哈爾濱《文化報》新啟蒙文學(xué)的生成與傳播

張麗娟，宋喜坤

(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

中國現(xiàn)代文學(xué)自誕生之日起就與報紙和期刊有著密切的聯(lián)系，報刊作為文學(xué)的載體與文學(xué)共生、共存、共發(fā)展，可以說“現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生與存在就是現(xiàn)代傳媒的發(fā)生與存在，沒有現(xiàn)代報紙期刊就沒有現(xiàn)代的文學(xué)”［1］(P3)。東北新啟蒙文學(xué)也不例外，其自身塑造和構(gòu)建也始于報刊?！段幕瘓蟆窞樾聠⒚晌膶W(xué)的生產(chǎn)和傳播提供了一個獨特的歷史平臺，這種獨特性表現(xiàn)在以下三點。

第一，同以往作為文學(xué)載體的報紙副刊不同，《文化報》本身就是魯迅文化出版社出版的一份“文化、文藝性質(zhì)的報紙”［2］(P214)。該報整版都是以文化為主，與其他做為報紙附庸的文藝副刊比起來，《文化報》顯得更加專業(yè)化、系統(tǒng)化、全面化，《文化報》和《生活報》上的文學(xué)作品在體裁、內(nèi)容、篇幅上都是《東北日報》副刊所無法相比的。

第二，《文化報》時期，東北解放區(qū)報紙和文學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)出一種特殊的形態(tài)。這種特殊源自于延安時期報刊和文學(xué)的關(guān)系，報紙及文學(xué)不再是由編輯和作家來掌控，而是由黨的文人集團和政治文化來控制，這種特殊的形態(tài)在傳媒界普遍存在。只有《文化報》因其民間私營性質(zhì)得以突出政治文化的重圍，由出版社、編輯和作家掌握文藝的方向，暫時保持媒介的主體性。

第三，《文化報》新啟蒙文學(xué)始終堅持以傳播五四文化和啟迪教育市民為己任，堅持民間立場，不摻雜過多的政治因素，保持一種獨立的“文化空間”。這是一個基本不受政治文化干擾的公共空間，是一個定位為回歸五四啟蒙為主核心的啟蒙空間。這種鮮明的民間立場和平民立場使得《文化報》的啟蒙文學(xué)更加具有理性和公正性，為獨立的文學(xué)在政治文化一統(tǒng)化的時代爭取到了一個自由的空間。

《文化報》的這種獨特性是與報刊的民間性質(zhì)、報刊編輯的政治成分、作家的啟蒙思想相一致的，是《文化報》啟蒙文學(xué)生成和傳播的必要條件。這種文學(xué)的生成還與作家的構(gòu)成以及編輯自身的個體經(jīng)歷有著重要的關(guān)聯(lián)。通過對這些要素的分析，還原已經(jīng)消失的“文學(xué)現(xiàn)場”，可以重現(xiàn)原生態(tài)《文化報》文學(xué)的生成過程。

一、《文化報》的非黨文人集團

現(xiàn)代傳媒中的每個報刊都有自己大體固定的創(chuàng)作群體，也可以說是一個“文人集團”?！霸谥袊F(xiàn)代文學(xué)史的生成過程中，文人集團既呈現(xiàn)出文學(xué)多樣化發(fā)展的態(tài)勢，又是收藏各種文學(xué)論爭、文人姿態(tài)、生存氛圍、文學(xué)觀念、審美意識和創(chuàng)作手法的一個巨大的‘話語場’。”［3］(P5)文人集團形成的原因主要有三個:“一是文學(xué)觀念的分化，導(dǎo)致了現(xiàn)代文人的‘聚合’，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)一個新的作家群;二是相近的‘大學(xué)’、‘籍貫’和‘留學(xué)’的背景，容易形成相同的社會意識、審美觀念，孕育出一個個‘文人圈子’;三是政治、市場、文學(xué)的運作和傳播方式，也會促成一個文學(xué)流派、文人集團的生產(chǎn)和發(fā)展?！保?］(P8)從嚴(yán)格意義上來講，《文化報》的創(chuàng)作群體還稱不上是真正的文人集團，因為這一群體中包含一些青年文學(xué)愛好者，他們尚不是成熟的作家，與“文人”稱謂還遠(yuǎn)。然而哈爾濱時期的文人集團概念已被擴大化了，就連擁有真正“文人集團”的《生活報》作者群中也有業(yè)余文學(xué)青年參與，這些非正統(tǒng)的“文人”也有自己的“話語場”，有自己的文學(xué)觀念、審美意識和是非標(biāo)準(zhǔn)，他們也參加兩報的論爭，正是他們的參與才使“文人集團”得以大眾化?！段幕瘓蟆泛汀渡顖蟆返膭?chuàng)作群體，也可以看成是“文人集團”這一概念的外延，是廣義上的“文人集團”。

《文化報》文人集團是綜合了上述三方面因素形成的，其中既有文學(xué)觀念的原因又有籍貫的因素，另外還有政治、市場、文學(xué)的運作等方面的影響。就文學(xué)觀念來看，《文化報》所弘揚的是魯迅精神，奉行以魯迅精神為代表的五四啟蒙思想，提倡的是東北鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作;從籍貫上看，除了李又然、吳曉邦少數(shù)幾位作家、藝術(shù)家之外，圍繞在《文化報》周圍的作者幾乎都是東北籍的作家，如蕭軍、陳隄、李無雙(李克異)、李廬湘等;從政治、市場、文學(xué)的運作和傳媒方式影響來看，《文化報》的文人集團主要以無黨派作家為主，屬于自由知識分子一群?！段幕瘓蟆芬悦耖g報紙的形式出現(xiàn)，蕭軍僅僅依靠中國中央東北局三兩半黃金的資助，成立了魯迅文化出版社、創(chuàng)立了《文化報》，建立了墨水廠、面粉廠、鉛筆廠、文具商店和魯迅農(nóng)場，這種自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的運轉(zhuǎn)模式促進(jìn)了《文化報》的發(fā)展，增強了報刊傳媒的獨立性。由此可見，《文化報》文人集團指的是奉行五四啟蒙思想、倡導(dǎo)東北鄉(xiāng)土文學(xué)、堅持民間立場的一群無黨派知識分子。

《文化報》的文人集團，主要由三個部分組成。

一部分是來自延安等解放區(qū)的作家、文藝家，如蕭軍、蔣錫金、李又然、吳曉邦、甦旅、辛若平等人，他們都是隨東北大學(xué)進(jìn)入哈爾濱、佳木斯等地的延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的教員。如果以1948年8月15日為界將《文化報》分為前后兩個時期的話，這些人是前期《文化報》的支持者、主要撰稿人。前期的作品有李又然的各類譯文:如第9 期的《莫洛托夫是怎樣關(guān)心著藝術(shù)家的?》、14 期的《一位偉大人物的側(cè)面》;吳曉邦的隨筆有12 期的散文《回憶》、20 期的隨筆《廢物利用》、22期的文論《一些關(guān)于舞蹈上的意見》、33 期的散文《談生活》等;蔣錫金刊登在25 期上的隨筆《課余筆錄》和各類寓言小品。此外還有甦旅的《戰(zhàn)爭風(fēng)景線》等。當(dāng)然，這部分人作品最多的還屬蕭軍。究其原因，主要有兩個方面:一方面是蕭軍自身火熱的創(chuàng)作激情和強大的事業(yè)心使然。蕭軍在回到哈爾濱初期曾“雄心勃勃的埋首于出版和辦報事務(wù)之中，驅(qū)遣著十五六個筆名寫下了大量社論和雜感隨筆”［5］(P28);另一方面是兩報論爭開始后，《生活報》的黨內(nèi)作家為孤立蕭軍而采取分化策略不準(zhǔn)黨員作家給《文化報》投稿，導(dǎo)致《文化報》稿源枯竭、稿件匱乏。在這種狀況下蕭軍不得不親自上陣并加大創(chuàng)作力度，有時甚至將舊作重新在《文化報》上刊登，這也是《文化報》上蕭軍作品較多的一個重要原因。

《文化報》創(chuàng)作群體的另一部分是一直生活在東北的本土作家，其中影響比較大的有陳隄、李無雙、關(guān)沫南、雁夕牧、侯唯動、李季繁等。這些作家大都經(jīng)歷過偽滿洲國時期，尤其是李無雙、陳隄和關(guān)沫南還曾一度登上“偽滿作家”的名單。他們在東北淪陷的14年中堅持山丁所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，將手中的筆作為武器同日偽文人作戰(zhàn)，揭露偽滿洲國的黑暗統(tǒng)治，為東北淪陷區(qū)文學(xué)做出較大的貢獻(xiàn)。哈爾濱解放后，他們又積極地加入到解放區(qū)的新文化建設(shè)中來，在文化、教育崗位上貢獻(xiàn)自己聰明才智的同時，也為《文化報》創(chuàng)作了大量文藝作品。這部分作家中創(chuàng)作數(shù)量最多、影響最大的是李無雙和陳隄。他們都是蕭軍的好友，也都因為與蕭軍和《文化報》的關(guān)系先后被劃為蕭軍分子，李克異被“控制使用”，在政治上被“掛起來”［6］(P35)，陳隄也因被羅烽、白朗夫婦指責(zé)是替“《文化報》為虎附翼”［7］(P236)而被停職。《文化報》創(chuàng)辦的一年時間里，李克異化用李商隱的“身無彩蝶雙飛翼”［6］(P34)詩句，筆名馬雙翼和李無雙為《文化報》投稿，相繼發(fā)表了大量的文藝評論、文學(xué)隨筆和小說，其革命題材的小說《英雄的墓》和《獄中記》，無論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)構(gòu)思上都有獨具匠心之處，在《文化報》文學(xué)中占有極其重要的地位，使得《文化報》的新啟蒙文學(xué)顯得更加厚重。陳隄是一個地地道道的東北本土作家，是《文化報》忠實的作家和編輯，其影響雖然比不上蕭軍、李克異、蔣錫金等人，但是在東北作家群中也有自己的一席之地?！段幕瘓蟆飞详愱潉?chuàng)作的題材幾乎囊括各個方面，有小說、詩歌、文學(xué)評論、游記、隨筆、譯文、書信、消息等等，在這些作品中，《碧血丹心錄》是他最有代表性的作品。可以說，陳隄的創(chuàng)作是東北地域作家、乃至整個《文化報》作家群的典型代表。關(guān)沫南的創(chuàng)作集中在隨筆和文藝評論方面，《談我們應(yīng)該怎樣表現(xiàn)》、《談直露“口頭”及其它》、《談反動派的戰(zhàn)術(shù)》、《關(guān)于書的瑣談》、《談幾天的題材》、《寫什么》、《怎樣蓖集材料》等文章都是有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的文論，對于文學(xué)青年的文化啟蒙和思想啟蒙都有不可替代的作用。此外，雁夕牧、侯唯動、李季繁等人也在詩歌、散文等方面為《文化報》提供了不少作品。

《文化報》創(chuàng)作群體的最后一部分成員是青年文學(xué)愛好者或業(yè)余作者，他們多數(shù)是青年教師和學(xué)生，既有哈爾濱復(fù)華小學(xué)的師生，也有少量市民和文化工人。他們積極參與哈爾濱文化活動的建設(shè)，這部分作者中表現(xiàn)突出的有李廬湘、愛群、冷巖、霍人、支羊、劉學(xué)正、洪汎等。李廬湘是青年作者中表現(xiàn)突出的一位，1948年大學(xué)畢業(yè)后便加入到《文化報》的作者中。李廬湘的創(chuàng)作主要以文藝評論為主，在《文化報》上他相繼發(fā)表了《略論社會與文藝思潮》、《文學(xué)上主題的選擇與表現(xiàn)》、《讀書札記》、《讀〈鋼鐵是怎樣煉成的〉漫記》、《中國近代文學(xué)史略記》等文章。這些文章理論性較強，對文學(xué)青年學(xué)習(xí)寫作有一定指導(dǎo)作用。另外愛群、冷巖、霍人、支羊、劉學(xué)正、洪汎等也發(fā)表了小說、故事、散文、評論、消息、通訊等題材不一的作品，這些作品大大豐富了《文化報》的欄目，《文化報》在對青年進(jìn)行啟蒙的同時也見證了他們的成長。除為《文化報》提供稿件，他們中許多人參加了《文化報》和《生活報》的論爭并發(fā)表了論爭文章，如李廬湘的《評〈生活報〉的社論》、劉學(xué)正的《軍民關(guān)系要正常誰也不要欺負(fù)誰》、洪汎的《〈分歧在哪里〉讀后》、支羊的《以冷靜態(tài)度展開自我批評》、霍人的《讀生活報社論〈團結(jié)與批評〉后》等。這些作者大多都能以冷靜、客觀的態(tài)度對待論爭、闡明道理，在論爭中經(jīng)歷了實踐的磨礪，得到了鍛煉和成長。

報刊是文學(xué)的載體，分析一種報刊文學(xué)的生成不僅要“讀上面發(fā)表的文章，更要讀這份刊物本身，讀它的編輯方針，它的編輯部，它的那個著名的同人圈子”［8］。由此可見，影響《文化報》新啟蒙文學(xué)產(chǎn)生的原因是多方面的，除了文人集團的重要影響外，編輯和編輯部的影響也很大，這種影響集中體現(xiàn)在編輯作家的辦報和創(chuàng)作個體經(jīng)歷上，這是一種無意識的影響。

二、《文化報》與《文藝月報》、《解放日報》副刊

知識分子從來沒有真正忘記啟蒙運動的本來意義，一旦條件允許，他們就重新把五四啟蒙的目標(biāo)引入中國革命，這種情形在蕭軍身上表現(xiàn)尤為明顯。蕭軍一生恪守魯迅精神，弘揚五四啟蒙思想，恪守文人獨立、自主的意識，保持自己人格的完整，始終將啟蒙作為自己的文化使命。然而在當(dāng)時中國大的時代背景下，啟蒙總是落在救亡的下風(fēng)甚至被救亡淹沒，啟蒙者的靈魂也不得不在啟蒙/救亡之間掙扎。所以當(dāng)蕭軍用單干戶的身份以民間立場創(chuàng)辦了民間化而非政黨化的報紙時，《文化報》就成了啟蒙知識分子的私人“自留地”。劉震認(rèn)為:“就文化觀念而言，中國人對‘公’/ ‘私’關(guān)系的理解也極其曖昧，既有‘大公無私’的說法，又有‘一姓之私’的傳統(tǒng)，與西方的公私分明大相徑庭?！保?］(P97－98)這種看法固然不無道理，但對蕭軍來講這種“自留地”的“私”，是一種私愛，這私愛是“一己之私”和“大公無私”所無法概括的。蕭軍是獨自用自己的力量來為知識分子撐起一片獨立的文化啟蒙空間，這種“私”恰恰是一種大“公”，這一點在《文化報》被?？蠛芸斓玫津炞C。蕭軍對《文化報》雖無一己之私，卻真正是憑一己之力創(chuàng)辦起來的?！段幕瘓蟆穭?chuàng)刊初期的編輯高俊武于1948年春天病故，編輯部人手緊張，除哈爾濱女子第一中學(xué)校長陳隄利用業(yè)余時間幫助蕭軍編稿外，蕭軍幾乎承擔(dān)了全部的編輯工作。直到引進(jìn)了“趙素、譚莉、孟慶菊、張鐵錚”［9］(P102)等人為編輯，蕭軍才得以些許脫身。在辦報初期的很長一段時間里，蕭軍從約稿、選稿、劃樣、制版、下排字房、排版、看大樣等各個環(huán)節(jié)都要親自參與，使《文化報》啟蒙文學(xué)具有了較大的主觀性，表現(xiàn)在稿件的選取上面就是五四文化啟蒙的作品比重被增加了。

五四啟蒙作品比重的增加與蕭軍個人經(jīng)歷有直接關(guān)系，從蕭軍的社會經(jīng)歷來看，他可以算作一個地地道道的“報人”。從哈爾濱初登文壇伊始，他就擔(dān)任《國際協(xié)報副刊》的記者和《夜哨》、《文藝》周刊編輯;青島時期任《青島晨報》副刊編輯;上海時擔(dān)任《海燕》、《作家》月刊編輯;武漢又作為《七月》雜志的編輯;成都時期任《新民報》副刊編輯;到延安后曾擔(dān)任《文藝月報》編輯。蕭軍雖然在《文化報》之前沒有真正做過報刊主編，但是豐富的編輯經(jīng)歷還是積累了大量的辦報經(jīng)驗并形成了屬于自己的辦報理念。尤其是延安的《文藝月報》曾在相當(dāng)長的時間內(nèi)由蕭軍完全負(fù)責(zé)。蕭軍在《文藝月報》實踐了自己的文藝抱負(fù)，后因倡導(dǎo)“暴露黑暗”的雜文運動與延安體制化相悖離，而《文藝月報》最終被中央宣傳部?？率故捾姷谝淮为毩⑦M(jìn)行五四知識分子啟蒙的活動以失敗告終。這一次持民間立場以主編身份出現(xiàn)的蕭軍，再一次將《文化報》作為實現(xiàn)自己啟蒙理想的陣地，將原有的理念有意識地沉淀在《文化報》上，這對《文化報》新啟蒙文學(xué)的形成有著巨大的影響。從某種意義上說，《文化報》可以看成是延安《文藝月報》的延續(xù)和發(fā)展，其中也包括對《解放日報》文藝副刊成功經(jīng)驗的借鑒。

《文藝月報》是文抗“文藝月會”的會刊。1940年10月14日由丁玲、舒群、蕭軍倡導(dǎo)的“文藝月會”在楊家?guī)X文化協(xié)會俱樂部成立，會上決定成立會刊《文藝月報》，并討論了會刊的編輯方針?！段乃囋聢蟆忿k了近兩年共18 期，在1942年10月23日被中宣部?？Ｔ搱竺吭?日出版，初為四個版，后增為八版，每期500份，幾乎全是贈送?！段乃囋聢蟆飞峡l(fā)的文章體裁多樣，有小說、詩歌、散文、短論、戲劇、消息等。1942年前的延安政治文化氣氛并不濃厚，知識分子有著相對自由的文化空間，《文藝月報》也成了作家們的“自由論壇”。它既是作家們展示自己作品的文藝園地，同時也為文藝批評論爭提供了平臺。這里既出現(xiàn)過何其芳和陳企霞關(guān)于詩歌的討論，也引發(fā)過蕭軍與劉雪葦關(guān)于文藝批評的論爭，還發(fā)生過蕭軍、艾青、羅烽、舒群、白朗等人對周揚的文章《文學(xué)與生活漫談》的批評，由蕭軍整理的《〈文學(xué)與生活漫談〉讀后漫談集錄并商榷周揚同志》就發(fā)表在第8 期上。這些論爭是純粹的文藝爭論，是就文藝領(lǐng)域內(nèi)的個別問題持不同看法引發(fā)的，雖然難免有文人間的斤斤計較之嫌，但卻不摻雜任何政治意識形態(tài)的因素在內(nèi)，是真正的文人間的筆仗。“這種論爭文章本身也許不是什么了不得的作品，但這種自由論爭的存在卻是文藝界生機和活力的標(biāo)志?！保?0］(P189－190)

做為文藝月會的發(fā)起人和《文藝月報》的編輯，蕭軍曾一度負(fù)責(zé)月報的全面工作。在延安自由寬松的文化環(huán)境中，他的文藝界知識分子獨立意識也在《文藝月報》上得以彰顯。蕭軍在《文藝月報》第12 期署名編者的《為本報誕生十二期紀(jì)念獻(xiàn)辭》中，通過對“公家”和“私家”的比照論述，婉言提出“‘公家’是尊重和維護(hù)作家自由的”［11］觀點，蕭軍作為作家要求從事自由、獨立寫作的思想意識初步顯露。蕭軍后來又在延安文藝座談會上發(fā)言要求“‘建立一個獨立的文藝出版所’、‘設(shè)立獨立的文藝獎金和基金’、‘由黨和行政解釋作家的特殊性和對革命的作用’等”［12］，這實際是比較直接地表達(dá)出以蕭軍為代表的一部分知識分子盼望文藝界能獨立自主、作家能自由寫作的心聲。不僅在延安，哈爾濱時期蕭軍就曾向民主政府提出過對知識分子的尊重和照顧問題，他希望“政府方面以后以‘照顧全般’這精神，能給文藝運動和文藝工作者們以精神和物質(zhì)具體的幫助”［13］。至此，蕭軍追求知識分子的自由、獨立、民主的品性暴露無遺。然而延安并不是一個完全可以自由寫作的文化市場，整風(fēng)之后的延安實行了體制化管理，個人和集團的矛盾再次顯現(xiàn)，絕對的自由和民主不可能實現(xiàn)。隨著《文藝月報》的?？捾娫谘影驳拿裰髯杂傻奈幕瘶吠料Я??！段乃囋聢蟆冯m然停刊，但追求獨立、自由的辦報理念卻被蕭軍鎖進(jìn)了記憶空間。當(dāng)在哈爾濱創(chuàng)辦《文化報》時，這種理念隨之被灌輸?shù)健段幕瘓蟆分校瑢?dǎo)致《文化報》和《文藝月報》在辦報方針、辦報理念、欄目設(shè)置、文體選擇都十分相像?！段幕瘓蟆沸聠⒚晌膶W(xué)和《文藝月報》文學(xué)的親緣關(guān)系，在《文化報》上的論爭雜文中可以清晰看到。從這幾方面考察，《文化報》可以看成是對《文藝月報》的繼承和延續(xù)，是在實現(xiàn)蕭軍未竟的文化啟蒙理想。

同樣影響《文化報》新啟蒙文學(xué)的還有《解放日報》的文藝副刊?！督夥湃請蟆酚伞缎轮腥請蟆泛汀督袢招侣劇穬蓤蠛喜⒍?，自1941年5月16日在延安創(chuàng)刊到1947年3月27日終刊共存在6年零10 個月，是延安時期黨的機關(guān)報，是解放區(qū)文化的象征?！督夥湃請蟆犯笨墙夥艆^(qū)極其重要的文藝陣地，是“延安新潮文藝和各種文化沖突集中釋放的文化空間”［14］。從1941年到1946年的6年時間里，《解放日報》共發(fā)表蕭軍的各類文章18 篇，其中大多以雜文和文藝?yán)碚撆u為主。前期的《解放日報》副刊為延安的文藝工作者提供了一個多元文化的“公共空間”，它能容納文藝界對同一問題的不同聲音，是延安文藝界培養(yǎng)青年作家的“搖籃”和文化交流的平臺。“文藝欄”的主編是丁玲，正是因其自身的批判意識才引發(fā)了后來有關(guān)“暴露”黑暗的爭論。延安文藝座談會之后，《解放日報》副刊的文藝由多元化向一體化和體制化過渡，前“百家爭鳴”時期結(jié)束。1942年左右，延安比較有影響的刊物有《文藝月報》、《谷雨》、《草葉》等，雖然沒有《解放日報》影響大，但各報刊之間在作品體裁、辦報形式、欄目設(shè)計等方面相互影響。文化批判是知識分子的特征，蕭軍是一個從舊世界里殺出來的斗士，“批判意識”是其思想的重要成分，這自然不需再向《解放日報》學(xué)習(xí)。《文化報》新啟蒙文學(xué)的文體多樣，小說、故事、詩歌、散文、戲劇、外國文學(xué)譯著應(yīng)有盡有。同五四時期相比，這些文體顯得更加成熟并具有了現(xiàn)代化的意識，并不遜色《解放日報》。但是在欄目的設(shè)立上，《文化報》卻受到了《解放日報》更多潛移默化的影響。

《文化報》欄目的設(shè)置與《解放日報》副刊和《文藝月報》十分相近，都有馬克思主義研究專號，同樣將對外國文學(xué)的介紹看作是了解世界的窗口，也更注重培養(yǎng)新人。欄目的設(shè)置不光形似而且神似，甚至命運也相同。《文化報》曾在第10 期上開辟“文章理發(fā)館”專欄，通過幫助文學(xué)愛好者修改其習(xí)作來提高他們的寫作水平，這與1943年《解放日報》創(chuàng)辦的“大眾習(xí)作”欄無論是創(chuàng)辦宗旨還是內(nèi)容形式都如出一轍。兩報創(chuàng)辦該欄目的目的都是為了提高工農(nóng)兵群眾的文學(xué)水平，形式都是先由編輯修改然后再發(fā)表，修改習(xí)作的編輯都被稱為“理發(fā)員”。不僅如此，就連欄目的命運都出奇地相同?！按蟊娏?xí)作”僅僅四個月后就因發(fā)表的形式和批評的方式而辦不下去了，習(xí)作作者要求“能給我的文章做‘理發(fā)員’，但請不要隨便改頭換面”［15］?！段幕瘓蟆返摹拔恼吕戆l(fā)館”同樣也在幾期之后便停業(yè)了!這種相同命運的出現(xiàn)絕非偶然，一方面它說明啟蒙文化者對提高大眾文學(xué)水平的熱切關(guān)注并為之付出不懈的努力，另一方面也說明啟蒙者/被啟蒙者之間文學(xué)水平的巨大落差。

通過將《文化報》和《文藝月報》、《解放日報》副刊進(jìn)行比較可以得出以下結(jié)論，那就是一種報刊文學(xué)的發(fā)生不僅與該報的文學(xué)創(chuàng)作群體有關(guān)，而且還與報刊創(chuàng)辦者的個人經(jīng)歷、辦報理念有著密切的聯(lián)系。就《文化報》啟蒙文學(xué)的產(chǎn)生來看，一個優(yōu)秀的創(chuàng)作團體是必不可少的，然而如果沒有蕭軍的新啟蒙思想做指引，沒有成熟的辦報理念和豐富的辦報經(jīng)驗做保證，《文化報》啟蒙文學(xué)也是難以產(chǎn)生并發(fā)展傳播的。正是依靠對延安時期《文藝月報》和《解放日報》經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和繼承，《文化報》才能被哈爾濱廣大市民所喜愛，蕭軍的新啟蒙思想才能得以通過《文化報》文學(xué)向東北人民大眾傳播。

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［8］王曉明．一份雜志和一個“社團”［J］．上海文學(xué)，1993，(4).

［9］哈爾濱市地方志編撰委員會．哈爾濱市志·報業(yè)廣播電視［M］．哈爾濱:黑龍江人民出版社，1994．

［10］李書磊．1942 走向民間［M］．濟南:山東教育出版社，1998．

［11］蕭軍．為本報誕生十二期紀(jì)念獻(xiàn)辭［N］.文藝月報，1941－12－01．

［12］蕭軍．對于當(dāng)前文藝諸問題的我見［N］.解放日報，1942－05－04．

［13］蕭軍．文藝上的批評和自我批評［N］．文化報，1948－09－01．

［14］韓曉芹．延安《解放日報》副刊與中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型［D］．東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2009．

［15］《大眾習(xí)作》欄目編輯.關(guān)于《大眾習(xí)作》［N］.延安《解放日報》副刊，1943－03－26(4).