從集體性擁有資本的角度為每個(gè)會(huì)員提供支持，提供為他們贏得聲望的憑證”。（Pierre Bourdieu，1997）從這個(gè)概念可以看出，布迪厄是從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的角度來研究社會(huì)資本的，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)交往中人們之間互相認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生信任，贏得聲望。因之，后來的學(xué)者，包括科爾曼、林南、博特等人繼承和發(fā)展了此點(diǎn)，并把社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)作為社會(huì)資本來看待，這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)可以給網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的個(gè)人提供信息和各種資源，像其他資本形式一樣，社會(huì)資本是有生產(chǎn)性的，它使得某些目的的實(shí)現(xiàn)成為可能，而在缺少它的時(shí)候，這些目的不會(huì)實(shí)現(xiàn)。顯然，科爾曼等人關(guān)注的焦點(diǎn)在于社會(huì)資本的功能作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本對(duì)于社會(huì)團(tuán)體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不可替代性。（Coleman，1988）沿著科爾曼的路徑，美國(guó)學(xué)者羅伯特·D.帕特南把社會(huì)資本定義為“社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)等，它們能夠促進(jìn)合作行為來提高社會(huì)的效率”。（帕特南，2001）這是目前社會(huì)資本比較通行的和得到學(xué)界廣泛認(rèn)可的概念。福山走得更遠(yuǎn)，他在《信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》一書中將在社會(huì)或群體中成員之間的信任普及程度視為一種社會(huì)資本，并認(rèn)為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮在相當(dāng)程度上取決于該社會(huì)的信任程度的高低。從這些內(nèi)涵不難看出社會(huì)資本的核心就是：人們?cè)谏鐣?huì)生活中，各種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和規(guī)范創(chuàng)造了一種解決社會(huì)問題的有價(jià)值的資源，諸如信任、合作、團(tuán)結(jié)、寬容、誠(chéng)實(shí)、互惠互利、忠誠(chéng)的認(rèn)同等，它們是社會(huì)資本最根本的屬性，其中信任是核心。要言之，這些定義把“社會(huì)資本從諸如市民組織參與、互助組織、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)等各種可能體現(xiàn)社會(huì)資本特征的社會(huì)實(shí)體（social entities）中提取了出來”。（馬德勇、王正緒，2009）

二、社會(huì)資本與結(jié)社的內(nèi)在邏輯關(guān)系

結(jié)社作為現(xiàn)代社會(huì)中的一種普遍現(xiàn)象，在很多國(guó)家已經(jīng)上升為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利?！霸谏鐣?huì)政治領(lǐng)域，公民結(jié)社是維持社會(huì)存續(xù)的紐帶和把人們帶入公共生活的橋梁”。（王國(guó)峰，2010）托克維爾對(duì)結(jié)社的必要性有過精彩論述，他認(rèn)為“在民主國(guó)家里，全體公民都是獨(dú)立的，但是又是軟弱無力的。他們幾乎不能單憑自己的力量去做一番事業(yè)，其中的任何人都不能強(qiáng)迫他人來幫助自己。因此，他們?nèi)绮粚W(xué)會(huì)自動(dòng)地互助，就將全都陷入無能為力的狀態(tài)”。[1]P636同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“如果民主國(guó)家的人沒有權(quán)利和志趣為政治目的而結(jié)社，那么，他們的財(cái)富和知識(shí)雖然可以長(zhǎng)期保全，但他們的獨(dú)立卻要遭到巨大危險(xiǎn)。而如果他們根本沒有在日常生活中養(yǎng)成結(jié)社的習(xí)慣，則文明本身就要受到威脅。一個(gè)民族，如果它的成員喪失了單憑自己的力量去做一番大事業(yè)的能力，而且又沒養(yǎng)成共同去做大事業(yè)的習(xí)慣，那它不久就會(huì)回到野蠻狀態(tài)”。[1]P637概而言之，結(jié)社就是人們?yōu)榱丝朔€(gè)體在智力、能力、影響力等方面存在的局限，在共同利益的驅(qū)使下自愿、平等的與他人聯(lián)合，并組成具有一定規(guī)模、規(guī)范的團(tuán)體、行業(yè)組織的過程?？梢姡Y(jié)社的核心目標(biāo)就在于提高社會(huì)效率，降低交易成本。結(jié)社的首要功能在于它能夠滿足個(gè)體某種權(quán)利和志趣的需要。另一方面能更有效地實(shí)現(xiàn)人們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化或其他方面的愿望，不至于使人重新進(jìn)入到“野蠻狀態(tài)”。那么如何使結(jié)社更有效率，從而提高社會(huì)效率，降低交易成本呢？社會(huì)資本提供了一種途徑。

（一）結(jié)社本質(zhì)上是一個(gè)自愿互動(dòng)與合作的過程，合作過程需要社會(huì)資本的支撐，合作的好壞又將決定社會(huì)效率的高低與交易成本的節(jié)省程度。社會(huì)資本作為一種社會(huì)組織的特征，是以信任、互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)的形式出現(xiàn)，它增強(qiáng)了社會(huì)團(tuán)結(jié)與合作的能力。“在一個(gè)繼承了大量社會(huì)資本的共同體內(nèi)，自愿合作更容易出現(xiàn)?！保ㄅ撂啬?，2001）因之，社會(huì)資本強(qiáng)調(diào)的信任、寬容、誠(chéng)實(shí)、互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)，是以各種結(jié)社為載體而出現(xiàn)的。結(jié)社反映了社會(huì)資本的內(nèi)涵，社會(huì)資本通過結(jié)社表現(xiàn)出來。“公民通過參與各種志愿性社團(tuán)組織所形成的互惠、信任、合作規(guī)范，正是維系民主和促進(jìn)發(fā)展都不可或缺的社會(huì)資本?！保ê卧隹疲?008）

（二）社會(huì)資本的發(fā)展促進(jìn)了結(jié)社的進(jìn)步，相應(yīng)的，結(jié)社的發(fā)展推動(dòng)新一輪社會(huì)資本的鞏固與發(fā)展。從科爾曼關(guān)于社會(huì)資本的內(nèi)涵可以看出，社會(huì)資本具有生產(chǎn)性的特點(diǎn)使得社團(tuán)的某些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為可能，而在這些社會(huì)資本缺乏的情況下，這些目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)?！耙粋€(gè)社團(tuán)，如果其成員是可以信賴的、可托付的，并且成員之間存在著廣泛的互信，那么，它將能夠比缺乏這些社會(huì)資本的相應(yīng)的團(tuán)體取得更大的成就?！保ㄅ撂啬?，2001）相應(yīng)的，當(dāng)一個(gè)社團(tuán)充滿了信任，由于“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)使得信任可以傳遞和擴(kuò)散”，那么人們之間互相展示的信任越多，他們之間的互相信任也就越大。所以，“當(dāng)公民只能在極少數(shù)情況下結(jié)社時(shí)，他們會(huì)把這種結(jié)社視為特殊的和例外的辦法，所以也不會(huì)把它放在心上。但是，在準(zhǔn)許公民在一切事情上均可自由結(jié)社時(shí)，他們最終可以發(fā)現(xiàn)結(jié)社是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己所追求的各種目的的通用方式，甚至可以說是唯一方式。只要出現(xiàn)一種新的需要，人們就會(huì)立即想到結(jié)社”。[1]P647當(dāng)公民們?cè)谝磺惺虑樯隙加薪Y(jié)社的能力和習(xí)慣時(shí)，他們無論在小事上，還是在大事上，都會(huì)自愿地結(jié)合起來，信任感在其中間逐漸產(chǎn)生與增加，人們之間交往的規(guī)范與參與結(jié)社的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)也得到改善。通過結(jié)社，公民參與到各種社團(tuán)、行業(yè)組織活動(dòng)中。他們可以多數(shù)人彼此相識(shí)，他們之間平等交流、相互交換意見，共同去做各種事業(yè)（把意見輸入政治系統(tǒng)，協(xié)調(diào)與國(guó)家、與私人的關(guān)系），隨后他們又把由此獲得的觀念（責(zé)任感、信任感、合作、團(tuán)結(jié)、寬容、誠(chéng)實(shí)、互惠規(guī)范、忠誠(chéng)的認(rèn)同等）帶到日常生活中去，并在各個(gè)方面加以運(yùn)用。結(jié)社在這一意義上，與社會(huì)資本互相結(jié)合，相互共振，共同奏出公民實(shí)現(xiàn)共同利益的諧調(diào)。

三、信任的培育——結(jié)社的路徑選擇

在一個(gè)社會(huì)共同體中，信任水平越高，合作的可能性就越大，成員從中獲得的利益就越多。社會(huì)學(xué)家西美爾就說：“離開了人們之間的一般信任，社會(huì)自身將變成一盤散沙”。[2]然而合作所需要的信任（我們認(rèn)為它是社會(huì)資本最本質(zhì)的東西）并不是盲目的。在這個(gè)理性化的時(shí)代，信任本身就是人類理性長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，信任意味著對(duì)獨(dú)立行動(dòng)者之行為的預(yù)測(cè)——“你并不會(huì)只是因?yàn)橐粋€(gè)人說他這么做，就會(huì)相信他真的會(huì)去做。你相信他，只是因?yàn)槟阒浪男愿?，他所面臨的選擇及其后果，他的能力，等等，你期望他會(huì)選擇這么做”。[3]這里強(qiáng)調(diào)的信任是私人領(lǐng)域中，對(duì)當(dāng)事人了解與熟悉基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)事人有一定的期望，并且雙方經(jīng)過多次互動(dòng)而產(chǎn)生的。相對(duì)于公共領(lǐng)域，科爾曼的信任理論認(rèn)為，公民與政府之間的關(guān)系可看作是政治委托--代理關(guān)系，委托人是否給予代理人以信任取決于對(duì)代理人的了解（掌握信息的多少）、對(duì)代理人的失信的判斷（人品道德的評(píng)價(jià)）及對(duì)代理人的影響約束程度。換言之，信任反映的是一種社會(huì)交往關(guān)系，它表明人們之間的一種期望，即當(dāng)事人（委托人）愿意遵守一定的社會(huì)規(guī)范取決于其他人（代理人）是否也這樣做，一旦人們?cè)谄谕羞B續(xù)得到滿足，那么人們之間的社會(huì)信任就產(chǎn)生?？梢?，首先，社會(huì)信任直接產(chǎn)生于以關(guān)系、人情為基礎(chǔ)的私人交往中。

然而，大型而更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，需要更多的非私人空間或間接的信任。因此，其次，社會(huì)信任產(chǎn)生于對(duì)社會(huì)規(guī)范的自愿遵循?！斑@些增強(qiáng)社會(huì)信任的規(guī)范之所以能夠發(fā)展，是因?yàn)樗鼈兘档土私灰壮杀?，促進(jìn)了合作。普遍的互惠是一種具有高度生產(chǎn)性的社會(huì)資本，遵循了這一規(guī)范的共同體，可以有效地約束投機(jī)，解決集體行動(dòng)問題?！保ㄅ撂啬希?001）有效的普遍互惠規(guī)范都與一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系，持續(xù)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會(huì)鼓勵(lì)人們之間的可信行為。公民參與網(wǎng)絡(luò)增加了人們?cè)谌魏螁为?dú)交易中進(jìn)行欺詐的潛在危險(xiǎn)性。這正如馬克·格蘭諾維特所言，“當(dāng)協(xié)議‘嵌入’（embedded）到更大的私人關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)之中時(shí)，信任就會(huì)產(chǎn)生，胡作非為就會(huì)被遏制”。投機(jī)者要進(jìn)行欺詐而免于合作，都“要面臨這樣的風(fēng)險(xiǎn)：既無法從未來的交易中獲得收益，也不能從他目前參與的其他交易中得到他所期望的收益”。（Granovetter，1982）

社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有一定的存在形態(tài)，包括正式與非正式兩種。其中一些以橫向?yàn)橹?，把具有相同地位和?quán)力的行為者聯(lián)系在一起。另外一些以縱向?yàn)橹?，將不平等的行為者結(jié)合到不對(duì)稱的等級(jí)和依附關(guān)系中。作為建立在自愿、自由、平等基礎(chǔ)之上的，諸如鄰里組織、合作社、商業(yè)咨詢社、體育俱樂部等社團(tuán)，都屬于密切的橫向關(guān)系網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的結(jié)果。這些關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)資本的組成部分，它為公民參與社團(tuán)提供一個(gè)渠道。這些公民參與網(wǎng)絡(luò)越密集，結(jié)社就越成為可能，公民之間的共同利益就越可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，在真實(shí)的世界里，幾乎所有的參與網(wǎng)絡(luò)都含有橫向的方面和縱向的方面。然而，縱向（垂直）的網(wǎng)絡(luò)，無論其網(wǎng)絡(luò)多么密集，無論參與者對(duì)其多么重視，它維系社會(huì)信任和合作的作用都會(huì)大打折扣。因?yàn)?，正如帕特南所言“垂直的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系雖然也包含人際交換和互惠義務(wù)，但是義務(wù)是不對(duì)稱的。由于沒有直接的聯(lián)系，雙方之間沒有任何東西相互抵押，……他們沒有機(jī)會(huì)去建立普遍互惠的規(guī)范，也無共同合作的歷史可借鑒”。（帕特南，2001）總之，橫向公民參與網(wǎng)絡(luò)比縱向（垂直方向）參與網(wǎng)絡(luò)有著更為廣泛的平等性與開放性，它“跨越了社會(huì)分層，滋養(yǎng)更為廣闊的合作”（帕特南，2001），在那里公民有機(jī)會(huì)接觸到更多的參與精神與合作精神，產(chǎn)生更深層次的信任。

[1][法]托克維爾.論美國(guó)的民主[M].董果良，譯.商務(wù)印書館，2010.

[2]西美爾.貨幣哲學(xué)[A].李艷霞.當(dāng)代中國(guó)政治信任研究的緣起、方法與理論論爭(zhēng)[J].廈門特區(qū)黨校學(xué)報(bào)，2011，（2）.

[3]Dasgupta.Trust as a commodity[A].[美]帕特南.王列、賴海榕，譯.使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來[M].南昌：江西人民出版社，2001，（9）：200.