傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能探析

陳鶴松

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校 組織人事處，廣西 南寧 530022）

傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能探析

陳鶴松

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校 組織人事處，廣西 南寧 530022）

中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是世界優(yōu)秀文化的重要組成部分.傳統(tǒng)文化的積極方面，蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源，與思想政治教育具有一致性.本文旨在發(fā)掘傳統(tǒng)文化在思想政治教育中所具有的強(qiáng)大功能及其當(dāng)代價(jià)值，繼而為我國思想政治教育提供有益、可操作性的實(shí)現(xiàn)途徑.

傳統(tǒng)文化；思想政治；教育功能；受教育者

中國共產(chǎn)黨的十七大報(bào)告中寫道：“中華傳統(tǒng)文化是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力.要借助當(dāng)代科學(xué)技術(shù)手段，開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化的寶貴資源，多方面了解祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，并增強(qiáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其與現(xiàn)當(dāng)代文明互相協(xié)調(diào)，保持民主性，體現(xiàn)現(xiàn)代性.”在祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，最基準(zhǔn)的核心是積極方面的傳統(tǒng)思想，它集合了儒、墨、道、法等諸子百家的思想精華，蘊(yùn)含著極其豐富的修養(yǎng)方法，也即思想政治教育內(nèi)容.這些思想精華是思想政治教育發(fā)展的不竭動(dòng)力，同時(shí)也為現(xiàn)代思想政治教育的發(fā)生及發(fā)展提供了生長的沃土.因此，我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并外擴(kuò)有思想政治教育功能.

1 祖國傳統(tǒng)文化的含義

祖國傳統(tǒng)文化，在整體上是指我們中華民族在生息繁衍中所形成、積累并流傳下來的一系列人格及生存狀態(tài)反映，它包括相對穩(wěn)定的思維方式、價(jià)值取向、共同精神、行為規(guī)范及風(fēng)尚習(xí)俗等，并至今影響著整個(gè)中國社會(huì)的當(dāng)代文化[1].中華民族之所以能夠經(jīng)歷磨難而屹然立于世界民族之林，重要的一個(gè)緣由就是深深植根于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這塊深厚的土壤中，從中不斷發(fā)掘珍貴的文化精神并對作為主體的人進(jìn)行文化上的傳承.與此同時(shí)，思想政治教育的根本目標(biāo)就是培育什么人，如何培育人，基本任務(wù)就是樹人立德；核心內(nèi)含就是崇高理想與堅(jiān)定信念的教育，祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)容與思想政治教育的要求和任務(wù)高度吻合，具有內(nèi)在同一性.

2 傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育功能及其價(jià)值

2.1 傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育功能

2.1.1 傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)上有利于強(qiáng)調(diào)道德踐履，肯定主體自覺，增強(qiáng)自我磨練.強(qiáng)調(diào)道德踐履的倫理原則，能夠讓我們不斷從自己做起，然后推己及人，讓自己的修養(yǎng)境界在生活實(shí)踐中獲得進(jìn)一步升華；肯定主體自覺，則與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的自主意識(shí)、自主精神具有內(nèi)在統(tǒng)一性；對于自我磨煉式的慎獨(dú)方法，則能使身處科技發(fā)達(dá)時(shí)代的當(dāng)代人，能夠在日新月異、資訊神速、交往頻繁的環(huán)境中找尋迷失的自我，獲得精神生活的諭示，并到客觀實(shí)際的生活大潮中去磨煉實(shí)踐，繼而體道、悟道，踐履道德生活.

2.1.2 傳統(tǒng)文化膠著于塑造理想人格，有利于形成積極向上的健康人生.當(dāng)下，為了使每個(gè)道德主體能更有效的適應(yīng)社會(huì)，我們需要培養(yǎng)他們?nèi)宋木窈驮鰪?qiáng)理想信念教育，而傳統(tǒng)中國文化中的提倡以苦為樂，反對人為物累，注重自身完善，主張理性精神情與感性欲望相統(tǒng)一、義利統(tǒng)一，將艱苦努力過程審美化，正是傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的功能所在.

2.1.3 傳統(tǒng)文化提倡自我精神，以自強(qiáng)不息為基礎(chǔ)的人生態(tài)度，有利于培育我們奮發(fā)向上的生活態(tài)度.中國傳統(tǒng)文化所擁有的一個(gè)重要作用，就在于它認(rèn)為人能超越自我，不斷增強(qiáng)自身的善性和能力.這種強(qiáng)調(diào)道德主體意識(shí)、健康向上的人生態(tài)度，正與我們當(dāng)代社會(huì)所提倡的自主精神相吻合，也同時(shí)突出了傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的可能性和必要性.

2.2 傳統(tǒng)文化思想政治教育功能的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年文化積淀的成果，在新時(shí)期所進(jìn)行的思想政治教育工作中，依然具有借鑒和指導(dǎo)的功能.用傳統(tǒng)文化的有益部分來開展和諧社會(huì)的思想政治教育工作，具有無可比擬的戰(zhàn)略性價(jià)值和天然優(yōu)勢.

2.2.1 傳統(tǒng)文化是思想政治教育的理論來源之一.（1）注重為人表率的基本原則.例如，孔子言道：“君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃.”孔子又說道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.”[2]孔子的話表明君子是道德的楷模，他用道德的力量來達(dá)到內(nèi)圣外王的目的.因而，這些都說明了身教的導(dǎo)向與示范作用，并強(qiáng)調(diào)了建立以道德示范為特色的教育原則.這些原則都是當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒的.（2）“慎獨(dú)”、“內(nèi)省”與德育相統(tǒng)一的方法.中國傳統(tǒng)文化提出了“慎獨(dú)”、“省查克治”的修養(yǎng)方法，特別注重心理感化的作用.又如“見賢思齊，見不賢而自內(nèi)省”的倫理學(xué)命題，經(jīng)過現(xiàn)代的批判、闡釋，重新賦予科學(xué)內(nèi)涵，仍不失為一種很好的教育方法，這些都可對受教育者起到感悟和借鑒的作用.（3）“知行相資以為用”的方法.祖國傳統(tǒng)道德尤其注重“知”、“行”結(jié)合，“知”即為道德認(rèn)識(shí)，“行”即為道德實(shí)踐.孔子指出，衡量一個(gè)人道德好壞與否，不能僅僅“聽其言”，還要“觀其行”.此外，一個(gè)人如果只從精神層面明白了做人的準(zhǔn)則，并不是真正的具備了道德，只有按照道德規(guī)范不茍地去踐履，才算真正擁有了道德.當(dāng)下的思想政治教育工作，不能僅僅讓受教育者了解什么是道德，還要讓他們做到知行統(tǒng)一，親自實(shí)踐，形成道德習(xí)慣，方能積善成德.

2.2.2 傳統(tǒng)文化為思想政治教育內(nèi)容提供了豐富的教育資源.素質(zhì)教育、公民道德教育、人生觀教育與愛國主義教育，可以說涵蓋了當(dāng)代思想政治教育的主要內(nèi)容，傳統(tǒng)文化則與這四個(gè)方面的教育互為契合.中國傳統(tǒng)文化對受教育者的人生觀、世界觀及價(jià)值觀教育，提供了文化資源的支撐.首先，在人生觀方面.“自強(qiáng)不息、剛健有為”精神對砥礪受教育者健康成長成才，提高受教育者面對挫折的承受能力，都是非常寶貴的[3]；其次，在世界觀方面，“天人合一”的思想表達(dá)出了一種對生命的普遍意識(shí)，其所體現(xiàn)出的對生命的敬畏和關(guān)懷，有利于培育受教育者的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；再次，在價(jià)值觀方面，中華傳統(tǒng)文化里把以天下為己任的愛國精神，作為人生的最高目標(biāo)，這可以弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)受教育者的自尊心和民族自豪感.

2.2.3 傳統(tǒng)文化有助于塑造受教育者完備的道德品質(zhì).思想政治教育的根本目標(biāo)指向，即在于受教育者的德、智、體全面協(xié)調(diào)發(fā)展.傳統(tǒng)文化對受教育者擁有廣泛而全面的影響，這種影響不僅輻射了科學(xué)知識(shí)與專業(yè)技術(shù)，也同時(shí)包含道德規(guī)范和思想觀念的影響.中華傳統(tǒng)文化的積極方面注重群己關(guān)系的研究，為當(dāng)代受教育者形成傳統(tǒng)美德，正確對待個(gè)人利益與群體利益的關(guān)系提供了可以咨鑒原則和方法.例如，“仁愛孝悌”這些傳統(tǒng)美德，是中國傳統(tǒng)文化中最具特色的部分，它有助于受教育者形成完善崇高的道德品質(zhì)，塑造理想人格；有利于消解受教育者內(nèi)心的沖突，保持一種和順及和諧的心理完備狀態(tài).

3 傳統(tǒng)文化思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑

3.1 把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和培育傳統(tǒng)文化相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，集中反映了社會(huì)主義的先進(jìn)文化.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要源泉，就是祖國的傳統(tǒng)文化.社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為對中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值創(chuàng)新與內(nèi)涵升華，它體現(xiàn)著時(shí)代精神，傳達(dá)了歷史潮流，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要風(fēng)向標(biāo)，代表著人類文化的未來[4].故此，把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)起來，可以保障傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值取向得到提倡，繼而使其思想政治教育的功能得到實(shí)現(xiàn).

3.2 要辯證地認(rèn)識(shí)、利用傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的功能

傳統(tǒng)文化里不僅內(nèi)含了許多精華因素，同時(shí)也不可避免地存在著一些糟粕因素.毛澤東同志在如何對待傳統(tǒng)文化上，曾經(jīng)精辟地指出“清理傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，吸收其民主性之精華，剔除其封建性之糟粕，是提高民族自信心與發(fā)展民族新文化的先決條件；但絕不可以豪無批判地加以吸收.[5]”由上觀之，毛澤東同志不僅深刻揭示了這一文化態(tài)度的重要性與必要性，也科學(xué)闡明了這樣一種價(jià)值觀念，那就是對中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)既要繼承，又要加以批判的吸收.因此，我們一方面必須采取“取其精華、去其糟粕”、“古為今用”的方針，科學(xué)、辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，自覺運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場與唯物辯證法，剔除傳統(tǒng)文化中所內(nèi)含的消極成分，對豐富的傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)梳理、深入挖掘.另一方面，繼承、發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的積極成分，結(jié)合時(shí)代特性，切實(shí)增進(jìn)思想政治教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能.

3.3 多方面協(xié)調(diào)配合，用制度保障來加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育建設(shè)

我國在建國后一段時(shí)間由于種種原因忽略了傳統(tǒng)文化的教育，正是由于教育上的缺失，才使傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷層，甚至使得有相當(dāng)一部分受教育者對傳統(tǒng)文化持排斥和虛無的態(tài)度.青少年時(shí)期是受教育者接受傳統(tǒng)文化的教育的關(guān)鍵時(shí)期.各相關(guān)部門應(yīng)多方面協(xié)調(diào)配合，把傳統(tǒng)文化對思想政治的教育功能落實(shí)到法律、法規(guī)上.例如，教育主管部門可以在小學(xué)與中學(xué)階段，適當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的教育.傳統(tǒng)文化里的民族自豪精神、積極進(jìn)取精神、愛國主義精神等，可以讓學(xué)生了解幾千年來中華民族的優(yōu)秀文明史，使得他們的愛國熱情在初級教育階段就樹立起來，讓學(xué)生們?yōu)橹腥A文明曾經(jīng)的輝煌燦爛感到由衷的自豪與崇敬.此外，要在中國的教育機(jī)構(gòu)中營造一個(gè)具有傳統(tǒng)文化風(fēng)格與氛圍的教育環(huán)境，達(dá)到境與心一體、情與景交融境界.通過制度保障，把傳統(tǒng)文化滲透到每個(gè)角落，使受教育者逐步了解傳統(tǒng)道德的精粹，繼而提高其思想政治水平.

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來極其寶貴的精神財(cái)富和精神支柱，是一個(gè)民族長期以來物質(zhì)和精神因素的積淀，它影響著一個(gè)民族的生存與發(fā)展.因此，認(rèn)識(shí)和借鑒傳統(tǒng)文化的積極方面，深入挖掘傳統(tǒng)文化的教育功能，有助于我們傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化精華，有助于增強(qiáng)和完善思想政治教育工作.

〔1〕張岱年，等.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

〔2〕張燕嬰譯注.論語[M].北京：中華書局，2006.

〔3〕張祥浩.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（6）.

〔4〕王從德.傳統(tǒng)仁愛精神與社會(huì)主義公德建設(shè)[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（10）.

〔5〕舒克斌.毛澤東的中外文化觀及其當(dāng)代意義[J].理論導(dǎo)刊，2007（4）.

G 641

A

1673-260X（2012）05-0162-02

廣西師范學(xué)院“大學(xué)生思想政治教育行為研究”（2010LSZ011）