90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失之原因探析

王怡

90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失之原因探析

王怡

90后大學(xué)生正成為高校學(xué)生的主體,他們成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，享受著改革開(kāi)放的巨大成果，但也受到國(guó)內(nèi)外一些負(fù)面因素的沖擊，這影響著他們社會(huì)責(zé)任感的形成和提高，也影響著他們應(yīng)有社會(huì)責(zé)任的履行。針對(duì)部分在校90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題，從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)四個(gè)方面深入探析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，為解決90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問(wèn)題的對(duì)策的制定提供一定的依據(jù)。

90后大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；缺失

黨的十七大報(bào)告中明確提出：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！?0后在校大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱不僅關(guān)系到他們自身的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

馬克思、恩格斯在談到人的社會(huì)責(zé)任時(shí)明確指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。”［1］90后大學(xué)生成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，享受著改革開(kāi)放的巨大成果，他們思維敏銳，勇于進(jìn)取，從總體上看，我國(guó)90后大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是好的，思想政治狀況的主流也是積極、健康、向上的。但我們也要看到，由于90后大學(xué)生受自我認(rèn)識(shí)水平不高、家庭關(guān)愛(ài)存在誤區(qū)、學(xué)校教育有失均衡、社會(huì)轉(zhuǎn)型負(fù)面效應(yīng)等因素的影響，他們的社會(huì)責(zé)任感略顯不足。當(dāng)前部分0后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失主要表現(xiàn)為：自私冷漠，缺乏誠(chéng)信，不懂感恩，注重個(gè)人價(jià)值，忽視社會(huì)價(jià)值，注重物質(zhì)享受，忽視精神追求，理想信念模糊，道德意識(shí)淺薄，缺乏奉獻(xiàn)精神和社會(huì)主人翁意識(shí)，個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任發(fā)生錯(cuò)位。

90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)性工程。針對(duì)目前90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏的現(xiàn)狀，只有深入探究其原因，了解問(wèn)題、癥結(jié)所在，才能提出切實(shí)有效的對(duì)策，以解決當(dāng)前90后大學(xué)生實(shí)際存在的社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題，切實(shí)提高社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)前，高校思想政治教育的一項(xiàng)緊要任務(wù)，就是要引導(dǎo)90后大學(xué)生自覺(jué)地把社會(huì)的需要內(nèi)化為自己的成才目標(biāo)，自覺(jué)地將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)地履行社會(huì)責(zé)任，真正做一個(gè)對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人。

一、90后大學(xué)生自我意識(shí)的偏差對(duì)社會(huì)責(zé)任感的影響

“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)。”［2］個(gè)體對(duì)于社會(huì)賦予的責(zé)任越清楚，越能夠形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)地履行自己的歷史使命。在價(jià)值取向日趨多元化的今天，在獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)不斷彰顯的時(shí)代，90后大學(xué)生更多的是關(guān)注自由、平等和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而很少意識(shí)到對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。

（一）90后大學(xué)生自我定位的片面

現(xiàn)在，大學(xué)生中獨(dú)生子女越來(lái)越多，尤其是90后大學(xué)生，他們成長(zhǎng)于改革開(kāi)放成果日益凸顯的時(shí)期，與以往的大學(xué)生相比，他們的生活更加富裕，條件更加優(yōu)越，學(xué)習(xí)經(jīng)歷更加豐富。絕大多數(shù)大學(xué)生從出生開(kāi)始倍受父母的關(guān)心和呵護(hù)，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)世間的滄桑，沒(méi)有體味過(guò)人生的挫折，因而克服困難的能力較弱，意志也比較脆弱。部分90后大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，未能實(shí)現(xiàn)自己心理角色的轉(zhuǎn)換，加上大學(xué)的環(huán)境相對(duì)輕松，自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力還不是很強(qiáng)，致使目標(biāo)缺失，方向不明，心理空虛，沒(méi)有能夠及時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的角色和責(zé)任，沒(méi)有形成較高的理想信念和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，也就無(wú)法產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在強(qiáng)大精神支柱和履行社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

父母和長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛(ài)，使得他們對(duì)自我的要求較低，而對(duì)別人的要求很高。他們很少考慮自身的定位，也很少考慮自己能夠?yàn)樗?、家庭、社?huì)做些什么，而更多的考慮是他人、家庭、社會(huì)能夠?yàn)樗鲂┦裁?。他們?qiáng)調(diào)個(gè)人自由，待人處事往往以自我為中心，凡事從自身利益出發(fā)，功利主義很強(qiáng)，認(rèn)為人生的意義就在于極大地滿(mǎn)足自身的需要、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而他人和社會(huì)則與自己無(wú)關(guān)，不考慮社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更談不上承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)貢獻(xiàn)。

（二）90后大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的膚淺

90后大學(xué)生涉世不深，思想尚未成熟，加上缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)今價(jià)值多元化的影響下，往往對(duì)社會(huì)缺乏客觀科學(xué)的認(rèn)識(shí)，容易片面地看待社會(huì)上的問(wèn)題，不能正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。由于社會(huì)生活本身是錯(cuò)綜復(fù)雜的，是一個(gè)交織著光明與黑暗、正義與邪惡的統(tǒng)一體。90后大學(xué)生容易受社會(huì)不良環(huán)境和社會(huì)負(fù)面輿論的干擾與影響，感性地理解社會(huì)，被社會(huì)問(wèn)題的表面現(xiàn)象所迷惑、所牽制，用他們稚嫩的價(jià)值觀評(píng)判社會(huì)。當(dāng)他們看多了世態(tài)炎涼，也就看不到了人與人之間、人與社會(huì)之間的相互依存，相互信賴(lài)，共擔(dān)責(zé)任，攜手共進(jìn)的一面，誤以為真實(shí)的社會(huì)就是一個(gè)每個(gè)人只為自己打算的人與人之間的利益關(guān)系，沒(méi)有關(guān)心和感情，想象社會(huì)就是一種“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和主流方向把握不清，也就不能正確認(rèn)識(shí)自己，不能明確自己的社會(huì)角色，也就不能認(rèn)識(shí)到社會(huì)賦予自己的歷史使命，因而無(wú)法承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

部分90后大學(xué)生雖能夠意識(shí)到自己的責(zé)任，但由于社會(huì)不良環(huán)境的干擾，他們也不能將責(zé)任感升華為一種內(nèi)心的信念，進(jìn)而不能堅(jiān)定地去履行自己的責(zé)任，不能自覺(jué)地按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和時(shí)代的要求，把自己培養(yǎng)成為具有高度社會(huì)責(zé)任感、能夠肩負(fù)起國(guó)家和民族的歷史重任的人。

二、家庭教育的誤區(qū)對(duì)90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的影響

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。對(duì)于我們每一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，家庭是我們的第一所學(xué)校，父母是我們的第一任老師。家庭對(duì)孩子社會(huì)責(zé)任感的形成和提高有著深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題上，家庭教育負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

（一）父母教育的失職

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視親情的社會(huì)，中國(guó)的父母大多舐?tīng)偾樯睿敢鉃樽优某砷L(zhǎng)和教育做出任何犧牲，甚至不惜付出一切代價(jià)。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，一些父母自覺(jué)或不自覺(jué)地給孩子施加壓力，對(duì)孩子的期望值較高，為了讓孩子以后能立足社會(huì)，過(guò)上比父輩們更好的生活，父母?jìng)儓?jiān)決要讓孩子“贏在起跑線上”，走進(jìn)了“重智育輕德育，重學(xué)習(xí)輕勞動(dòng)”的誤區(qū)。在應(yīng)試教育的影響下，許多家長(zhǎng)把家庭教育的重心放在關(guān)注子女智力發(fā)展和學(xué)習(xí)成績(jī)上，片面地認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好，將來(lái)一切都會(huì)好，忽視了孩子良好的品德教育和健康人格的培養(yǎng)。90后大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母對(duì)他們關(guān)愛(ài)有加，精心照顧，為了讓孩子專(zhuān)心學(xué)習(xí)而承擔(dān)了本應(yīng)由孩子自己承擔(dān)的責(zé)任，久而久之，養(yǎng)成了子女懶惰、任性、優(yōu)越感過(guò)于強(qiáng)烈等不良心理品格，并把父母和長(zhǎng)輩的珍愛(ài)和放縱視為理所應(yīng)當(dāng)。

（二）親子溝通的缺失

親子關(guān)系是人生中形成的第一種人際關(guān)系，也是家庭中最基本、最重要的一種關(guān)系?！霸倏嗖荒芸嗪⒆印?，這是中國(guó)家庭普遍具有的共同理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，越來(lái)越多的父母有經(jīng)濟(jì)實(shí)力為子女投入更多的物力和財(cái)力，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)、生活條件。然而，在快節(jié)奏的社會(huì)生活中，許多父母忙于工作，很少能抽空專(zhuān)心地與孩子進(jìn)行面對(duì)面的交流，也很少主動(dòng)去關(guān)心孩子的內(nèi)心想法和心理需求。久而久之，父母與子女之間溝通和交流的時(shí)間減少，出現(xiàn)了隔閡心理和對(duì)抗情緒，這不僅不利于父母與子女之間的感情交流，使親子關(guān)系不和諧，更加不利于孩子的健康成長(zhǎng)，容易使孩子產(chǎn)生孤僻、冷漠的不良心理。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，具有豐厚悠久的傳統(tǒng)文化，其中，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最悠久、最基本、最重要且影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理思想，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別重視和強(qiáng)調(diào)孝道［3］。具有孝心的人，更能夠?qū)ψ约?、?duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。在家庭教育中，由于親子關(guān)系的不融洽，導(dǎo)致孩子根本形不成孝敬長(zhǎng)輩的意識(shí)，他們沒(méi)有想過(guò)要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，甚至認(rèn)為父母對(duì)他們的關(guān)愛(ài)是份內(nèi)的事，不需要回報(bào)，也不需要負(fù)責(zé)任，這些都導(dǎo)致了家庭教育的誤區(qū)甚至失敗。

三、學(xué)校教育導(dǎo)向失衡對(duì)90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的影響

21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人、能成才。現(xiàn)代社會(huì)需要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜耍?］。學(xué)校教育是要培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才，然而一些學(xué)校存在著德育工作失范的狀態(tài)，使90后大學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任被學(xué)校教育所忽視。

（一）教育體制機(jī)制存在的弊端

自從1977年恢復(fù)高考制度以后，我國(guó)一直推行應(yīng)試教育。國(guó)內(nèi)中小學(xué)教育一直都籠罩在高考的指揮棒下，升學(xué)率成為判斷學(xué)校水平高低的衡量體系，因而學(xué)習(xí)成績(jī)也成為評(píng)判學(xué)生好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。

一直以來(lái)，很多中小學(xué)校教育工作的中心偏向?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)校主要以灌輸知識(shí)為主，忽視了對(duì)學(xué)生心靈的陶冶與提升。學(xué)校根據(jù)中考和高考的輕重將課程分門(mén)別類(lèi)，唯一與品德教育聯(lián)系緊密的思想政治課因在考試中所占比重不大，而不被重視，“為中華崛起而讀書(shū)”的社會(huì)責(zé)任感教育更是很少提及。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也在“一考定終身”的壓力下，把所有的精力都放在考試課程的學(xué)習(xí)上，“兩耳不聞窗外事”，很少考慮自身對(duì)他人、家庭、社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

因此，我國(guó)的中小學(xué)的教育對(duì)于學(xué)生精神方面的塑造和素質(zhì)方面的培養(yǎng)經(jīng)常被忽視，即使能夠意識(shí)到，也因教育體制的壓力而顯得心有余而力不足，學(xué)生本應(yīng)接受思想教育的水平降低了、內(nèi)容也虛化了，這是90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化、缺失的根源之一。

（二）教育方式方法的落后

高校的教育教學(xué)也存在著不少不利于90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的問(wèn)題。目前的大學(xué)依然注重知識(shí)的灌輸，學(xué)分的取得，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。加上教育方法僵化，內(nèi)容空泛等問(wèn)題仍然存在，社會(huì)責(zé)任教育形式主義明顯。學(xué)校對(duì)學(xué)生的道德教育脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，過(guò)于理想化，實(shí)效性不佳。同時(shí)，大學(xué)生的主體性被壓抑，主人翁地位被忽視，導(dǎo)致他們對(duì)于權(quán)利和義務(wù)的理解模糊不清。在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)生非但沒(méi)有找準(zhǔn)自己的社會(huì)位置，反而迷失了自己本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，因而社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)也就成了一句空話。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的負(fù)面因素的影響下，人們追求實(shí)用性，變得急功近利，甚至見(jiàn)利忘義，這對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。各個(gè)高校為了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，實(shí)現(xiàn)較高的就業(yè)率，更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用性，對(duì)實(shí)用價(jià)值明顯的學(xué)科給予了極大的重視，如自然科學(xué)、工藝技術(shù)科學(xué)等，為其興建實(shí)驗(yàn)室、提供研究經(jīng)費(fèi)等各項(xiàng)便利，而相對(duì)忽視了對(duì)于學(xué)生品德建設(shè)和人文精神的培養(yǎng)。在目前高校教育導(dǎo)向的指引下，學(xué)生一味地追求個(gè)人技能的提高，關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而對(duì)于道德品質(zhì)、自身修養(yǎng)等則不屑一顧。同時(shí)部分高校教師未能把教書(shū)和育人結(jié)合起來(lái)，忽視了自身傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)，沒(méi)有能以身作則地引導(dǎo)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和提高。這在很大程度上，都不利于90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和提高。

聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)曾在1996年提出：崇高的道德品質(zhì)和對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感應(yīng)是21世紀(jì)人才的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)［5］。90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，需要用完美的思想品德來(lái)要求和教育90后大學(xué)生，需要通過(guò)平時(shí)的潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育才能實(shí)現(xiàn)。

四、社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊對(duì)90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的影響

90后大學(xué)生是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，他們?cè)诟惺芨母镩_(kāi)放帶來(lái)積極成果的同時(shí)，也無(wú)可避免地受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極效應(yīng)的影響，越來(lái)越多的90后大學(xué)生在自主意識(shí)提高的同時(shí)更加關(guān)注個(gè)人利益，注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視了本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的消極方面

當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立和改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元化時(shí)代特征明顯。從現(xiàn)實(shí)性看，目前實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制雖然是符合了我國(guó)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍然是一把雙刃劍，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了人們?cè)?jīng)安貧樂(lè)道，不思進(jìn)取，吃大鍋飯的生活態(tài)度，增強(qiáng)了人們的自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、效率意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念，它極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，使人們物質(zhì)生活水平得到了顯著提高。另一方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性特征，以追求利益最大化為基本目標(biāo)，人們?cè)陉P(guān)注自我的同時(shí)，思想和行為變得更加務(wù)實(shí)和功利，利己主義思想不斷蔓延。社會(huì)生活中很多人都以金錢(qián)和物質(zhì)財(cái)富的多少作為評(píng)判人生成敗的主要標(biāo)志，社會(huì)整體利益變得越來(lái)越模糊，責(zé)任意識(shí)也隨之淡化。

近年來(lái)，在高校擴(kuò)招、自主擇業(yè)、雙向選擇等因素的推動(dòng)下，大學(xué)生就業(yè)壓力空前增加，使90后大學(xué)生的利己觀念更加強(qiáng)烈，關(guān)注自身發(fā)展，注重個(gè)人利益。他們認(rèn)為上大學(xué)的目的就是為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，他們往往把學(xué)校當(dāng)成跳板，把文憑當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自身利益的敲門(mén)磚，在選擇學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，他們往往根據(jù)畢業(yè)后是否有豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)決定，對(duì)將來(lái)能獲得利益的課程加倍學(xué)習(xí)，把更多的精力投入到考研和考證上，而對(duì)不能獲得直接利益的課程如思想道德修養(yǎng)等則敷衍了事。他們將工作的好壞，金錢(qián)的多少與幸福的程度相等同，認(rèn)為自己才是主宰命運(yùn)的主人，而很少考慮他人和社會(huì)，他們忽視了自己作為大學(xué)生的職責(zé)，忽視了社會(huì)的需要，不關(guān)心社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更不愿承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

（二）西方社會(huì)思潮的負(fù)面影響

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)讓人們的生活變得更加開(kāi)放和便利。網(wǎng)絡(luò)使人們接觸到了更加廣闊的外部世界，改變了人們?cè)械纳罘绞?，極大地解放了人們的思想。對(duì)于90后大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)的交互性充實(shí)著他們的學(xué)習(xí)和生活，成為他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。網(wǎng)絡(luò)跨越時(shí)間和空間的特性，使一些西方優(yōu)秀的管理理念、科學(xué)技術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入我國(guó)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和相關(guān)法律的不完善性，使得網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來(lái)巨大便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多負(fù)面影響。東西方文化借助于網(wǎng)絡(luò)發(fā)生碰撞的同時(shí)，一些西方不良社會(huì)思潮也借助于網(wǎng)絡(luò)滲透入我國(guó)，直接影響著人們的生活觀、價(jià)值觀。

90后大學(xué)生易于接受新鮮事物，但由于社會(huì)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的缺乏，他們看問(wèn)題比較單一。部分90后大學(xué)生在對(duì)待西方文化中的享樂(lè)主義、拜金主義和極端個(gè)人主義等思潮時(shí)不能客觀冷靜地對(duì)待，而是將這些外來(lái)文化思潮不假思索地全盤(pán)接收。這就加劇了90后大學(xué)生“以自我為中心”的思想，產(chǎn)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突，容易迷失自我，走向極端。一些西方不良社會(huì)思潮與我們民族文化有著明顯的抵觸之處，90后大學(xué)生在接受西方不良文化思潮的同時(shí)，也減少了對(duì)本民族文化的認(rèn)同，減少了民族自豪感，也就相應(yīng)地減弱了社會(huì)責(zé)任感。

五、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。培養(yǎng)90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性、必要性和緊迫性，在教育的過(guò)程中要注重理論聯(lián)系實(shí)際的根本方法，根據(jù)90后大學(xué)生思想實(shí)際和個(gè)性特點(diǎn)，拓展教育的新途徑，尋找教育的新載體，不斷豐富教育的內(nèi)容。同時(shí)，要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)長(zhǎng)期不懈的共同努力，形成強(qiáng)大的教育合力，引導(dǎo)90后大學(xué)生更好地肩負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任和使命。

90后大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，只有形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才能學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，自覺(jué)地處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，在樹(shù)立自我意識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平衡，自覺(jué)地把個(gè)人的理想與祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，不斷探索，勇于實(shí)踐，艱苦奮斗，報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)的強(qiáng)大，民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。只有這樣，90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和提高才能真正實(shí)現(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯全集.第 3卷[M].北京:人民出版社，1956: 329.

[2]黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)[M].北京：商務(wù)印刷館，1979：157.

[3]黃小平.孝：大學(xué)生家庭責(zé)任教育的起點(diǎn)[J].當(dāng)代青年研究. 2010（7）.

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A

1673-1999（2012）10-0012-03

王怡（1985-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，蘇州大學(xué)(江蘇蘇州 215123）政治與公共管理學(xué)院2009級(jí)碩士研究生。

2012-03-07