無邊塞愁苦之音的清代屯墾戍邊詩＊——以“春風(fēng)、玉關(guān)”意象為例

劉坎龍

（新疆教育學(xué)院 人文分院，新 疆 烏魯木齊 830043）

無邊塞愁苦之音的清代屯墾戍邊詩＊
——以“春風(fēng)、玉關(guān)”意象為例

劉坎龍

（新疆教育學(xué)院 人文分院，新 疆 烏魯木齊 830043）

詩歌中的意象，寄寓著作者的思想情感和審美趣味。唐代王之渙“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的感嘆，幽怨感傷，千古傳唱。但清代西域詩中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象卻截然相反：“千騎桃花萬行柳，春風(fēng)吹度玉門關(guān)”、“應(yīng)同笛里邊亭柳，齊唱春風(fēng)度玉關(guān)”的吟誦，不絕于耳。這種樂觀與豪情，有著厚實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，折射出清代西域屯墾戍邊詩“無邊塞愁苦之音”的時(shí)代特征。

唐代；清代；春風(fēng)；玉關(guān)

意象是詩歌中最基本的組成要素，寄寓著作者的思想情感和審美趣味。所以說意象是溝通詩人主觀世界和外部世界的橋梁，是詩歌的靈魂。一般來說，它由“情”和“景”兩個(gè)元素構(gòu)成。讀者通過對意象的欣賞、玩味，可以窺見作品的意旨、作者的情感。本文試圖通過對唐代與清代西域屯墾戍邊詩中“春風(fēng)、玉關(guān)”意象的分析，來透視清代西域屯墾戍邊詩歌的情感特征。

一

談到“春風(fēng)、玉關(guān)”意象，人們首先想到的是唐代王之渙的《涼州詞》：

黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

《涼州詞》為樂府舊題，王之渙這首詩在《樂府詩集》中題作《出塞》，編入橫吹曲詞中。“黃沙直上”一作“黃河遠(yuǎn)上”。“一片”即“一座”，“孤城”指屯戍之所?！柏稹笔枪糯L度單位，以七尺或八尺為一仞?！扒嫉选睘槲覈糯甲宓囊环N樂器?！皸盍奔礉h代樂府橫吹曲《折楊柳》，與下文的“春風(fēng)”意象結(jié)合看，又指自然界的楊柳樹，可謂一語雙關(guān)。“玉門關(guān)”始建于西漢武帝時(shí)，在今甘肅敦煌市西北，是古代由河西走廊通往西域的重要關(guān)口。

這是一首傳唱很廣、影響頗大的唐人名篇。古人本有折柳送別的習(xí)俗，楊柳與離別密切關(guān)聯(lián)，在艱苦荒涼的環(huán)境里，戍邊士卒用羌笛吹奏著具有濃郁幽怨色彩的《折楊柳》曲調(diào)，其遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的苦悶與感傷可想而知。所以作者感嘆道：士卒何必用羌笛頻繁吹奏哀怨的《折楊柳》曲呢？玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)不到的地方，哪有楊柳可折！這里的“春風(fēng)”意象，明為柳綠花紅的自然界春風(fēng)，蘊(yùn)含著溫暖與生機(jī)，同時(shí)也暗喻朝廷對戍邊士卒的恩澤與關(guān)愛。而“玉關(guān)”意象也不僅僅只是具有地理意義的“玉門關(guān)”，而是承載了豐富的歷史文化意蘊(yùn)。故而“何須怨”三字大有深意，貌似勸戍卒不要“怨”，實(shí)際上是說“怨”也沒用，可謂遞進(jìn)層深。古代詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，所以明代楊慎在其所著《升庵詩話》卷二中說：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也?！保?］詩中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象，既描寫了西域的荒涼、艱苦，也寄寓著作者對遠(yuǎn)出玉關(guān)、長期戍守邊塞將士的同情，含蓄地批評了朝廷對戍邊將士的冷漠與寡恩。

全詩意象鮮明，含蓄蘊(yùn)藉，頗能震撼人心，故而歷代傳誦不衰。但王之渙并沒有踏入西域，史載其曾到過薊門，游歷過北方邊塞?？梢?，此詩是王之渙具有一定邊塞生活基礎(chǔ)的想象之詞。到了清代，隨著西域屯墾戍邊事業(yè)的大發(fā)展，大批的文人踏入西域，其積極的心態(tài)以及親眼見到的西域風(fēng)景，使他們詩中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象明顯地與王之渙大異其趣。我們作些分析。

國梁于乾隆三十年（公元1765年）上書自請出玉門關(guān)，赴新疆效力。第二年春天，在烏魯木齊寫有《郊外》一詩：

雪底莎青雪消見，枝間葉茁枝添肥。

春風(fēng)早度玉關(guān)外，始悟旗亭唱者非［2］。

莎，即莎草，是多年生草本植物。全詩描寫烏魯木齊郊外初春景色，語言明白如話，字里行間洋溢著欣喜之情。此詩前二句寫郊外所見：積雪消融，莎草現(xiàn)出青綠，楊柳泛出新芽，枝葉茁壯肥潤，描繪出一幅富于生機(jī)、欣欣向榮的西域初春美景圖。面對此情此景，作者自然想起了唐人王之渙的《涼州詞》。所以后二句用“旗亭畫壁”的典故來議論、抒情：自己親睹西域的春景、生機(jī)，才真正體會到王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的荒唐。詩中洋溢著對邊疆的熱愛，也帶著一種豪氣。這里的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象所表現(xiàn)的景色、情感、懷抱，顯然是超越前人的。

薩迎阿多次進(jìn)疆為封疆大吏，多年的邊塞屯戍生涯以及所見所感，使他對西域有了真切的認(rèn)識。他在道光十三年（公元1833年）春于烏什（今南疆阿克蘇地區(qū)烏什縣）作有《用〈涼州詞〉原韻》一詩：

桃杏花繁溪柳間，雨余如笑見青山。

極邊自古無人到，便說春風(fēng)不度關(guān)［2］。

從詩題來看，作者顯然是有感于自己的切身體會，針對唐代王之渙的《涼州詞》做翻案文章。一、二句寫烏什春景，桃杏花繁、溪柳滴翠，一派盎然生機(jī)。這清新可喜的圖畫，皆因“春風(fēng)”所染，于是引發(fā)出三、四句的議論：“極邊自古無人到，便說春風(fēng)不度關(guān)。”在譏諷王之渙的同時(shí)，也道出了產(chǎn)生“春風(fēng)不度玉門關(guān)”詩句的原因，那就是作者并未親歷西域。全詩既贊美了西域春色，又在輕松活潑中透出一股親歷西域屯墾戍邊者的自負(fù)與豪情，從而一掃前人“春風(fēng)、玉關(guān)”意象的陰霾。

鴉片戰(zhàn)爭中的愛國英雄鄧廷楨，在謫戍伊犁時(shí)寫有《回疆凱歌》十首，其八云：

羽林壯士唱刀環(huán)，齊裹貂褕振旅還。

千騎桃花萬行柳，春風(fēng)吹度玉門關(guān)［3］。

“羽林”本指漢代禁衛(wèi)軍，此處指清代西域屯墾戍邊的軍隊(duì)?！暗董h(huán)”，即刀頭上的環(huán)，“環(huán)”與“還”同音，“唱刀環(huán)”即為“唱還歸”?！磅跹垺庇悯跗ぶ瞥傻亩桃?，此處代指西域戍邊將士的裝束。一、二句寫戍邊將士的豪氣與雄姿，三、四句寫威武的將士們行走在桃紅柳綠的優(yōu)美環(huán)境之中，其愜意之情溢于言表，所以也就有了“春風(fēng)吹度玉門關(guān)”的感嘆?？v觀全詩，不僅唱出了“春風(fēng)吹度玉門關(guān)”的欣慰、喜悅，更抒發(fā)了戍邊衛(wèi)國的豪情。

曾經(jīng)三出玉門關(guān)，在西域十余年間馳驟兩萬里的蕭雄，著有《西疆雜述詩》4卷，其《草木》詩云：

千尺喬松萬里山，連云攢簇亂峰間。

應(yīng)同笛里邊亭柳，齊唱春風(fēng)度玉關(guān)［2］。

喬松，即高大的松樹。攢簇，叢生、密集的樣子?！暗牙镞呁ち敝笜犯械摹墩蹢盍窐非Ｔ婎}為《草木》，但只寫樹木，就詩歌本身看，是實(shí)寫松而虛寫柳，詩后有作者原注，則是松柳并舉。其注云：天山“北面山頂則遍生松樹，余從巴里坤沿山之陰，西抵伊犁，三千余里，所見皆是。大者圍二三丈，高數(shù)十丈不等?！薄叭舴蚱降卮笮∷?，及屋舍左右，則宜于柳。柳數(shù)種，或葉大枝昂，或垂條搖曳，而飛花舞絮不概見。土人于枝條粗大者童之，以俟再發(fā)，備材用也。平地樹木原少，凡有人煙處，又為賊（按：指阿古柏軍隊(duì)）所罄伐，根株幾絕。左文襄公檄飭湘楚諸軍，各于駐處擇低洼閑地，搜折樹枝排插為林。方及數(shù)年，已骎骎乎蔚然深秀，民甚德之，皆榆柳也?！保?］詩歌前兩句實(shí)寫天山北坡茂密挺拔的松林，氣勢雄偉，后兩句顯然是有感于王之渙《涼州詞》而發(fā)，由于心態(tài)、景物的不同，故而能反其意而用之。“齊唱春風(fēng)度玉關(guān)”，既是對清代西域屯墾戍邊功績的描寫，也是對戍邊將士精神面貌的稱頌。故而此詩不僅具有審美意義，還有著很強(qiáng)的認(rèn)識價(jià)值。

光緒四年，左宗棠的摯友楊昌浚佐新疆軍事，作有《恭頌左公西行甘棠》一詩，也描繪了“春風(fēng)、玉關(guān)”意象：

上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山。

新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)［3］。

詩題中的“左公”，即左宗棠。為驅(qū)逐侵占新疆的浩罕軍官阿古柏匪幫，左宗棠于光緒元年（公元1875年）受命督辦新疆軍務(wù)，在收復(fù)新疆的戰(zhàn)爭中，左宗棠為改變沿途的荒涼景象，曾命令士兵沿途植柳，幾年過后，已經(jīng)蔚然深秀?！案侍摹?，即杜梨樹，也叫棠梨樹。此處用《詩經(jīng)》中《甘棠》詩的典故?！陡侍摹肥且皇讘涯钫俟脑?，召公實(shí)行德政，政治清明，巡行鄉(xiāng)邑時(shí)，曾在甘棠樹下聽訟，人皆悅服。他死后人們不愿砍伐那棵棠樹，并作詩來稱頌。朱熹曾說“其后人思其德，故愛其樹而不忍傷也”［5］楊昌浚把左宗棠比作召公，把軍隊(duì)所植之樹比作甘棠，意思是左宗棠驅(qū)逐敵寇、收復(fù)新疆、沿途植樹的事跡與召公甘棠樹下聽訟相類。

詩歌中的“上相”指左宗棠，左宗棠拜東閣大學(xué)士，相當(dāng)于宰相?！盎I邊”，即謀劃安定邊疆的大計(jì)。“湖湘子弟”，指為收復(fù)新疆參戰(zhàn)的主力部隊(duì)楚軍和湘軍。這里“春風(fēng)度玉關(guān)”的意象，包含著豐富的意蘊(yùn)：其一是改造自然、綠化邊疆，引得春風(fēng)度關(guān)，西域一派生機(jī)盎然；其二是驅(qū)逐阿古柏侵略者，維護(hù)了祖國統(tǒng)一，使西域各族人民生活安定，沐浴在“春風(fēng)”之中。

光緒三十二年（公元1906年）春天，被革職發(fā)配新疆的裴景福，到達(dá)西域東部重鎮(zhèn)哈密，觸景生情，作有七絕《哈密》二首，其一云：

天山積雪凍初融，哈密雙城夕照紅。

十里桃花萬楊柳，中原無此好春風(fēng)［3］。

這首詩描寫哈密的春景，詩中“雙城”，指哈密的回城和漢城。裴景福在廣東南海知縣任上，遭兩廣總督岑春煊參劾，結(jié)果被革職發(fā)配新疆充當(dāng)苦役，當(dāng)他進(jìn)入西域第一站哈密時(shí)，被冰消雪融、楊柳青青、桃杏爭艷的美景所吸引，心情隨之而開朗、樂觀。這里有白雪、紅日、粉桃、綠柳，一派勃勃生機(jī)?！笆铩泵枥L出范圍之廣，著一“萬”字更突出數(shù)量之多。色彩鮮明的優(yōu)美畫面，正反映出裴景福進(jìn)入西域后的精神狀態(tài)，綠滿西域的“春風(fēng)”意象令人心曠神怡?！笆锾一ㄈf楊柳，中原無此好春風(fēng)”的感嘆，與王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”形成鮮明的對照。

值得注意的是，上述清人的這些詩歌是很有代表性的。從描寫的空間方位講，北部的烏魯木齊，南部的烏什，西部的伊犁，東部的哈密都寫到了，可以說是遍布天山南北；從縱向的寫作時(shí)間看，從乾隆三十一年（公元1766年）到光緒三十二年（公元1906年），跨越了一個(gè)半世紀(jì)。因而這些作品也就有了普遍意義。

二

綜上所述，可以看出清人有關(guān)“春風(fēng)、玉關(guān)”意象的詩作，絕無“春風(fēng)不度”的低沉哀怨，而是洋溢著“春風(fēng)早度玉關(guān)外”的欣喜、樂觀，呈現(xiàn)出一種勃勃生機(jī)和奔放的豪情。

那么，清代詩人西域詩歌中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象，為什么會和王之渙《涼州詞》中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象截然不同呢？有研究者指出，“裴景福的‘十里桃花萬楊柳，中原無此好春風(fēng)’，就是對王之渙《涼州詞 》‘羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)’的翻案”。［6］此語不無道理，清代詩歌作為中國古代詩歌的終結(jié)者，面對著豐富的詩歌寶藏，要想超越確實(shí)很難，故而清人詩歌在繼承的基礎(chǔ)上更喜歡翻案。他們有著明確的認(rèn)識，比如主張“性靈說”的袁枚在《隨園詩話》卷二中就說：“詩貴翻案?！保?］曹雪芹也在《紅樓夢》第64回中借寶釵之口說“做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩?！保?］在創(chuàng)作實(shí)踐中，清人確有許多翻案文章，如袁枚“莫唱當(dāng)年《長恨歌》，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多?！保ā恶R嵬》其四）趙翼“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！保ā墩撛姟菲涠┑鹊?。但筆者以為，上述清人“春風(fēng)、玉關(guān)”意象的出現(xiàn)，絕非僅僅是刻意做翻案文章，而是時(shí)勢使然，體現(xiàn)出一種新的時(shí)代精神。

第一，清代西域社會經(jīng)濟(jì)面貌的改變，賦予了“春風(fēng)、玉關(guān)”意象新的內(nèi)涵。也就是說清人詩歌中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象與唐人不同，是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。清朝在歷代屯墾戍邊的基礎(chǔ)上，更加重視對西域的經(jīng)營。清朝初期，康熙曾于公元1690年、1696年、1697年三次御駕親征噶爾丹，促進(jìn)了西域的統(tǒng)一。乾隆于公元1757年徹底平定了準(zhǔn)噶爾的叛亂，又于公元1759年平定了南疆大小和卓的叛亂，從而統(tǒng)一了天山南北。而后，嘉慶、道光年間平定了浩罕國操縱的張格爾叛亂，左宗棠于公元1878年率軍驅(qū)逐阿古柏，收復(fù)了新疆，公元1884年正式建立了新疆省。由此可以看出清朝政府對西域的高度重視與慘淡經(jīng)營。

尤其值得注意的是，在統(tǒng)一西域、建設(shè)新疆的過程中，清朝實(shí)行“邊防與屯政相維”的方針，“于滌瑕蕩穢之余，圖生養(yǎng)安全之計(jì)?！迸c漢唐的屯墾專為養(yǎng)兵不同，清代的屯田“兵民并濟(jì)”，“戰(zhàn)守兼宜”［9］，更加注重對邊疆的開發(fā)和建設(shè)。這些舉措，不僅大大鞏固了西北邊防，而且促進(jìn)了西域社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新疆出現(xiàn)了“農(nóng)桑輻輳，阡陌成群”的景象，改變了西域的社會與自然生態(tài)面貌。這種情景在西域屯墾戍邊詩中有著形象的反映。

比如，紀(jì)昀于乾隆三十三年（公元1768年）因“漏言”罪謫戍烏魯木齊，著有《烏魯木齊雜詩》160首，其《風(fēng)土》二十三寫道：

秋禾春麥隴相連，綠到晶河路幾千。

三十四屯如繡錯(cuò)，何勞轉(zhuǎn)粟上青天［10］。

詩中熱情洋溢地描寫了天山北麓屯田所帶來的欣欣向榮的景象：從吉木薩爾、瑪納斯、烏蘇一直到精河，禾壟相連，猶如錦繡鑲嵌的圖案。這正是清代屯墾戍邊給西域帶來的變化。

國梁在烏魯木齊作有《輪臺八景》，其八《北灣稻畦》寫道：

游牧昔善地，水云今江鄉(xiāng)。決渠足春雨，招侶蒔稻秧。畦明騎影度，預(yù)諳餅餌香。雞豚亦有社，簫鼓可無腔。荷鋤歸晚唱，知是豳風(fēng)章［2］。

詩題中的“輪臺”指烏魯木齊。詩前有序云：“城北四十五里卡子灣、九道灣，居民自高臺縣遷來。頗知?jiǎng)?wù)本節(jié)用。能藝稻。乃為購籽種，于內(nèi)地散給之。俾辟芳塍，引渠水，蒔青秧，萬針刺波，彌望軟翠在浮嵐中，居然水鄉(xiāng)風(fēng)味。南人過之，當(dāng)為唱《江南樂》、《憶江南》矣，矧居民哉！”作品所描寫的畫面，可以說是烏魯木齊一帶屯田成就的縮影，展現(xiàn)了一幅生機(jī)勃勃、和平安樂的繁榮景象

顏檢于嘉慶十一年（公元1806年）因“失察”罪，遣戍烏魯木齊。路過奇臺時(shí)看到的景色是：“近郊平田潤，遙山薄霧昏。驅(qū)羊來草地，臥犬護(hù)籬門。”（《奇臺曉發(fā)》）［2］到阜康縣時(shí)看到的景色是：“附郭廿余里，煙村各有家。樹多圍野屋，人自種胡麻?！保ā吨粮房悼h》）［2］這類描寫在清代西域屯墾戍邊詩中可以說比比皆是。這是北疆的情景。

施補(bǔ)華在阿克蘇任左宗棠部將張曜幕僚多年，其詩《輪臺歌》描寫了南疆的情景：

胡麻葉大麥穗黃，百株垂柳千株楊。東村西村通橋梁，雞鳴犬吠流水長。養(yǎng)蠶作繭家滿筐，種豆繞籬瓜繞墻。趁墟日出驅(qū)馬羊，秧歌雜沓攜巴郎，懷中餅餌牛酥香。巴郎漢語音瑯瑯，《中庸》、《論語》吟篇章……［3］

詩歌通俗易懂，熱情洋溢，景色的優(yōu)美、百姓的安樂、豐收在望的美景歷歷在目。

毓奇于乾隆五十四年（公元1789年）以頭等侍衛(wèi)充任烏什辦事大臣，五十五年遷喀什噶爾協(xié)辦大臣。他在喀什噶爾巡查卡倫時(shí)作有《特爾格起克至特比斯道上口占》，其詩云：

杏花深處隱回村，遍引清流繞四鄰。淡淡綠蔭嘶牧騎，喃喃紫燕迓征人。雨過香稻黃云濕，風(fēng)貼春溪碧浪勻。多少旅情無限景，幾曾辜負(fù)往來頻［2］。

詩中的“回村”即維吾爾人所居住的村莊。這里杏花盛開，清溪婉轉(zhuǎn)，綠蔭蓋地，稻谷飄香，一派欣欣向榮的景象。

面對如此美景，詩人們感到已與中原無異，他們感嘆“春風(fēng)先我出關(guān)來，不傍荒崖生寸草”，“正過清明好時(shí)節(jié)，新鶯舊燕滿江南?！保ㄊ┭a(bǔ)華《題蘇巴什驛壁》）“繞屋垂溪柳，當(dāng)春放野花。此間有佳境，原不異中華?！保仚z《長流水》）經(jīng)過歷代的經(jīng)營，各族人民已經(jīng)把西域建設(shè)得如此富饒美好，清人詩歌中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象大異于唐人也就不足為奇了。由此可見，清人詩歌中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象不過是寫實(shí)而已。詩人們總是“觸景生情”，由于風(fēng)物相異，人們抒發(fā)的情懷自然不同。

第二，清人親歷西域者前后相望，西出玉關(guān)已極為平常，心理上也就沒有了悲涼、幽怨之感。“聲教覃無外，華夷已一家”（秀堃《郵程雜詠》其三）的現(xiàn)實(shí)，使人們感到西出玉關(guān)既不孤獨(dú)，也不遙遠(yuǎn)。比如，顏檢到烏魯木齊后，賦《輪臺初冬》十首以抒情言志，其中有云：“此往彼來遷客慣，相逢不說玉關(guān)遐”［2］。正說明了戍客的心態(tài)。洪亮吉在《天山客話》中也記載：“自巡撫以下至簿尉，亦無官不具，又可知伊犁遷客之多矣。”［11］說明清代西域戍客比比皆是。秀堃在《戊寅五月，將之新疆，諸同年餞行，即席成什》中也說“莫?jiǎng)癖懈M(jìn)酒，西出陽關(guān)故人多”，都表現(xiàn)出異乎尋常的樂觀。

西域穩(wěn)定的環(huán)境，屯墾瓜代制度的完善，也使人們改變了對西出玉關(guān)的恐懼。紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩·典制》其七就記載了差兵的情況：

烽燧全消大漠清，弓刀閑掛只春耕。

瓜期五載如彈指，誰怯輪臺萬里行［10］。

詩中五年一輪換的屯兵，稱作“差兵”。這些士兵役期短，待遇高，他們的供應(yīng)在原有基礎(chǔ)上有所增加，“而內(nèi)地之糧，家屬支請如故，故多樂往?！保o(jì)昀詩原注）中央政府的這種政策使人們把西出玉關(guān)不再視為畏途，自然影響了人們的心態(tài)。

清代還有大量攜家眷出關(guān)屯墾戍邊者。紀(jì)昀在《烏魯木齊雜詩·典制》其六中描寫了這種情景：

藁砧不擬賦刀環(huán)，歲歲攜家出玉關(guān)。

海燕雙柄春夢穩(wěn)，何人重唱望夫山［10］。

詩中的“藁砧”，指服役的“丈夫”?！百x刀環(huán)”即為“唱?dú)w還”之意，“刀環(huán)”之“環(huán)”與“歸還”之“還”同音雙關(guān)?！坝耜P(guān)”即玉門關(guān)的省稱。詩歌贊揚(yáng)了士兵攜眷出關(guān)屯戍的好處，他們不再相互牽掛，故而能夠安心生產(chǎn)。而“歲歲”一語，則反映了攜家眷出關(guān)者之多。攜家出塞者，往往扎根邊疆，于茲生齒繁衍，已無還鄉(xiāng)之心。紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩·民俗》其十九再現(xiàn)了這種情況：“萬里攜家出塞行，男婚女嫁總邊城。多年無復(fù)還鄉(xiāng)夢，官家猶題舊里名?！蔽饔虻姆比A，引得商人們也留連忘返，甚至于出現(xiàn)因內(nèi)地父母無人贍養(yǎng)，滯留西域的商人被官府羈押而回的現(xiàn)象。紀(jì)昀的《烏魯木齊雜詩·民俗》其十四云曾發(fā)出這樣的感嘆：

到處歌樓到處花，塞垣此地擅繁華。

軍郵歲歲飛官牒，只為游人不憶家［10］。

清代中原、西域融為一體，入西域者眾多，交流之密切絕非唐朝所能比，同時(shí)屯事振興，農(nóng)業(yè)發(fā)展，城鎮(zhèn)繁華，西域的面貌發(fā)生了重大變化，人們的心態(tài)也就發(fā)生了變化。

第三，昂揚(yáng)的情懷、積極進(jìn)取的精神注入到“春風(fēng)、玉關(guān)”意象之中。清代詩人進(jìn)入西域者成分較為復(fù)雜，有自請出關(guān)欲建功勛的，也有朝廷任命的官員，而更多的是謫遣西域效力。但不管哪種情況，他們的心情都樂觀、平和，往往把進(jìn)入西域作為建功立業(yè)的機(jī)會。

比如，國梁在乾隆二十六年，補(bǔ)蘭州府同知，三十年（公元1765年）“聞烏魯木齊坤丞瓜期以及，商代者”（《玉塞集·自序》），乃慨然言于上官，力求宣力塞垣。得請后，送妻兒家小還京，只身出關(guān)赴任?！皻v代親歷西域之詩人甚夥，但自愿請求西出陽關(guān)者國梁是第一人”［6］。所以“金樽不用頻頻勸，西出陽關(guān)故舊多?！保ā督鸫ㄊ鹬行★嬁谡肌罚┍銢]有了王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的凄苦之聲。在蘭州得請赴烏魯木齊后，已年近五十的國梁有《奉調(diào)烏魯木齊》二首，其中有句云“自是壯懷輕遠(yuǎn)道，敢因白發(fā)惱青衫”；出發(fā)前，作者吟道：“按部書生還較遠(yuǎn)，春光唯有玉關(guān)濃?！保ā兜弥颊{(diào)授烏魯木齊丞再成二律》）這種出關(guān)的壯志豪情，要在邊疆成就一番事業(yè)的進(jìn)取精神，熱愛邊疆的襟懷，也就使其詩中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象音調(diào)爽朗，一洗悲酸之態(tài)。

薩迎阿于道光九年（公元1829年）、十一年（公元1831年）、二十五年（公元1845年）三出玉門關(guān)，曾任哈密辦事大臣、烏什辦事大臣、伊犁將軍，尤其在伊犁將軍任上，興修水利，守土抗侵，頗有政聲。薩迎阿深深愛著這片土地，他在《九日常雨帆都護(hù)明、秦小坡同登新莊樓，步小坡韻》其二中說“萬里橫行乘駿馬，此身到處即為家?！庇羞@樣的經(jīng)歷與樂觀心態(tài)，吟出“極邊自古無人到，便說春風(fēng)不度關(guān)”，也就很自然了。

再如蕭雄，早年困于場屋20余年，“會塞上多事，奮袖而起，請纓于賀蘭山下，即從戰(zhàn)而西焉。關(guān)內(nèi)蕩平，將出凈塞氛，遂乃前驅(qū)是效?！薄白源伺晕缬谑嗄曛?，馳驟于兩萬里之內(nèi)，足跡所至，窮于烏孫?！保?］蕭雄從同治末年到光緒初年，曾三次出塞，先跟隨左宗棠，后參佐金順、張曜幕府，參與了蕩平阿古柏入侵軍的戰(zhàn)斗。有“請纓”、“奮袖”的心態(tài)以及“馳驟于兩萬里之內(nèi)”的經(jīng)歷，可見其“齊唱春風(fēng)度玉關(guān)”詩句的出現(xiàn)絕非偶然。

而那些謫遣西域者，也能以曠達(dá)、樂觀、積極的心態(tài)對待西出玉門關(guān)。筆者對鐵保、秀堃、鄧廷楨略做闡述。

鐵保嘉慶十四年因失察罪發(fā)往烏魯木齊效力，卻能以積極的心態(tài)對待貶謫。其《車中口占》其一云：

平原千里路茫茫，積雪連天入大荒。

坦坦王程沙磧遠(yuǎn)，玉門關(guān)外有康莊［2］。

在坦蕩平和的心態(tài)中帶著一種積極樂觀。尤其是結(jié)句“玉門關(guān)外有康莊”一語雙關(guān)，既寫塞外一望無際“沙磧”的平坦，又寫出這次奉命差遣，也是自己仕宦的康莊大道。心態(tài)如此，自然不會把西出玉關(guān)視為險(xiǎn)途。其《玉關(guān)行》也就有了一種豪氣：“玉門關(guān)上人如蟻，玉門關(guān)外平如砥。丈夫不出玉門關(guān)，笑殺閨中兒女子”。認(rèn)為西出玉關(guān)，正是大丈夫所為。所以劉鳳誥在為鐵保所著《惟清齋全集》作序時(shí)說：“西行萬里，耳目益雄，承平御邊，節(jié)旄壯矣。”［12］這種樂觀進(jìn)取的心態(tài)，在清代西出玉門關(guān)的詩人中是有代表性的。

秀堃于嘉慶二十三年（公元1818年）緣事謫戍伊犁，進(jìn)入西域第一站哈密時(shí)，路過苦水驛站，作《苦水店題壁》，其詩云：

廣漠雄疆萬里開，征人蒞止莫心灰。

名臣多少各千古，功業(yè)俱從此地來［2］。

苦水驛站旁有一泉水，味道既苦且咸。但作者觸哀景生樂情，寫出一種昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，意在鼓勵(lì)路過苦水驛站進(jìn)入西域的人，不怕吃苦，勤于王事，就會成為名臣。詩人們帶著“功業(yè)俱從此地來”的意識進(jìn)入西域，其作品風(fēng)格自然不會凄怨。秀堃在赴伊犁途中曾以“西來戈壁好”為首句作有五律四首，其四云：

西來戈壁好，耳目兩忘情。日出即為色，風(fēng)來或有聲。兩條車軌直，一路馬蹄輕。王道平如此，朝朝攬轡行［2］。

“王道平如此”中的“王道”，一語雙關(guān)，既是寫實(shí)，又是對朝廷實(shí)施的邊疆政策的歌頌。這組詩歌，回環(huán)往復(fù)，反復(fù)詠嘆，一掃進(jìn)入西域途經(jīng)戈壁之苦感，表達(dá)了一種樂觀昂揚(yáng)的情懷。

鄧廷楨于道光年間同林則徐在虎門銷煙，擊敗英夷，事后被謫戍伊犁。他在《少穆尚書將出玉關(guān)先以詩見寄次韻奉和二首》其一中有云：“浮生寵辱公能忘，世味咸酸我亦諳。”上句說林則徐被貶西域能夠“榮辱皆忘”，下句說自己對人生的況味也非常熟悉。可見，對被貶看得很透、很開，體現(xiàn)出一種平和、曠達(dá)的心態(tài)。其二中說“萬口褒譏輿論在，千秋功過史臣編?！币鉃樽约号c林則徐廣州禁煙，抗擊英夷，是非功過自有后人評說，又于曠達(dá)中透著一種自信。而在《歲除志感兼呈少穆尚書》其三中感嘆“皇輿恢二萬，原不是天涯。”意為朝廷的疆域恢宏兩萬里，自己謫戍伊犁并不是到了天涯海角。這些都可見出其被貶伊犁時(shí)的曠達(dá)、樂觀心態(tài)。所以也就有了“千騎桃花萬行柳，春風(fēng)吹度玉門關(guān)”的豪氣。

總之，清代大一統(tǒng)的疆域、“華夷已一家”的現(xiàn)實(shí)、屯墾戍邊的繁榮景象以及西出玉關(guān)者的樂觀進(jìn)取心態(tài)，孕育了西域屯墾戍邊詩人的豪情，從而使清人詩歌中的“春風(fēng)、玉關(guān)”意象，構(gòu)成了與王之渙《涼州詞》中“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的鮮明對比。清代屯墾戍邊詩中“春風(fēng)、玉關(guān)”意象的價(jià)值在于，如實(shí)地描繪出西域的蓬勃生機(jī)和欣欣向榮，使后人不再把西出玉關(guān)視為險(xiǎn)途，這對人們客觀地認(rèn)識新疆、熱愛新疆，發(fā)揮著不可替代的作用。同時(shí)，也昭示著清代西域屯墾戍邊詩樂觀、豪邁的情感特征，對于培養(yǎng)愛國、愛疆的高尚情操也有著不容忽視的深遠(yuǎn)意義。

［1］丁福保.歷代詩話續(xù)編［M］.北京：中華書局，2006：834.

［2］星漢.清代西域詩輯注［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1996：38－344.

［3］吳藹宸.歷代西域詩鈔［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1982：213－225.

［4］蕭雄.西疆雜述詩·卷四［M］.清光緒二十一年湖南提學(xué)署刻本.

［5］朱熹.詩集傳［M］.上海：上海古籍出版社，1980：10.

［6］星漢.清代西域詩研究［M］.上海：上海古籍出版社，2009：262－130.

［7］袁枚.隨園詩話［M］.長春：吉林?jǐn)z影出版社，2003：75.

［8］曹雪芹.紅樓夢［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979：833.

［9］鐘興麒.西域圖志校注［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，2002：449.

［10］郝浚.烏魯木齊雜詩注［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1991：37－57.

［11］修仲一，周軒.洪亮吉新疆詩文［M］.烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，2006.

［12］鐵保.惟清齋全集［M］.清道光二十年石經(jīng)堂刻本.

The Distress-free Poems on Military Reclamation and Frontier Defence in Qing Dynasty Taking the Image of Spring Breeze and Gate Yumen as an Example

LIU Kan-long
（School of humanities，Xinjiang Education Institute，Urumqi 830043，Xinjiang，China）

The images in poems connote the thoughts，feelings and aesthetic taste of poets.The poetic line of“spring breeze never sweeps beyond the Gate Yumen"by Wang Zhi-huan the Tang Poet is characterized by hidden bitterness and sentiment，and thus has been chanted for ages.But the images of“spring breeze and Gate Yumen”in Qing Dynasty poems are quite contrary.The poets in Qing Dynasty sang of spring breeze sweeping beyond Gate Yumen instead.The optimism and lofty sentiments are based on reality，reflecting the time characteristics of the distress-free elements in Qing Dynasty＇s poems about military reclamation and defending the frontier.

Tang Dynasty；Qing Dynasty；spring breeze；Jade Gate Pass

I206.2

A

1671－0304（2012）04－0090－06

CNKI：65－1210/C.20120703.0915.007

2012－04－26 < class="emphasis_bold">［網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間］

時(shí)間］2012－07－03 09：15

新疆社科基金項(xiàng)目“歷代屯墾戍邊詩研究”（10GZW083）。

劉坎龍（1956－），男，河北獻(xiàn)縣人，新疆教育學(xué)院人文分院教授，主要從事中國古代文學(xué)方面的研究。

http：//www.cnki.net/kcms/detail/65.1210.C.20120703.0915.007.html.

李登葉）