中美網(wǎng)絡(luò)論壇中批評性言語行為的對比研究

丁 一，劉 濤

（西北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

中美網(wǎng)絡(luò)論壇中批評性言語行為的對比研究

丁 一，劉 濤

（西北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

本文從跨文化語用學(xué)的角度嘗試探討中美兩國網(wǎng)民的批評性言語行為行為背后所反映的中美文化特點(diǎn)。以谷歌退出中國事件，搜集中國和美國網(wǎng)站論壇中讀者的批評性言語。根據(jù)網(wǎng)民的態(tài)度，計(jì)算出批評性言語的百分比，反映兩國網(wǎng)民在不同的文化背景下，語言特征的異同，說明網(wǎng)絡(luò)交流是有別于傳統(tǒng)且日顯重要的交流方式。

批評言語行為；中美網(wǎng)絡(luò)論壇；對比研究

語用學(xué)在過去的幾十年中得到了迅速發(fā)展，言語行為理論備受關(guān)注，目前雖有很多研究集中在批評言語行為的探討上，遺憾的是，在國內(nèi)外，此類研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。出自于不同的言語系統(tǒng)，英語和漢語在說話、表達(dá)和交流方式上有很大的不同。由于不同的文化背景；不同的價(jià)值觀念；不同的居住環(huán)境和不同的思維模式，中美兩國人們在稱呼語、拒絕方式、批評、贊美等方面具有很大的不同。這些言語行為存在于一切語言中，并且成為人類語言的一種普遍現(xiàn)象。

1.研究意義

邢福義（文化語言學(xué)：1990）在跨文化語言學(xué)中問道：“我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行交流？”對于跨文化交際的研究來說，最主要的原因之一是，《禮記·典禮》中說道：“入竟而問禁，入國而問俗，入門問諱”。意思就是說，在不同的國家，不同的地域，應(yīng)該首先要了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣和社會傳統(tǒng)。同樣地，在不同的文化背景下，中美兩國網(wǎng)民會采用不同的網(wǎng)絡(luò)批評言語。

網(wǎng)絡(luò)批評言語行為是言語行為的一種新形式。在不同的文化背景下，研究中美兩國網(wǎng)民在批評言語行為方面的異同，對探索批評言語行為的語言特征具有重要作用。目前，人們在跨文化背景下的交流能力尚未達(dá)到把外來的表達(dá)方式機(jī)械地轉(zhuǎn)移到本族語語義中的能力。因此，跨文化能力必須得到加強(qiáng)。希望本研究能夠使人們更清楚地認(rèn)識批評言語的語用特性，挖掘網(wǎng)絡(luò)批評言語行為蘊(yùn)含的深層社會意義。

2.理論框架

本研究以言語行為理論、順應(yīng)理論理論以及文化可變性維度理論為支撐，通過中美網(wǎng)絡(luò)論壇中谷歌退出中國事件網(wǎng)民的評論，闡釋在不同的文化背景下，中美兩國網(wǎng)民批評性言語的異同及特點(diǎn)并分析造成這種不同的因素。

1962年，英國著名哲學(xué)家奧斯汀首次明確表明：人們之間的交流不是簡單的語言表達(dá)，而是執(zhí)行三種行為，即：言內(nèi)、言外和言后行為。（奧斯汀，1962：150）但是先前的研究都脫離了社會文化背景，梅伊（1993）認(rèn)為，言語行為必須和社會語境相結(jié)合，并從社會和語言角度提出了提出語用行為。從社會角度看，言語行為包括特定的社會條件，如：教育、年齡、性別和職業(yè)等等，這些因素組成了交流中背景信息的一部分。維索爾倫（2000）認(rèn)為，言語行為適語用行為的一部分，對言語行為的理解取決于語境，也就是順應(yīng)論。語言語境包括，社會傳統(tǒng)、文化、社會結(jié)構(gòu)和適宜條件構(gòu)成。語用研究也可以說是文化研究。在語用研究引入跨文化研究之前，許多研究把注意力都集中在文化價(jià)值和語言系統(tǒng)的研究上，認(rèn)為跨文化交際在運(yùn)用語言上不包含任何權(quán)利和特權(quán)，而語言的使用包括文化語境和情境語境，這兩種語境影響著交流者對話語的運(yùn)用和和解釋。

1965年霍夫斯泰德在世界40多個(gè)國家的IBM公司做了一項(xiàng)數(shù)據(jù)分析，他把注意力集中在文化的不同上，并確立了文化的四個(gè)維度，權(quán)利距離、不確定的躲避、集體主義和個(gè)人主義以及性別。在80年代末，邦德作了關(guān)于“中國價(jià)值的調(diào)查”，并且把文化的第五個(gè)維度加入了霍夫斯泰德的原來的文化維度中，即：儒家活力或長期傾向性和短期傾向性。（霍夫斯泰德：2001）。

3.研究設(shè)計(jì)

在美國的七個(gè)網(wǎng)站和中國的六個(gè)網(wǎng)站論壇收集語料，他們分別是美國國家廣播公司、美國有線新聞網(wǎng)、紐約時(shí)報(bào)、華盛頓郵報(bào)、美國之音和雅虎，新華網(wǎng)、環(huán)球網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、大洋網(wǎng)、天涯論壇及網(wǎng)易論壇。

3.1 研究問題

在中美網(wǎng)絡(luò)論壇中，出現(xiàn)在谷歌退出中國事件中出現(xiàn)的句子、段落、非言語符號以及非言語符號和言語符號的混用現(xiàn)象各占的百分比是多少？中美兩國網(wǎng)民的言語特征是什么？

3.2 數(shù)據(jù)收集和加工

本研究分別收集1890條語料，根據(jù)網(wǎng)民的態(tài)度，把所有評論分成同意、中立和反對，計(jì)算出批評性話語的百分比。（見表1，表2）

表1 ：中國網(wǎng)民態(tài)度

表2 ：美國網(wǎng)民態(tài)度

從表1看，針對“谷歌退出中國事件”的網(wǎng)絡(luò)論壇評論，中國網(wǎng)民贊同的評論占總數(shù)的70%，其中句子、段落和言語符號與非言語符號分別占總數(shù)的55%、31%及14%；表示反對的中國網(wǎng)民，句子、段落占及非言語符號分別占37%、30%及33%；中立的句子、段落及非言語符號分別占65%、24%及12%。從表2看，美國網(wǎng)民表示贊同的評論中，句子、段落和非言語符號均占34%，73%及零，反對的言語行為中，句子占總數(shù)的9%，段落85%，非言語符號混用占1%。表示中立的言語行為中，句子占總數(shù)的56%，段落75%。

表1顯示出，無論中國網(wǎng)民持贊同、中立還是反對的態(tài)度，句子所占的百分比都是最高的，說明中國網(wǎng)民傾向于在網(wǎng)絡(luò)中強(qiáng)調(diào)或發(fā)表簡短的個(gè)人觀點(diǎn)。例如：“Google用自己的離開詮釋了正義和良知。”“加油中國 谷歌滾蛋！”“有利有弊啊”等等。表2表明，美國網(wǎng)民無論持反對、中立還是贊同的態(tài)度，段落所占的百分比是最高的，這恰說明了美國網(wǎng)民喜歡用事實(shí)判斷，從某種程度上體現(xiàn)了美國文化尊重事實(shí)，反對無根據(jù)的攻擊。例如：

“It helps quite a lot that Google is not a government and has no authority whatsoever over any individual on this planet.It's just a company that provides goods and services,which you're perfectlywelcome tonotuse ifyou don'twantto.An authoritarian government can throw you in prison,or worse; Google can show you targeted ads.Not exactly in the same league.”

以上例子充分說明美國網(wǎng)民與中國網(wǎng)民在許多方面存在很大的不同。非言語符號作為一種表達(dá)思想，發(fā)表看法的新形式被中國網(wǎng)民和美國網(wǎng)民所使用。網(wǎng)絡(luò)言語行為具有受眾廣，傳播范圍大，傳播速度快，言語交際自由性和互動性等特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)語境下，實(shí)施批評言語行為，蘊(yùn)涵深刻社會意義。

4.影響中美兩國語言特征的因素

古迪納夫（1957：167）指出：“一個(gè)社會的文化包括人們已知的或認(rèn)同的，以人們所能接受的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。他把文化看做社會上所習(xí)得的知識，因此語言的表達(dá)方式通常充滿了文化色彩并且承載了巨大的語言信息。

東西方文化具有很大的不同，中國文化深受儒家思想的影響，和諧是維持社會關(guān)系的基礎(chǔ)。在美國，86%的人信奉基督教（薩莫瓦、波特與史蒂芬妮，2000）。他們認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類，人們之間是平等的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。

斯科?。?995：1-2）曾說過：“亞洲人和西方人運(yùn)用不同的話語原則來組織自己的語言，有不同的話語理解方式。斯科?。╥bid：13－15）提出應(yīng)該從用兩種方法解決問題：一是在不同的語言模式下盡可能地獲得大量的知識，另一個(gè)是允許誤解的存在。

5.結(jié)論

中國文化深受儒家思想及道教的影響，避免沖突和競爭。盡管如此，針對“谷歌對出中國事件”，中國傳統(tǒng)的人際哲學(xué)似乎被網(wǎng)絡(luò)交流的文化所取代。社會地位和權(quán)力距離很難在網(wǎng)絡(luò)語言中體現(xiàn)出來。兩種文化規(guī)范沒有沖突，誰也不能統(tǒng)治誰，平等和自由在網(wǎng)絡(luò)交流中充分體現(xiàn)，這種體現(xiàn)恰和美國的文化相一致。非言語符號及言語符號的混用，表明中美兩國網(wǎng)民在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，采用更多樣化的表達(dá)方式，非言語符號作為另一種方式在網(wǎng)絡(luò)中不斷發(fā)展。

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