論20世紀(jì)20年代余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動

陳正桂

（華東師范大學(xué) 社會科學(xué)部，上海 200062）

論20世紀(jì)20年代余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動

陳正桂

（華東師范大學(xué) 社會科學(xué)部，上海 200062）

黨的“十七大”報告強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)公民意識培育，而公民意識的形成有賴于系統(tǒng)的公民教育。在我國積極推行公民教育，使之成為全國社會性運(yùn)動，始于20世紀(jì)20年代余日章領(lǐng)導(dǎo)的青年會開展的成人公民教育運(yùn)動。這項(xiàng)公民教育運(yùn)動對于提高國民公民意識和公民觀念及催生現(xiàn)代民主產(chǎn)生了深刻的影響，因此，認(rèn)識與分析余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動，在我國加強(qiáng)公民意識教育的今天，無疑具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。

余日章；成人；公民教育運(yùn)動；影響

余日章（1882－1936），湖北人，中國著名的基督教領(lǐng)袖和活動家，也是辛亥革命功勛、紅十字會創(chuàng)始人、教育家、外交家，有學(xué)者說他是中國20世紀(jì)屈指可數(shù)的人物之一。1915年5月至9月，余日章參加北洋政府農(nóng)商部實(shí)業(yè)考察團(tuán)赴美考察，任該團(tuán)名譽(yù)書記和發(fā)言人，在訪問美國大部分重要城市時，講演90次。查斯·吉爾基博士說：“沒有一個從外國來的人曾使我這樣興奮過?！盵1]1922年，上海一本很有影響力的雜志《密勒氏評論報》按讀者投票列出中國的12個大人物，余日章與孫中山、馮玉祥、蔡元培、黎元洪等人同列，可見他當(dāng)時的影響力。

與西方國家相比，我國的公民教育起步比較晚。1922年壬戌學(xué)制實(shí)施后，公民科正式進(jìn)入國家課程體系，新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會經(jīng)過兩次會議討論所頒布的《新學(xué)制小學(xué)課程綱要》規(guī)定：“廢止修身科，加設(shè)公民與衛(wèi)生兩科，并將公民、衛(wèi)生、歷史、地理在前4年（初小階段）合并為社會科?！盵2]把公民科作為獨(dú)立的學(xué)科，并制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)校生活中廣泛開展公民訓(xùn)練，這些活動標(biāo)志著我國學(xué)校公民教育的正式發(fā)展。①但在當(dāng)時的情況下，只有極少數(shù)人能接受學(xué)校教育，如何使公民教育得以普及是余日章認(rèn)為需要迫切解決的問題。余日章領(lǐng)導(dǎo)下的青年會推行的成人公民教育運(yùn)動則滿足了這一要求，使公民教育成為全國性社會運(yùn)動。1920年，在紀(jì)念青年會成立25周年紀(jì)念大會上，余日章在演講中強(qiáng)調(diào)真正的基督徒應(yīng)該是“最完美之公民，最高尚之愛國者”。②1923年在南京召開的第四次全國干事會議上，余日章正式提出青年會的重要工作是開展公民教育，這項(xiàng)主張得到了大會一致贊同。③1924年成人公民教育運(yùn)動正式開始。

一、余日章的成人公民教育思想的緣起

任何一種思想理論都有它產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，不可能是無源之水，無本之木?！鞍凑振R克思主義的絕對要求，我們在分析任何一個社會問題時，都要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。[3]所以，我們在研究余日章的成人公民教育思想時要把它放到具體的歷史背景和個人成長經(jīng)歷中去考察。

（一）在教會學(xué)校接受的新思想影響

余日章出生于湖北武昌一個基督徒家庭，他從小學(xué)到大學(xué)都就讀于基督教學(xué)校。他5歲時入武昌胭脂山一個蒙館接受啟蒙教育，后轉(zhuǎn)入教會附設(shè)小學(xué)讀書，13歲時考入圣公會在武昌所創(chuàng)辦的文華書院（Boone School）。該書院是武昌地區(qū)最早以新式教育方式辦學(xué)的教會學(xué)校，師資、設(shè)備都非常好。1900年，義和團(tuán)運(yùn)動興起，武漢也受到影響，通過吳德施主教的安排，余日章進(jìn)入上海圣約翰書院（St.John College）讀書。他在大學(xué)時期發(fā)表的作品關(guān)心國事，強(qiáng)調(diào)國權(quán)的維護(hù)。他在校報《約翰聲》發(fā)表的文章中指出，中國衰弱無助之因是內(nèi)無國力之聚集，外受強(qiáng)權(quán)所包圍。他指出，中國富強(qiáng)之奧秘在于人心之覺醒。如日本在日俄戰(zhàn)爭中的勝利，即已明證建立強(qiáng)權(quán)所需的人民之間的旺盛精力與積極的意志力。故中國之人心亦須喚醒來注意到幾個重要方面：建立富有紀(jì)律又能作戰(zhàn)的海、陸軍；認(rèn)識到憲政政府的好處；愿意促成黃種人的統(tǒng)一；大眾教育的傳布；發(fā)展強(qiáng)烈的愛國心；愿意獻(xiàn)身于國家的防衛(wèi)與獨(dú)立。[4]雖然余日章沒有提出喚醒人心之道，但他在大學(xué)時期的作品已顯示出強(qiáng)烈的國家意念，以及對強(qiáng)大且有尊嚴(yán)的現(xiàn)代中國的強(qiáng)烈期望。余日章從小學(xué)到大學(xué)接受的都是新式教育，接受的是新思想，基督教的博愛、平等思想以及西方民主科學(xué)思想是他公民教育運(yùn)動的精神動力。

（二）在美國求學(xué)經(jīng)歷的影響

國外求學(xué)經(jīng)歷對余日章產(chǎn)生了極大的影響。為著更遠(yuǎn)大的抱負(fù)與理想，余日章于1908年赴美留學(xué)，入哈佛大學(xué)攻讀教育學(xué)。在美國學(xué)習(xí)的經(jīng)歷對余日章后來領(lǐng)導(dǎo)公民教育運(yùn)動產(chǎn)生了重要影響。

首先，在學(xué)習(xí)的過程中，余日章通過課程學(xué)習(xí)、閱讀書籍以及與師生的交流，接觸和了解到美國公民教育思想的發(fā)生、發(fā)展情況以及公民教育思想對美國人的影響。美國人充分認(rèn)識到公民教育是支撐民主政治的根本。思維習(xí)慣、堅(jiān)持民主的傾向不是與生俱來的。民主政治不是機(jī)器，可以靠自身來運(yùn)轉(zhuǎn)，它需要一代接一代的人用意識來復(fù)制它。

其次，余日章留學(xué)期間展現(xiàn)出關(guān)心同胞與熱心傳布基督教的精神。讀書之余，他熱心于課外留學(xué)生的團(tuán)體生活，當(dāng)時與王正廷、郭秉文、曹云祥等人發(fā)起“留美中國基督徒學(xué)生會”，以聯(lián)系美國和加拿大各校的基督徒，促進(jìn)北美基督徒學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)與交往，并向其他中國學(xué)生傳揚(yáng)信仰。余日章當(dāng)時就被推舉為副總干事，分赴各大學(xué)走訪中國學(xué)生，協(xié)助組織學(xué)生會分會，畢業(yè)后他被聘為游行干事，以推展會務(wù)。

盡管在美國讀書的時間不長，但余日章在學(xué)習(xí)和參加的各種活動中了解和接受到的一些西方思想及西方人強(qiáng)烈的公民意識和公民觀念，對他后來提倡的公民教育運(yùn)動思想產(chǎn)生了非常重要的影響。

（三）華盛頓會議的影響

1921年，余日章作為國民代表參加華盛頓會議，協(xié)助和監(jiān)督政府代表的工作，宣傳民意，力爭實(shí)現(xiàn)中國政府和商、教兩界的要求。在參與會議的過程中，余日章不負(fù)所托，及時向國內(nèi)傳遞會議信息，與國內(nèi)形成互動；聯(lián)絡(luò)留學(xué)生、華僑及各省赴美國民眾代表以一致行動；監(jiān)督中國代表團(tuán)，提供決策咨詢；反駁不利國際輿論，拜訪美社會名流；廣泛宣傳中國要求平等和平的合理愿望以取得美國各界民眾的理解；在山東問題遇阻時，建議“拒絕直接（與日本）交涉，提出大會公決，如被拒絕，便宣告脫會。”從而促使華盛頓會議簽訂了有關(guān)中國問題的《九國公約》，在表面上承認(rèn)中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整。這次會議讓余日章對民族主義有了更深的認(rèn)識，深感中國民眾的國家觀念甚為薄弱，他覺得中國在這次會議上沒有實(shí)現(xiàn)原本意愿的部分原因是中國人沒有通過參與政治完全展示自己的力量，國家危機(jī)也源于大多數(shù)民眾對公民的權(quán)利和責(zé)任一無所知，必須通過喚醒中國公民之心改善這種狀況。民族危機(jī)和民生苦難使中國的知識分子逐漸認(rèn)識到，救亡必先啟蒙，救國必先新民。培養(yǎng)有知識、有思想、有能力的現(xiàn)代人是二十世紀(jì)二三十年代“教育救國論”的主要表現(xiàn)，而且只有把每個人與國家緊密聯(lián)系起來，才能讓他們?nèi)圩约旱膰?，才能讓他們以主人翁的態(tài)度去建設(shè)這個國家。

二、余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動的形式

余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動的目的是向人們傳遞公民生活和公民觀念必要的知識；培養(yǎng)公民應(yīng)有的責(zé)任感，養(yǎng)成公民的獨(dú)立完善的人格；激發(fā)廣泛的愛國心；了解中華民國的各種組織及法律法規(guī)的大意；討論當(dāng)時中國的一些重要問題，比如裁兵問題、理財問題、興教問題等；關(guān)注國際關(guān)系的實(shí)質(zhì)及世界整體的形勢等。④青年會在余日章領(lǐng)導(dǎo)下開展的公民教育運(yùn)動面向整個社會，采取了多種多樣的方式，如：組織公民演講、設(shè)立公民宣講隊(duì)、成立公民研究社、開展公民展覽會、設(shè)置公民教育訓(xùn)練所、進(jìn)行公民測驗(yàn)、征集公民問題論文和征文、編印公民教育研究書籍和宣傳品等。⑤最為常見和有特色的是以下幾種方式。

（一）出版公民教育叢書

1923年余日章聘劉湛恩為公民教育委員會的教育干事。劉湛恩任職后，著手組織一些對公民教育有所研究且熱衷于公民教育的專家開始編寫、審定、校訂以公民教育為主題的書籍，在編寫書籍的過程中，專家們展開了激烈的討論，討論的內(nèi)容包括公民教育的概念、意義、范圍以及方式。1928年，青年會公民教育委員會已審定并發(fā)行的書籍包括：關(guān)于公民常識的書籍10種，公民教育唱本的書籍16種，公民教育小叢書20種，公民講話叢書20種，而且還發(fā)行了通俗易懂的公民教育圖畫1套。這些書籍的編寫使公民教育具體實(shí)際工作的開展有據(jù)可依，有利于指導(dǎo)公民教育運(yùn)動的開展。其中比較有代表性的書籍有《公民訓(xùn)練班辦法》、《公民教育研究會辦法》、《一星期公民教育運(yùn)動組織法》等，關(guān)于公民研究的資料有《地方自治》、《國際問題》、《不平等條約》等。

（二）組織公民宣講隊(duì)

雖然余日章領(lǐng)導(dǎo)的公民教育運(yùn)動形式多樣，但是相對來說比較普遍和經(jīng)常性的活動是宣講，宣講影響范圍相當(dāng)廣泛，聽眾涉及各個層次的人群，有普通學(xué)生、貧民百姓，也有達(dá)官貴人，甚至是社會名流。宣講的內(nèi)容包羅萬象，既包括與公民日常生活密切相關(guān)的防治疾病等醫(yī)學(xué)常識，也包括西方社會科學(xué)知識，還包括近代自然科學(xué)常識。除此之外，還不失時機(jī)地宣講發(fā)展教育以及提高文化素質(zhì)的重要性。在余日章領(lǐng)導(dǎo)的公民教育運(yùn)動期間，青年會經(jīng)常組織以公民教育為主題的宣講活動。這種宣講分為兩種，一種是邀請當(dāng)時的名人開展主題宣講，比如在上海邀請的名人有教育學(xué)家、人口學(xué)家馬寅初，著名學(xué)者張君勵，政治活動家張東蓀，以及當(dāng)時著名的學(xué)者胡適等，他們的演講受到社會廣泛歡迎和好評。另一種是由青年會內(nèi)部干事或其他熱心公民教育的人士進(jìn)行的系列宣講，宣講要求嚴(yán)格，所用講稿都要經(jīng)過公民教育委員會的審核，要求內(nèi)容科學(xué)、切合實(shí)際、不偏袒，還要有趣味。宣講所涉及的內(nèi)容比較廣泛，如公民應(yīng)有的責(zé)任，公民與市政的關(guān)系，什么是基督化的公民，公民與財政問題，公民與立法的關(guān)系，公民與國內(nèi)和平的關(guān)系等。為使宣講的效果更好，采取了靈活多樣的方式，有時配以直觀的圖表、幻燈片，有時是新式戲劇表演，這些形式大多通俗易懂，所以容易激發(fā)聽眾的興趣和注意力，能較好地達(dá)到應(yīng)有的效果。

（三）設(shè)置公民教育訓(xùn)練所

1922年余日章領(lǐng)導(dǎo)的青年會已有市會40處，校會200處，會員77 947人。⑥他們在會所設(shè)置了公民教育訓(xùn)練所，通過這些訓(xùn)練所開展各種活動，比如授課、演講、討論、閱讀書籍等，向人們普及公民應(yīng)具備的知識。這些知識涉及面非常廣，有生活、經(jīng)濟(jì)、政治等。例如在生活方面有土地問題、糧食問題等；在經(jīng)濟(jì)方面有金融知識、銀行知識、納稅問題等；在政治方面有憲法常識、選舉問題、地方自治、政黨和條約以及國際問題、殖民問題等。通過這些知識的普及以及各種研討活動的開展，越來越多的人開始關(guān)心社會問題和國家大事，公民意識和公民觀念在一定程度上得以提高，從而喚起了人們的社會責(zé)任感。

（四）組織暑假服務(wù)團(tuán)

20世紀(jì)20年代余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動的主要依托對象是青年會下屬的市會和校會。這就決定了公民教育運(yùn)動的開展基本局限于城市和學(xué)校，更多生活在鄉(xiāng)村的民眾無法接受公民教育。農(nóng)村得不到發(fā)展，中國就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。大多數(shù)農(nóng)民的公民意識得不到提高，國家就不可能真正強(qiáng)大。為此，利用學(xué)校的青年會，鼓勵學(xué)校的青年到民間去，組織暑假服務(wù)團(tuán)和暑假公民宣講隊(duì)，把在城市和學(xué)校開展的公民教育活動帶到鄉(xiāng)村，并結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，開展各種工作。在各鄉(xiāng)村設(shè)置民眾學(xué)校，以便民眾有學(xué)習(xí)的固定場所，普及公民教育。服務(wù)團(tuán)為了使其活動富有成效，采取了各種各樣的方法。

1.知識性宣講活動。宣講的一大優(yōu)勢是普及范圍廣，一次宣講可以有上百上千人參加。宣講團(tuán)考慮到這一特點(diǎn)，攜帶各種有關(guān)公民教育的簡章及教育用具，到鄉(xiāng)村各處舉行公眾性演講，這些演講的主要目的是普及公民所需要的知識和觀念。

2.宣傳及考察。搜集并印刷公民教育方面的教材，編印相關(guān)刊物，在鄉(xiāng)村各處墻壁張貼公民教育相關(guān)內(nèi)容；到鄉(xiāng)村各處考察民眾的工作情況，了解他們的需求，把所了解的各種情況匯編成冊，供鄉(xiāng)村改革者作為參考資料。

3.建立平民學(xué)校。為了使民眾有學(xué)習(xí)的場所，暑假服務(wù)團(tuán)還在鄉(xiāng)村建立平民學(xué)校，不少不識字的民眾到學(xué)校學(xué)習(xí)千字課，通過千字課的學(xué)習(xí)，民眾開始能寫信讀報，并了解一定的公民常識。

（五）發(fā)動平民教育運(yùn)動

余日章為了使公民教育運(yùn)動更具有普遍性，支持開展了轟動全國的平民教育運(yùn)動。二十世紀(jì)的中華民族雖號稱四萬萬，但未受教育的，竟多至二萬萬以上，其“智識力”如何就不用說了。據(jù)此，余日章認(rèn)為中國的文盲實(shí)在太多，他們因?yàn)闆]有現(xiàn)代國民應(yīng)具有的基本文化知識，所以無法理解和體現(xiàn)公民的權(quán)利與責(zé)任。[5]平民教育的最終目的就是要使民眾成為真正的公民，具備公民資格，而其前提是必須從基本的識字入手。當(dāng)時晏陽初、傅若愚剛剛回國，余日章就在青年會智育部下面增設(shè)了“平民教育科”，由于晏陽初、傅若愚有教授華工的經(jīng)驗(yàn)，他們很快就重新編輯了4冊《平民千字課》，這些讀本淺顯易懂，受教育者能在4個月內(nèi)熟悉最基本的1 000個字。為了更系統(tǒng)地在課堂上培養(yǎng)公民意識和觀念，余日章在城市里成立平民教育學(xué)校，聘請專人或組織學(xué)生授課。在1920年到1935年之間，全國各地青年會所教授過的平民學(xué)生人數(shù)在25萬左右，由青年會負(fù)責(zé)編輯的千字課讀本銷量也達(dá)到了100萬冊。⑦平民教育在當(dāng)時得到21個城市青年會和200多個學(xué)校青年會的一致提倡，從開始的識字教育發(fā)展到繼續(xù)教育，并在此基礎(chǔ)上組建了平民高級學(xué)校，成立了平民同學(xué)會和平民講習(xí)會，建立了平民圖書館，編輯撰寫了平民教育書籍。有了這些活動的開展，公民教育的基礎(chǔ)建立起來。

三、余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動的影響

余日章認(rèn)為，由于內(nèi)部的混亂、腐敗和外敵的入侵，國家時刻都可能滅亡，公民教育運(yùn)動的目的就是使廣大民眾接受古訓(xùn)“天下興亡、匹夫有責(zé)”，要幫助每一個人實(shí)現(xiàn)他們的公民責(zé)任。中國最需要的就是好的公民，即對于自己的國家有完全的了解，并意識到自己的權(quán)利和責(zé)任。由此可以看出，余日章努力培養(yǎng)全國公民治理國家的能力，提高公民的公益意識與責(zé)任觀念，使其擔(dān)負(fù)起全民治理國家的責(zé)任。余日章將歷代賢儒“修身齊家治國平天下”的人格理想賦予了新的含義，使之成為普通公民的高尚追求。

（一）參與人數(shù)眾多，得到廣泛支持

20世紀(jì)20年代余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動開展的范圍很廣，幾乎遍及全國的各大城市，參加人數(shù)也非常多，僅在1924年5月4日至5月9日舉行的公民教育中，講演會就達(dá)47場，參與的聽眾約18 000人次，10 400人次參觀了公民教育展覽會，3 500人次接受了公民教育測驗(yàn)。⑧公民教育運(yùn)動的范圍不斷擴(kuò)大，教育內(nèi)容越來越廣泛，很快在全國范圍內(nèi)引起反響，基督教的、非基督教的甚至反基督教的人都對其產(chǎn)生認(rèn)同，公民教育運(yùn)動受到了社會各界的歡迎和支持，得到了胡適、馮玉祥、顧維鈞和王正廷等人的鼓勵和支持。余日章領(lǐng)導(dǎo)的青年會開展的成人公民教育運(yùn)動，不僅傳播了先進(jìn)的科學(xué)知識和先進(jìn)的公民理念，而且更多社會人士被吸引并參與其中。由于有他們的地位、財富和權(quán)力的支持，科學(xué)教育普及工作得以有效地開展。

（二）對公民人格培育做出了積極貢獻(xiàn)

余日章之所以帶領(lǐng)青年會在全國各地開展轟轟烈烈的成人公民教育運(yùn)動，主要是希望通過運(yùn)動喚醒人們的道德覺悟，從而達(dá)到“人格救國”的目的，并希望公民教育運(yùn)動成為“研究對內(nèi)對外的時局問題”的主要手段。余日章承諾無論社會時代發(fā)生怎樣的變化，青年會改造人格、改善社會狀況的宗旨始終不會改變。⑨公民教育的重要內(nèi)容之一便是培養(yǎng)公民良好的人格。孫中山認(rèn)為，余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民運(yùn)動中提倡的“人格救國”是有獨(dú)特而重大意義的。他說：“青年會的宗旨，注重體育、智育、德育三項(xiàng)，改良人類來救國，是全國所歡迎的。國家是由人類奏合而成，人人都有機(jī)會，可以造成一個好國家。我們要造成一個好的國家，便先要人人有好人格，要正本清源，自根本上做工夫，便是在改良人格來救國！外國人到中國來，從前還沒有想到這著，諸君已想到這著，并且做到這著，所以改良人格來救國這一說，當(dāng)是中國的出產(chǎn)物?！雹?/p>

（三）增強(qiáng)了公民觀念，提高了公民意識

余日章領(lǐng)導(dǎo)的成人公民教育運(yùn)動通過各種形式使人們對公民權(quán)利、義務(wù)等問題有了進(jìn)一步的了解，幫助人們了解自己和國家的關(guān)系、自己和社會的關(guān)系，向民眾普及了公民知識和公民思想。一部分公民養(yǎng)成了符合現(xiàn)代生活要求的良好習(xí)慣；不少以前是文盲的公民初步獲得了各種社會生活知識；在具備一定公民知識和公民觀念的基礎(chǔ)上，部分公民已經(jīng)開始嘗試著鍛煉相應(yīng)的公民能力。這些成效對培養(yǎng)理性的、自主的、積極參與社會生活的明達(dá)公民起到了非常重要的作用。這項(xiàng)成人公民教育運(yùn)動的開展使人們的公民觀念得以增強(qiáng)，具備了一定的現(xiàn)代公民意識，并開始反思傳統(tǒng)的臣民觀念，對專制主義有了深刻認(rèn)識，從而開始對其進(jìn)行唾棄，人們對民主政治的向往得以激發(fā)，一種嶄新的公民觀念在人們的意識中成長起來。

注釋：

①1923年中華書局出版了董文編輯的《新小學(xué)教科書百姓講義老師書》7冊；舒新城編《新中學(xué)教科書低級百姓講義》3冊.

②《中華基督教青年會二十五周年第八次天下大會紀(jì)要》，1920：25-26.

③ 余日章.《青年會倡辦百姓教誨行動之原起及舉行》，中華天下基督教協(xié)進(jìn)會《中華基督教會年鑒》，1927：136.

④天下協(xié)會智育部.《百姓教誨行動的宣言及籌劃》，《青年前進(jìn)》第71冊，1925：98.

⑤《中華基督教青年會第十一屆天下大會天下協(xié)會匯報書目錄》，上海檔案館 U120-0-11：26.

⑥《孫中山歡迎第九屆基督教青年會全國大會代表演講》；C.H.Hopkins，John R.Mott，William B.Eerdmans Publishing Company，1979：394.

⑦ 傅若愚.《青年會看待布衣教誨之進(jìn)獻(xiàn)》，《中華基督教青年會五十周年懷念冊》，青年協(xié)會書局，1935：48.

⑧ 《第十屆天下大會天下協(xié)會匯報書》，上海檔案館120-0-8，1936 ：44.

⑨ 胡任夫.《一年內(nèi)天下青年會狀況》，中華天下基督教協(xié)進(jìn)會《中華基督教會年鑒》，1928：25.

⑩ 皕 誨.《本雜志十年來之回想》，《青年前進(jìn)》第100冊，1927：251.

[1]A Leader in China’s New Day，D.C.Vandercook，Christanian Magazine North American，Young Men’s Christian Association[J].1922（45）：15.

[2]于述勝.中國教育制度通史（第七卷）[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2000：56.

[3]列 寧.列寧選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：512.

[4]C.X.George Wei，Liu Xiaoyuan.Chinese Nationalism in Perspective：Historical and Recent Cases[M].Westport，CT：Greenwood Press，2001：34-35.

[5]Yui，Character，China’s Hope[M].New York：Foreign Division，YMCAs of the United States and Canada，1924：3.

On Adult Citizen Education Movement Leaded By Yu Rizhang in 1920s

Chen Zheng－gui

The report of Seventeenth National Congress of the Communist Party of China emphasized to enhance civic awareness education.But civic awareness depends on systematical citizenship education.Positively carrying out citizenship education and making it as a social movement in whole society began from Young Men’s Christian Association that Yu Rizhang led to launch adult citizenship education.The adult citizenship education movement had deep influence on enhancing national’s civic awareness，civic conception and giving birth to modern democracy.So it’s worthy of recognizing and analyzing the adult citizenship education that Yu Rizhang led when we reinforce civic awareness education today，which is valuable and meaningful for theory and practice.

Yu Rizhang；adult；citizenship education movement；influence

G720

A

1008-6471（2012）02-0011-06

2012-05-14

陳正桂（1974－），女，湖北十堰人，華東師范大學(xué)社會科學(xué)部副教授，博士，研究方向?yàn)楣窠逃?/p>