論如何在社科知識普及中推進馬克思主義大眾化

漆仲明

（皖西學(xué)院政法學(xué)院，安徽六安，237012）

論如何在社科知識普及中推進馬克思主義大眾化

漆仲明

（皖西學(xué)院政法學(xué)院，安徽六安，237012）

馬克思主義大眾化對社科知識普及提出了“結(jié)合、創(chuàng)新理論宣傳、解決實際問題”三大戰(zhàn)略任務(wù)。因此，直面社科知識普及在推進馬克思主義大眾化中存在的理論和現(xiàn)實問題，從深化對馬克思主義大眾化的內(nèi)在矛盾規(guī)律認識入手，來探討如何在社科知識普及中推進馬克思主義大眾化，將會具有重大的理論和實踐意義。

社科知識普及；馬克思主義大眾化；創(chuàng)造性推進

黨的十七大報告中明確指出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化?！保?］其著眼于通過卓有成效的社科知識宣傳普及活動，建設(shè)社會主義核心價值體系、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。這在中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展、黨的理論創(chuàng)新步伐不斷加快的今天，具有重大現(xiàn)實意義，自然是目前學(xué)界著力研究的課題。

一、馬克思主義大眾化對社科知識普及提出的戰(zhàn)略任務(wù)

（一）馬克思主義大眾化的實質(zhì)與要求

首先，馬克思主義“三化”是統(tǒng)一的有機整體。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，深入研究和解決中國革命和建設(shè)不同歷史時期的實際問題，總結(jié)中國的獨特經(jīng)驗，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。“結(jié)合、解決實際問題、形成創(chuàng)新理論”是搞好馬克思主義中國化的三篇文章。馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同時代主題相結(jié)合，與時俱進地回答時代課題、滿足時代需要、推動時代進步?！芭c時俱進、引領(lǐng)時代”是搞好馬克思主義時代化的兩篇文章。馬克思主義大眾化，就是用通俗易懂的形式、方法，對廣大人民群眾進行馬克思主義的普及、宣傳和教育，力求把外在的理論內(nèi)化為人民群眾的思想觀念，用當代中國馬克思主義的基本理論、觀點、方法認識世界、改造世界，發(fā)展中國特色社會主義。其中，中國化是馬克思主義在中國發(fā)展的主題、主線、核心；時代化是馬克思主義中國化的根本要求和關(guān)鍵；大眾化是馬克思主義中國化的根本途徑和實踐基礎(chǔ)。

其次，大眾化是馬克思主義的本質(zhì)要求、并其鮮明特點所決定的。馬克思主義具有顯著的實踐性、革命的辯證性和徹底的人文性?！帮@著的實踐性”在于馬克思主義從實踐中認識世界、回到實踐中改造世界，它深刻揭示了整個世界特別是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律、資本主義和社會主義發(fā)展的普遍規(guī)律，是無產(chǎn)階級和人類解放的條件與正確道路的學(xué)說。過去它成功指導(dǎo)了中國革命和建設(shè)；今天它仍然是中國特色社會主義事業(yè)的基本指導(dǎo)思想。“革命的辯證性”說明馬克思主義是一與時俱進的開放體系，馬克思主義的生命力就源于它根植于大眾化中不斷得到堅持和發(fā)展?！皬氐椎娜宋男浴痹谟隈R克思主義“始終關(guān)注無產(chǎn)階級和勞苦大眾的自由與解放”（任繼愈），而且馬克思主義扎根于世界文明、馬克思主義中國化最新成果又提煉和升華了中華文明的傳統(tǒng)與當代精神。

馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是人們認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思主義只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，在實踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民群眾的事業(yè)，黨提出的各項任務(wù)，沒有一項不是依靠人民群眾的艱苦努力來完成的。人民群眾對黨的理論和路線方針政策的認識及了解程度，不僅關(guān)系到當前各項任務(wù)的順利完成，而且關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展。只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，我們的事業(yè)才能健康發(fā)展；也只有當這種科學(xué)理論被廣大人民群眾真正地理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為投身改革建設(shè)的內(nèi)在動力時，我們的宏偉目標才能夠順利實現(xiàn)。在新的發(fā)展階段，黨要在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，就必須堅持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民，大力推進當代中國馬克思主義大眾化。

再次，馬克思主義大眾化的實質(zhì)要義。既然馬克思主義大眾化目的在于：一是創(chuàng)造性地把馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆?；二是?chuàng)造性地把馬克思主義實踐由少數(shù)人領(lǐng)導(dǎo)指揮轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣翊蟊娮杂X行動；三是創(chuàng)造性地把馬克思主義創(chuàng)新由被少數(shù)人進行轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娯S富完善。那么，馬克思主義大眾化就應(yīng)該包括理論大眾化、實踐大眾化和創(chuàng)新大眾化三個方面的協(xié)調(diào)互動與有機統(tǒng)一。首先，理論大眾化是實踐大眾化的前提。這決定著實踐大眾化和創(chuàng)新大眾化的方向和深度，離開理論的大眾化，實踐和創(chuàng)新的大眾化就是一句空話。其次，實踐大眾化是理論大眾化成效的直接體現(xiàn)。理論大眾化的目的在于實踐大眾化，人民大眾在實踐中運用理論的自覺程度和正確程度是檢驗理論大眾化的標準。再次，創(chuàng)新大眾化是馬克思主義大眾化的最高境界。建立在理論大眾化和實踐大眾化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新大眾化，將馬克思主義的前途、命運與人民大眾的前途、命運徹底聯(lián)系在一起，是馬克思主義的本質(zhì)要求，它為馬克思主義理論和實踐與時俱進、生生不息，實現(xiàn)最終理想提供了根本保證。

可見，馬克思主義大眾化的實質(zhì)就是把馬克思主義與人民群眾的根本利益相結(jié)合，認真研究解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題，并用群眾喜聞樂見的方式闡釋和表達馬克思主義，讓大眾所接受，成為人民群眾的銳利思想武器。

（二）社科知識普及在推進馬克思主義大眾化中承載的戰(zhàn)略任務(wù)

社科知識普及就是把社會科學(xué)的理論、觀點、方法普及給廣大人民群眾，讓群眾更加科學(xué)地把握當今社會發(fā)展規(guī)律，推動社會建設(shè)，促進經(jīng)濟發(fā)展和人的全面發(fā)展。然而，實踐和歷史反復(fù)證明只有馬克思主義及其在當代中國最新理論成果，才能正確揭示共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會的發(fā)展規(guī)律。因此，人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐不可能離開馬克思主義的指導(dǎo)?？梢?，當代中國馬克思主義大眾化與社科知識普及有著緊密的關(guān)系，社科知識普及必然是推進馬克思主義大眾化的前沿陣地，當代中國馬克思主義大眾化是社科知識普及任務(wù)的重中之重。

因此，社科知識普及在整體推進馬克思主義大眾化的過程中，必須自覺完成“結(jié)合、創(chuàng)新理論宣傳、解決實際問題”三大戰(zhàn)略任務(wù)。所謂“結(jié)合”，就是“把握理論導(dǎo)向、堅持正確方向”，“直面問題、聚焦熱點”，［2］把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，進而以人為本地把馬克思主義與人民群眾的根本利益相結(jié)合；所謂“創(chuàng)新理論宣傳”，就是“改進文風(fēng)、講‘百姓’話”，“豐富載體、廣泛傳播”，［2］不斷總結(jié)中國的獨特經(jīng)驗以與時俱進地形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義，進而創(chuàng)造性地用群眾喜聞樂見的方式闡釋和表達馬克思主義，讓人民大眾接受、內(nèi)化和應(yīng)用；所謂“解決實際問題”，就是“既講‘怎么看’、又講‘怎么做’”，［2］研究并解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時期的實際問題，進而求真務(wù)實地研究和解決廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題。

二、當前社科知識普及在推進馬克思主義大眾化中存在的問題

當代中國，社科知識普及和馬克思主義大眾化都是為廣大人民群眾的認識和實踐服務(wù)的。而目前，無論是就如何成功開展社科知識普及、闡釋科學(xué)理論和傳播科學(xué)知識，來推進馬克思主義大眾化？還是就如何確立正確觀念、運用科學(xué)方法，讓科學(xué)精神植根于人民群眾？以及如何為加強對社科知識普及工作的理論指導(dǎo)，提高其推進馬克思主義大眾化的針對性和有效性？尚有許多理論和實踐問題亟待解決。

（一）馬克思主義大眾化與學(xué)術(shù)研究的專業(yè)化結(jié)合有待深入

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”［3］馬克思主義學(xué)說的實踐本性決定了它在中國化的過程中，必須實現(xiàn)大眾化。但在推動當代中國馬克思主義大眾化的過程中，絕不能因為強調(diào)了馬克思主義的大眾化而忽視、甚至否定對馬克思主義進行學(xué)術(shù)研究，進而把兩者割裂開來。專業(yè)化上不深入，大眾化上就難以淺出；大眾化方面不能正確解答“七個怎么看”、“六個為什么”、“四個重大界限”等目前群眾普遍關(guān)心的問題，專業(yè)化就是空洞說教。

（二）開展農(nóng)民等重點群體的大眾化工作亟待創(chuàng)造加強

馬克思主義大眾化的對象非常廣泛，包括工人、農(nóng)民、知識分子及一切可以團結(jié)的力量，且特點各異。應(yīng)當清醒地看到，雖然從19世紀末馬克思主義傳到中國時開始，就在逐步地中國化，并先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等偉大理論成果，較好地實現(xiàn)了馬克思主義中國化。但是，政治泛化和政治虛無主義地習(xí)慣傾向時有發(fā)生，再加上市場經(jīng)濟是巨大影響，馬克思主義在農(nóng)民和商人等重點群體中的基礎(chǔ)仍然很薄弱，馬克思主義在農(nóng)村和相關(guān)廠礦企業(yè)的陣地，在有些地方確實在一天天的縮小，馬克思主義被廣大農(nóng)民和商人等重點群體所掌握和運用的程度還有限。特別是，在農(nóng)村和相關(guān)廠礦企業(yè)推動馬克思主義大眾化的資源投入須加大，組織方式亟待創(chuàng)新。

（三）力求通俗化中避免庸俗化的辦法不多

馬克思主義大眾化的宣傳普及，講求生動活潑的形式。大眾化和通俗化都是運用簡單、鮮明、具體的實例和生動活潑的語言將馬克思主義基本原理和群眾日常生活結(jié)合起來，從而使理論化抽象為具體、化繁瑣為簡要、變晦澀為清晰、變死板為生動，讓群眾通俗地理解馬克思主義。列寧指出：“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗化?！保?］所以，在一定程度上可以說，大眾化就是通俗化。在馬克思主義大眾化的過程中，要把馬克思主義與大眾生活聯(lián)系起來，但是，把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活結(jié)合起來不是降低了馬克思主義的品位或者把馬克思主義庸俗化，而是力求通俗化中避免庸俗化，使人民群眾真信、真學(xué)、真用馬克思主義的精神實質(zhì)和客觀要求。那些對馬克思主義庸俗化的理解，不但不能使廣大人民群眾掌握馬克思主義，而且還嚴重損壞了馬克思主義在人民群眾心目中的形象。

（四）自覺抵制大眾文化的負面影響以防被消解的任務(wù)還十分艱巨

推動馬克思主義大眾化，要與中國傳統(tǒng)文化、時代精神，特別是大眾文化結(jié)合起來。但是，作為在封建社會長期發(fā)展的過程中逐漸形成的廣大人民群眾的文化系統(tǒng)內(nèi)，中國大眾文化既有封建性的糟粕，又有廣大的人民群眾在長期的生活實踐中產(chǎn)生的革命性的精華?？墒牵A與糟粕并不是涇渭分明，而是難分難解地糅合在一起。這樣，在馬克思主義與中國大眾文化相結(jié)合的過程中，便會不可避免地發(fā)生馬克思主義與中國大眾文化“互化”的問題。因此，在馬克思主義與大眾文化相結(jié)合的時候，一定要認真區(qū)分大眾文化的精華與糟粕，把對大眾文化的批判與吸收統(tǒng)一起來，尤其要注意防止馬克思主義大眾化被大眾文化的負面影響而消解。

總之，問題集中表現(xiàn)在：一是對社科普及工作的重要性缺乏應(yīng)有的認識，和自然科學(xué)普及相比處于弱勢地位，可有可無的心態(tài)仍然存在，導(dǎo)致社科普及工作邊緣化；二是社科普及理論研究相對不足，規(guī)律性認識淺薄，示范性成果少，社科普及的內(nèi)容、方式、方法等亟待創(chuàng)新；三是社科普及機制不完善，物力、人力投入不足，目前社科普及的組織管理沒有真正落實到基層、專項經(jīng)費不到位、網(wǎng)絡(luò)等媒體的功能還有待開掘等；四是社科普及力量分散，團隊合力沒有形成，資源分布發(fā)展不平衡、整合工作仍需加強；五是社科普及的相關(guān)重大課題急需組織力量集體攻關(guān)。這些問題成為社科普及工作的瓶頸，制約了社科普及工作的科學(xué)發(fā)展。

三、以創(chuàng)新社科知識普及來推進馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化根本出路在于：確立大眾立場，服從服務(wù)于大眾利益，化為大眾可以接受的語言和喜聞樂見的生動形式，最終變?yōu)楸淮蟊姵浞终J知、普遍認同和自覺應(yīng)用的思想武器。為此目的，必須深化規(guī)律性認識、確立正確原則、承載時代使命、完善獨特功能和營造良好環(huán)境。

（一）社科知識普及要以馬克思主義大眾化的內(nèi)在矛盾規(guī)律認識為支點

馬克思主義大眾化過程中，必然也必須涉及到諸多矛盾的認識與解決：如在理論與實踐的矛盾互動中既推動理論創(chuàng)新又深入淺出地服務(wù)群眾；在科學(xué)性與價值性的矛盾調(diào)適中求真務(wù)實；在世界性與民族性的矛盾解決中凸顯中國特色；在繼承性與創(chuàng)新性的矛盾解決中協(xié)調(diào)堅持和發(fā)展；在先進性與通俗性的矛盾變通中聯(lián)系群眾又保持先進；在本土性與開放性的矛盾駕馭中應(yīng)對全球化又實現(xiàn)現(xiàn)代化；在階級性與人類性的矛盾認識中站穩(wěn)立場又完成使命；在統(tǒng)一性與多樣性的矛盾分析中堅定中國特色社會主義道路；在普適性與時代性的矛盾解決中破除種種新難題。矛盾既是問題障礙，又是事物發(fā)展的動力。社科知識普及組織管理工作者只有不斷提高對馬克思主義大眾化內(nèi)在矛盾規(guī)律的認識，才能揚長避短、因勢利導(dǎo)。

（二）社科知識普及必須持有的正確理念和科學(xué)原則

一要堅持以人為本。人民群眾是實踐的主體，要以廣大人民群眾的利益和需要為核心開展工作，講求人文關(guān)懷，只有深入生活才能指導(dǎo)生活，引導(dǎo)群眾自己教育提高自己。二要重視主體需求。實現(xiàn)科學(xué)理論與廣大人民群眾多樣化具體需求的對接，而人民群眾，是個在文化程度、知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點、生活狀況、年齡、興趣等等方面有著多樣差異的群體，區(qū)別對待不同主體需求，才能因勢利導(dǎo)。三要強化服務(wù)社會。社會主義核心價值體系是包含馬克思主義指導(dǎo)、中國特色社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀在內(nèi)的有機整體。因此，它能夠引領(lǐng)社會思潮，塑造風(fēng)清氣正、健康文明的社會風(fēng)尚，營造良好的人與人、人與社會、人與自然相和諧的氛圍，提高廣大人民群眾明辨是非的能力、辯證思維的能力，增強預(yù)見性和創(chuàng)造性。四是善于對話交流。同群眾建立平等的溝通關(guān)系，盡量縮小信息不對稱，找到普及的理論知識與人民群眾已有經(jīng)驗之間的內(nèi)在聯(lián)系，靠通俗易懂化人。五是明確學(xué)以致用。作為思想武器、解開疙瘩、打破瓶頸、拓展思路，讓群眾享受運用科學(xué)的樂趣和成果；作為精神動力，激發(fā)起他們持續(xù)學(xué)習(xí)、永久學(xué)習(xí)的熱情，把學(xué)習(xí)和應(yīng)用作為一種人生常態(tài)凝固在自己的人生中。

（三）社會科學(xué)界應(yīng)肩負起文化與政治的雙重責(zé)任

文化的本質(zhì)在于“人為的程序、為人的取向”［5］。因此，文化可以建設(shè)、但要在選擇創(chuàng)造中服務(wù)大局，即做到“文化自覺”。社科知識普及有別于自然科學(xué)普及。一要在深化社科研究中求學(xué)理；二要在合符中華民族利益中求價值；三要在講求中國人文中求親和力。社科學(xué)術(shù)和教育講自由，但自由歷來是相對的：今天，海地的自由在于保全生命（戰(zhàn)爭和饑餓），美日的自由在于尋求空間霸權(quán)，而中國的自由在于致力和諧發(fā)展。因此，廣大社科工作者不能以理想主義的情緒宣泄來訴求普適價值，而應(yīng)該牢牢“把握理論導(dǎo)向和堅持正確方向”等以樹立中國特色社會主義共同的價值理想，承載傳播社會主義核心價值體系等社會主義先進文化的歷史責(zé)任。

（四）完善社科知識普及在推進馬克思主義大眾化中的獨特功能

在社科知識普及中推進馬克思主義大眾化，應(yīng)該是“把握理論導(dǎo)向、堅持正確方向”，而不是片面追求理想主義的學(xué)術(shù)之“真”來消解馬克思主義之科學(xué)、文化隱憂盛行；“直面問題、聚焦熱點”，而不是避重就輕、無的放矢；“既講‘怎么看’、又講‘怎么辦’”，而不是“言必稱希臘”，更不是理論消解；“豐富載體、廣泛傳播”，而不是“南腔北調(diào)”、以具體實際工作來抵制或代替社科知識普及工作。學(xué)風(fēng)上必須力戒形式主義、力行求真務(wù)實；效果上不能求一時之功和急功近利。社科知識普及是一項頂天立地的大事業(yè)：理論求真上必須與時俱進地研習(xí)經(jīng)典原著以達到頂天；出發(fā)點和歸宿上須務(wù)實地直面當代中國的現(xiàn)實問題的有效解決以求和諧發(fā)展。要“擇馬克思主義的高度立，就人民群眾的生活實際平地坐，向引領(lǐng)中國特色社會主義前行的方向行”。

（五）社科知識普及在應(yīng)對挑戰(zhàn)中營造推進馬克思主義大眾化的良好環(huán)境

市場經(jīng)濟的局限性、價值觀念多元化的趨勢和信息的不對稱性都會給社科知識普及帶來不利影響。同時，科學(xué)理論不能占領(lǐng)前沿陣地，反科學(xué)、偽科學(xué)和非科學(xué)的東西就會興風(fēng)作浪。當前堅決打破“主流建設(shè)十年功，不如世俗消解十分鐘的”怪圈，依靠廣大社科知識普及工作者營造良好的家庭、單位和社會環(huán)境。因為，歷史一再告訴我們，“信仰的缺失與偏頗比什么都可怕！”因此，創(chuàng)新內(nèi)容和形式，準確把握“高層精英文化的失落”、“理性主義權(quán)威的弱化”和“完美英雄主義的隱退”等社會思潮變遷的成因、表現(xiàn)和動向，［6］努力克服社會思潮變遷中演繹的文化隱憂，成功應(yīng)對社會思潮變遷帶來的嚴峻挑戰(zhàn)，知難而上：“破中立、解構(gòu)中構(gòu)建”，在社科知識普及中推進馬克思主義大眾化，塑造能夠承載民族偉大復(fù)興使命的新人民。

［1］本書編寫組.十七大報告輔導(dǎo)讀本［M］.北京：人民出版社，2007：33.

［2］劉云山.與熱點面對面同百姓心貼心在走進群眾服務(wù)群眾中推進理論大眾化［N］.人民日報，2010-10-14.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［4］列寧.列寧全集（第36卷）［M］.北京：人民出版社，1959：167.

［5］郭湛.文化：人為的程序和為人的取向［J］.新華文摘，2005（19）：32-35.

［6］孫正聿.哲學(xué)修養(yǎng)十五講［M］.北京大學(xué)出版社，2004：184-188.

B0-0

A

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“馬克思主義中國化研究”（AHSK09-10D182）

漆仲明（1970-），男，碩士，副教授，研究方向為哲學(xué)、馬克思主義理論。