淺析《資本論》客觀邏輯方法的運(yùn)用及當(dāng)代啟示

余文好

(1．福建工程學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，福建福州 350007;2．福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350108)

眾所周知，馬克思的《資本論》可以說(shuō)是一個(gè)美妙的“藝術(shù)的整體”。為何有如此之說(shuō)?除了它體系結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密和理論內(nèi)容之嚴(yán)謹(jǐn)外，更引人關(guān)注的是它的獨(dú)特的方法論體系?！顿Y本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索，是應(yīng)用了以唯物辯證法為核心而進(jìn)行理論分析和體系構(gòu)建的多種不同方法，即是一個(gè)方法論的大體系。對(duì)此，恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］顯然，弄懂馬克思的方法論體系是深入學(xué)習(xí)《資本論》所不可缺少的重要條件［2］。

當(dāng)然，如前所述，既然是一個(gè)方法論體系，它是包括多種方法的，本文就《資本論》中有關(guān)客觀邏輯方法的運(yùn)用，談?wù)効捶?。列寧說(shuō)，馬克思雖然沒(méi)有寫(xiě)過(guò)專門的邏輯學(xué)著作，不過(guò)寫(xiě)出了《資本論》這部具體的邏輯學(xué)。列寧甚至認(rèn)為:“不鉆研和不理解黑格爾的全部邏輯學(xué)，就不能完全理解馬克思的《資本論》?！保?］的確，馬克思十分清醒地站在唯物論的立場(chǎng)上，把黑格爾的邏輯學(xué)遺產(chǎn)盡可能汲收于自身，有意識(shí)地繼承了黑格爾的辯證邏輯思維。邏輯方法在馬克思《資本論》的方法論體系中，占有十分重要的地位。

我們知道，黑格爾的邏輯學(xué)可以分為客觀邏輯與主觀邏輯，他的客觀邏輯包括存在論和本質(zhì)論兩部分。馬克思批判地吸收了黑格爾《邏輯學(xué)》中關(guān)于客觀邏輯的一些思想，并抓住唯物主義反映論這個(gè)重點(diǎn)，指出所謂客觀邏輯，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系，即對(duì)象本身發(fā)展的辯證法，包括聯(lián)系與發(fā)展、質(zhì)量互變、對(duì)立統(tǒng)一等方面的辯證法。同時(shí)，馬克思自稱他的辯證方法與黑格爾的辯證方法不同，并且是截然相反。他剝?nèi)ズ诟駹栠壿嫷哪菍由衩赝庖拢⒃诤诟駹柕奈ㄐ闹髁x環(huán)境之外建立了辯證法的范疇，然后有效地與資本主義社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律。列寧說(shuō):“任何科學(xué)都是應(yīng)用邏輯。”因此，要揭示資本主義社會(huì)生產(chǎn)和交換過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就必須運(yùn)用客觀邏輯分析方法。更重要的是，馬克思的《資本論》雖然經(jīng)歷了一百多年的歷史，但這部人類文明史和思想史上一部劃時(shí)代的不朽著作所包含的客觀邏輯分析方法，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展仍有著重要的啟發(fā)意義。

一、《資本論》中客觀邏輯方法的運(yùn)用表現(xiàn)

1.資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與發(fā)展的客觀邏輯

現(xiàn)在看來(lái)，馬克思比資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家高明之處，主要在于深刻揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)在本質(zhì)的聯(lián)系，而不是簡(jiǎn)單描述事物現(xiàn)象的表面、偶然的聯(lián)系。他指出，任何一個(gè)社會(huì)都有自己的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即與生產(chǎn)資料所有制相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。具體說(shuō)來(lái)，一個(gè)社會(huì)，只有正確處理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)、消費(fèi)、交換和分配四個(gè)環(huán)節(jié)，才能為其生存與發(fā)展提供必要的物質(zhì)生活資料。因?yàn)?，這四個(gè)環(huán)節(jié)之間存在著內(nèi)在、本質(zhì)、必然的聯(lián)系，其中，生產(chǎn)是前提條件，沒(méi)有生產(chǎn)出勞動(dòng)果實(shí)就無(wú)法滿足人的需要，更談不上什么消費(fèi)、交換和分配。作為社會(huì)再生產(chǎn)要素之一的交換，是生產(chǎn)以及由生產(chǎn)決定的分配一方和消費(fèi)一方之間的媒介要素，而分配對(duì)生產(chǎn)起反作用，消費(fèi)本身又是生產(chǎn)的一個(gè)要素。因此，馬克思對(duì)于生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)之間關(guān)系的揭示，是以人的具體的生產(chǎn)活動(dòng)作為研究對(duì)象的，并以生產(chǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)解釋與其它三個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其片面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素?！保?］總之，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系”進(jìn)行全面批判時(shí)，指出不管是消費(fèi)、分配還是交換都只是作為生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)，而絕不是一種并列的關(guān)系，它們之間構(gòu)成了一個(gè)十分緊密的整體，各個(gè)環(huán)節(jié)并不是獨(dú)立存在，而是有機(jī)地結(jié)合。

同時(shí)，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。我們知道，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都處在生長(zhǎng)發(fā)展或衰變消亡之中，沒(méi)有任何一個(gè)狀態(tài)是可以永恒的，而且這種運(yùn)動(dòng)的總趨向是發(fā)展，是進(jìn)步。在《資本論》中，馬克思明確提出“資本……只能理解為運(yùn)動(dòng)，而不能理解為靜止物”［5］。從時(shí)間層面上看，資本主義是處于不斷變化之中的，既是變化，必將是暫時(shí)的，這就和前資本主義的各種生產(chǎn)方式一樣。以辯證唯物主義的發(fā)展觀為前提，馬克思對(duì)資本主義的全部范疇進(jìn)行了深刻的歷史考察。他指出，資本主義以生產(chǎn)方式的不斷革命化和社會(huì)結(jié)構(gòu)頻繁變革的特征而區(qū)別于以往的任何社會(huì)，并宣稱:“從資本主義生產(chǎn)本身的立場(chǎng)出發(fā)，表現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)的限制，它的相對(duì)性，即表現(xiàn)出資本主義生產(chǎn)不是絕對(duì)的生產(chǎn)方式，而只是一種歷史的和物質(zhì)生產(chǎn)條件的某個(gè)有限達(dá)到發(fā)展時(shí)期相適應(yīng)的生產(chǎn)方式”［6］。只有在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，才能認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展歷程。

2.資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中量變與質(zhì)變的客觀邏輯

馬克思在分析基本經(jīng)濟(jì)范疇——商品時(shí)，就是在量與質(zhì)相互關(guān)系基礎(chǔ)上，并最終鎖定在沒(méi)有質(zhì)的差別的抽象勞動(dòng)。在此之后，有許多的范疇解釋，都運(yùn)用了量變與質(zhì)變的客觀邏輯。他說(shuō):“我在那里(按:指《資本論》第一卷第九章)，在正文中引用了黑格爾的單純量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變的規(guī)律，并把它看作在歷史上和在自然科學(xué)上都是同樣有效的規(guī)律”［7］。因此，質(zhì)的聯(lián)系和量的聯(lián)系以復(fù)雜的方式交織在一起，難解難分。如，勞動(dòng)產(chǎn)品要成為商品，其條件就是分工達(dá)到足以使交換價(jià)值與使用價(jià)值的區(qū)分達(dá)到一定量的水平;而資本主義商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)，則是要求生產(chǎn)發(fā)展與商品流通達(dá)到一定量的水平，等等。“在消費(fèi)者和實(shí)業(yè)家之間的買賣行為中，階級(jí)的質(zhì)的差別消失在量的差別中，消失在買主所支配的或多或少的貨幣中，而在同一階級(jí)內(nèi)部，量的差別又形成質(zhì)的差別。這樣就有了大資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的區(qū)分”［8］。當(dāng)然，除了量對(duì)質(zhì)的作用外，要清醒地看到質(zhì)對(duì)量的反作用以及之間的循環(huán)作用，例如，在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，資本與雇傭勞動(dòng)力具有不同的質(zhì)，工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值與工人的工資也具有不同的質(zhì)，這些不同的質(zhì)顯然產(chǎn)生了價(jià)值的量的分割，并最終導(dǎo)致質(zhì)的區(qū)別的結(jié)果。在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)不斷產(chǎn)生著與資本主義質(zhì)的規(guī)定性發(fā)生劇烈沖突的量的逐漸積累，同時(shí)，正是基于這種量的變化與積累，才使資本主義逐漸走向具有歷史意義的質(zhì)的飛躍［9］。

3.資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)立統(tǒng)一的客觀邏輯

馬克思《資本論》不僅深刻揭示了資本主義最基本的矛盾，而且全面闡述了資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。它是研究資本主義形態(tài)中對(duì)立面的統(tǒng)一斗爭(zhēng)的經(jīng)典式范例。大家知道，唯物辯證法的核心內(nèi)容是，事物發(fā)展主要通過(guò)它內(nèi)部所固有的對(duì)立面的既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。馬克思從資本主義整個(gè)矛盾鏈條的起始環(huán)節(jié)——商品關(guān)系開(kāi)始，把整個(gè)資本主義看作一個(gè)“處于過(guò)程中的矛盾”，并指出，正是“商品”這個(gè)矛盾的統(tǒng)一體最終帶來(lái)了生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，因?yàn)橘Y本主義商品關(guān)系已經(jīng)蘊(yùn)涵著現(xiàn)實(shí)的資本主義矛盾的全部可能性。同時(shí)，資本主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的直接矛盾就不可避免產(chǎn)生，隨之也就產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這對(duì)超級(jí)矛盾［9］。更讓人驚訝的是，資本主義內(nèi)部在解決自身矛盾的過(guò)程則表現(xiàn)為一個(gè)病態(tài)的過(guò)程，而且具有周期性，即資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以破壞性的方式在消除其發(fā)展道路上的障礙的同時(shí)，卻在更大規(guī)模上設(shè)置更多的障礙，至于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性就不言而喻了。如此下去，資本主義私有制的喪鐘就要敲響了，剝奪者就要被剝奪了，資本主義也就走向滅亡，因?yàn)椋a(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化程度，完全與資本主義“外殼”不能相容，這個(gè)“外殼”必將被炸毀［10］。

二、《資本論》中客觀邏輯分析方法的當(dāng)代啟示

有人說(shuō)，《資本論》是一本百科全書(shū)，確實(shí)如此，因?yàn)樯婕邦I(lǐng)域廣泛。當(dāng)然，我們也不能盲目地把它看作是放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理，更不能將它作為解決人類社會(huì)問(wèn)題的萬(wàn)能工具。我國(guó)是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義國(guó)家，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已為世人所公認(rèn)，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中衍生的問(wèn)題也不少，這也是我們國(guó)人必須認(rèn)真對(duì)待的研究課題。重溫《資本論》，或許有一些意外的收獲。特別是馬克思運(yùn)用客觀邏輯分析方法對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行的全面闡述，對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革與發(fā)展仍有著重大啟發(fā)意義。本文謹(jǐn)就當(dāng)前社會(huì)較關(guān)注的分配制度問(wèn)題和失地農(nóng)民問(wèn)題進(jìn)行論析。

1.用聯(lián)系的邏輯思維審視如今的分配制度問(wèn)題

如前所述，馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的一般關(guān)系”進(jìn)行全面批判時(shí)，他說(shuō):“所謂的分配關(guān)系，是同生產(chǎn)過(guò)程的歷史規(guī)定的特殊社會(huì)形式，以及人們?cè)谒麄兩畹脑偕a(chǎn)過(guò)程中互相所處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的。這些分配關(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)，分配關(guān)系不過(guò)表示生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)方面。”［11］999－1000在這里，毫無(wú)疑問(wèn)，生產(chǎn)關(guān)系決定著分配制度，換句話說(shuō)，就是生產(chǎn)資料所有制對(duì)分配關(guān)系起著決定作用。同時(shí)，指出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的四個(gè)環(huán)節(jié)并不是獨(dú)立存在，而是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，其中，分配對(duì)生產(chǎn)具有反作用。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思運(yùn)用聯(lián)系的邏輯思維對(duì)有關(guān)分配理論進(jìn)行的闡述，使我們不得不對(duì)如今的分配制度進(jìn)行反思。

改革開(kāi)放后，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在我國(guó)企業(yè)，工人雖然是雇傭勞動(dòng)者，是創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值的主要因素之一，但從當(dāng)前我國(guó)國(guó)民收入的初級(jí)分配結(jié)構(gòu)來(lái)看，他們幾乎不可能在分配中實(shí)現(xiàn)真正的“按勞分配”，他們的勞動(dòng)價(jià)值的大部分還是為企業(yè)主或者老板所占有。從某種程度上看，這種分配關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的情況與馬克思所揭示的“資本主義生產(chǎn)關(guān)系”的范疇十分類似。目前，我國(guó)分配制度存在的問(wèn)題主要表現(xiàn):一是工人工資總體水平低下，職工工資總額占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例小。二是收入分配結(jié)構(gòu)不合理，不同行業(yè)之間(尤其是壟斷企業(yè)與一般企業(yè))的工資差距較大。三是居民“基尼系數(shù)”呈上升趨勢(shì)，城鎮(zhèn)與農(nóng)村居民的收入分配差距在拉大，兩極分化趨勢(shì)逐漸明顯。因此，我們?cè)诳疾旌头治鋈缃裰袊?guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中的分配關(guān)系和分配制度時(shí)，不得不對(duì)馬克思在《資本論》的一段精彩論述格外注意了，即“勞動(dòng)過(guò)程的每個(gè)一定的歷史形式，都會(huì)進(jìn)一步發(fā)展這個(gè)過(guò)程的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)形式。這個(gè)一定的歷史形式達(dá)到一定的成熟階段就會(huì)被拋棄，并讓位給較高級(jí)的形式。當(dāng)一方面分配關(guān)系，因而與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的一定的歷史形式，生產(chǎn)力即生產(chǎn)能力及其要素的發(fā)展這二者之間的矛盾和對(duì)立一旦有了廣度和深度、擴(kuò)大和加深時(shí)，就表明這樣的危機(jī)時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)。這時(shí)，在生產(chǎn)的物質(zhì)發(fā)展和它的社會(huì)形式之間就發(fā)生沖突。”［11］1000可見(jiàn)，分配制度是多么重要，必須用聯(lián)系的邏輯思維全面審視我國(guó)目前的分配制度。

2.用矛盾的邏輯思維分析時(shí)下的失地農(nóng)民問(wèn)題

我們知道，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。馬克思在《資本論》中，系統(tǒng)地闡述了在資本主義基本矛盾基礎(chǔ)上的各種矛盾，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，從而也就產(chǎn)生了“掘墓人”。這個(gè)“掘墓人”是怎么產(chǎn)生的?馬克思一針見(jiàn)血地道出了根源，即資本主義的原始積累。毋庸置疑，資本主義原始積累的本質(zhì)就是掠奪，具體而言，就是殘酷地剝奪農(nóng)民和土地，并最大限度地榨取勞動(dòng)價(jià)值。這樣，資本主義的原始積累，從一開(kāi)始就相應(yīng)地產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民與資本家、資產(chǎn)階級(jí)的不可調(diào)和的矛盾對(duì)立、尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)抗?fàn)?。到此，我們可以把目光轉(zhuǎn)向時(shí)下的失地農(nóng)民問(wèn)題。

自黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平的“發(fā)展是硬道理”成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最高原則和政策制定的指導(dǎo)思想。在這樣的輿論氛圍下，全國(guó)各地特別是基層便采取一切可以采取的手段增加“資本積累”，最大限度地增加國(guó)民生產(chǎn)總值，即追求GDP的增長(zhǎng)。批租土地理所當(dāng)然地成為各級(jí)地方政府“原始積累”的首選，隨意拍賣土地，違規(guī)強(qiáng)制拆遷等現(xiàn)象不斷發(fā)生，這與馬克思在《資本論》中所深刻揭露的“土地、地租和剝奪農(nóng)民”的資本主義原始積累不相上下。各級(jí)地方政府主要靠“建設(shè)征地”行政手段，從農(nóng)民手中以低價(jià)收回土地的使用權(quán)或所有權(quán)，然后又通過(guò)“土地批租”的新法案，使一些房地產(chǎn)商能以更貴的“地租”形式來(lái)實(shí)現(xiàn)占有，即“賤買貴賣”。有關(guān)調(diào)查表明，在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行土地征用過(guò)程中，確實(shí)普遍存在著嚴(yán)重侵害農(nóng)民權(quán)益的問(wèn)題。直接后果就是造成大批農(nóng)民失去自己的生產(chǎn)資料——土地，加上征地補(bǔ)賞標(biāo)準(zhǔn)低，農(nóng)民安置措施不到位，這必然導(dǎo)致矛盾日趨尖銳，上訪事件頻繁發(fā)生。同時(shí)，很多失地農(nóng)民進(jìn)城打工即所謂的“農(nóng)民工”，因?yàn)橄硎懿坏匠鞘芯用竦母＠?，其生存狀況不容樂(lè)觀。即便國(guó)家和有關(guān)部門已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注“農(nóng)民工”，仍有很大一部分“農(nóng)民工”的收入所得難以在城市立足，農(nóng)民的貧困化如果不及時(shí)得到控制，將使相當(dāng)大的一部分農(nóng)民變成新的城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)。失地農(nóng)民問(wèn)題引發(fā)系列的社會(huì)矛盾，已嚴(yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定。

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第39卷［M］．北京:人民出版社，1974．

［2］張雷聲．《資本論》探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法論體系［J］．中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(2)．

［3］列 寧．哲學(xué)筆記［M］．北京:人民出版社1974．

［4］馬克思，恩格斯．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言［M］//馬克思恩格斯選集:第2卷．北京:人民出版社，第102頁(yè)．

［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第24卷［M］．北京:人民出版社，1972．

［6］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第25卷［M］．北京:人民出版社，1972．

［7］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第31卷［M］．北京:人民出版社，1972．

［8］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第44卷［M］．北京:人民出版社，1972．

［9］呂衛(wèi)東．《資本論》研究方法體系的哲學(xué)基礎(chǔ)——行動(dòng)中的唯物辯證法［J］．西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2001(2)．

［10］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集:第23卷［M］．北京:人民出版社，1972．

［11］馬克思．資本論:第3卷［M］．北京:人民出版社，2004．