中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中的知人論世法——以汪端為例

尹玲玲

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

文學(xué)是人學(xué)，是研究人類(lèi)心靈的歷史。古代文學(xué)是與古人對(duì)話(huà)，古人的作品，尤其是詩(shī)文作品，往往是他們心靈的某種展露，知人論世，結(jié)合人物生平來(lái)解讀作品，更能深切地體會(huì)作者的心境，因此，在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中，知人論世尤為重要。人詩(shī)互證或人文互證，無(wú)論對(duì)作家還是對(duì)作品的理解都將更為深入，會(huì)讓學(xué)生有意想不到的收獲。

以汪端為例。冠以才女之名，汪端的名字光芒四射，她寫(xiě)有《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》，編有能與男性選家選本媲美的《明三十家詩(shī)選》，人們提到汪端時(shí)也多贊其詩(shī)才，但是，我們?cè)谧x汪端詩(shī)歌之時(shí)，卻發(fā)覺(jué)汪端詩(shī)中多用“影”“煙”，給人的感覺(jué)孤冷、縹緲，內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞呼之欲出。當(dāng)我們將汪端的生平與創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，把她還原為一個(gè)有血有肉的人，去體味她的喜怒哀樂(lè)，感受她的內(nèi)心，就會(huì)看到一個(gè)不一樣的汪端，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幸運(yùn)的才女汪端在生活中的種種的不幸，親情、愛(ài)情都是殘缺的、不完整的。

從古代才女的角度，汪端是幸運(yùn)的，蔣寅在《一代才女汪端》中說(shuō)：“許多閨秀詩(shī)人、畫(huà)家由此就被埋沒(méi)了，只有少數(shù)人能幸免。清代中葉的女詩(shī)人汪端可以說(shuō)是一個(gè)尤為幸運(yùn)的才女?！保?］然而，外表的光環(huán)難掩內(nèi)在的孤寂，從這個(gè)角度說(shuō)，汪端又何其不幸。汪端得以嫁給頗有才名的陳裴之，“論者有金童玉女之目”［2］。然汪端詩(shī)歌中卻不見(jiàn)有閨閣琴瑟和諧方面的詩(shī)。汪端詩(shī)歌題材多見(jiàn)擬古及詠史之作，最典型者為《張吳紀(jì)事詩(shī)》25首。汪端往往借詠史表達(dá)自己的倫理觀念、歷史評(píng)價(jià)，論古代才女也是重道德評(píng)價(jià)，她盛贊宋代節(jié)婦韓希孟而貶抑蔡文姬，稱(chēng)：“平生不誦胡笳曲，三復(fù)巴陵節(jié)婦詩(shī)。 ”（《論宮閨詩(shī)十三首和高湘筠女史》）［3］又論花蕊夫人云：“摩訶池上萬(wàn)花開(kāi)，百首宮詞絕世才。可惜當(dāng)年艱一死，題詩(shī)甘入宋宮來(lái)?！保ā墩搶m閨詩(shī)十三首和高湘筠女史》）這是對(duì)花蕊夫人屈節(jié)事宋的婉轉(zhuǎn)批評(píng)?！蹲匀缓脤W(xué)齋詩(shī)鈔》卷六《讀十國(guó)春秋吊前蜀昭儀李舜弦》又以花蕊夫人來(lái)反襯李舜弦的忠貞。她的詩(shī)集中很少涉及自己的個(gè)人生活，論者以為脫去脂粉氣，難能可貴。然女子寫(xiě)詩(shī)毫不涉及自己的生活是否本身就不太正常？同樣為才女的李清照，其詞作離不開(kāi)自己的生活與感受，與汪端形成強(qiáng)烈對(duì)比。

聯(lián)系汪端生平細(xì)節(jié)可知，汪端一生連連遭受失去親人的打擊，親情的不足是造成她內(nèi)心孤寂的一方面原因。汪端相關(guān)之生平事跡，可參見(jiàn)陳文述《孝慧汪宜人傳》，此文八千余字，極為詳贍。汪端生于乾隆五十八年（公元1793年），其父汪瑜(?—1809)，性寬厚，自號(hào)天潛，母梁應(yīng)鋗，系出名門(mén)。汪端幼年早慧，七歲時(shí)即頌《春雪詩(shī)》，見(jiàn)者莫不驚賞，得名“小韞”；又聰穎強(qiáng)記，曾誦讀木玄虛《海賦》、庾子山《哀江南賦》兩遍，即默念不誤一字，其資賦特異，又好學(xué)不倦。汪端八歲時(shí)，母親去世，嘉慶十四年（公元1809年），汪端十六歲時(shí)，長(zhǎng)兄初卒于四川軍營(yíng)，未幾父親也因傷痛過(guò)度而奄逝。汪端由姨母梁德繩教養(yǎng)。她嗜書(shū)如癡，父母見(jiàn)背之后，更終日獨(dú)處一室，握唐人詩(shī)默誦，眾人稱(chēng)其“書(shū)癡”。她涉獵甚廣，尤精史學(xué)。姨父許宗彥與之論史，曾因辭屈而笑稱(chēng)其為“端老虎”。陳文述嘗以僻典考之，皆能應(yīng)答如流。汪端年幼即從高邁庵受學(xué)，焚膏繼晷，孜孜矻矻，故于此間積累學(xué)力，奠基深厚。汪端對(duì)少女生活的回憶中，與姨丈讀史論評(píng)的時(shí)光，最令她終生懷念。

嘉慶十五年(公元1810年)，汪端年十七，歸陳裴之，姨母諄諄教誨，以為雖有才名，仍應(yīng)謹(jǐn)守婦德，善盡孝道?；楹蟮耐舳斯汇∈匾棠附陶d，孝道、婦德兩不缺失。據(jù)陳文述言，汪端事親至孝，嘉慶二十一年(公元1816年)，汪端姐姐汪筠殂謝，陳文述病重。時(shí)汪端年二十三，虔誠(chéng)立誓焚香持齋四年，夫妻分房而居，以求佛佑，后陳病果然痊愈。嘉慶二十五年(公元1820年)，汪端因選著《明三十家詩(shī)選》，用功過(guò)度，竟得難寢之疾。汪端所生兩子，長(zhǎng)男孝如早夭，次男孝先體質(zhì)羸弱，汪端憂(yōu)子嗣不廣，故遍訪賢淑，為夫納妾。雖為夫所堅(jiān)拒，但汪端以繁衍嗣續(xù)，照顧長(zhǎng)輩為由，訪得王紫湘。王氏賢惠，端比擬為“朝云”，陳家香車(chē)寶馬，載之以歸，陳裴之特為她建別院，金屋藏嬌，汪端則專(zhuān)心著述。其不妒之?huà)D德，為時(shí)人嘆賞。道光六年（公元1826年），汪端年三十四，陳裴之客死漢皋，年僅三十三，可謂英年早逝。子葆庸聞?dòng)?，哀慟逾常而成疾。面對(duì)夫亡子疾之痛，她遂師事道師閔小艮（公元1758-1836年），潛心修道。汪端卒于道光十八年（公元1838年）12月18日，相傳臨終之際“語(yǔ)畢，白氣蜿蜒作，旃檀香氣，自臥家達(dá)于大門(mén)，經(jīng)十三層屋而上升，乃瞑目不語(yǔ)，若入大定”［4］。

由以上生平可知，享年僅四十六歲的汪端，經(jīng)受了喪母、喪兄、喪父、喪子、喪姊、喪夫的一連串打擊，其內(nèi)心的傷痛將何以堪。

汪端不僅缺失親情，愛(ài)情也處于缺失狀態(tài)。翻遍所有有關(guān)汪端生平的記載，對(duì)汪端的評(píng)價(jià)都是才女，有關(guān)汪端容貌的記載只字未見(jiàn)，這于常情不符。同樣是才女的晚明女子葉小鸞，其母沈宛君為其作傳，稱(chēng)其“修眉玉頰，丹唇皓齒，端鼻媚靨，明眸善睞，……比梅花覺(jué)梅花太瘦，比海棠覺(jué)海棠少清”［5］，極盡夸獎(jiǎng)之能事，何以為汪端作傳、作序之人皆不提及其容貌？只有一個(gè)可能，汪端相貌并不美，至少不是美女類(lèi)型。所以單從外貌而言，汪端難以得到風(fēng)流才子陳裴之的心。汪端夫陳裴之字孟楷，又字小云，生于書(shū)香門(mén)第，早年即有文名。汪端所津津樂(lè)道的夫妻之間的和美生活也只是“花落琴床春展卷，香溫簫局夜談詩(shī)”（《丙子孟陬上旬與小云夜坐以澄懷堂集自然好學(xué)齋詩(shī)互相商榷偶成二首》），他們是談詩(shī)的伙伴，陳裴之所向往的絕對(duì)不是一個(gè)整天談?wù)搶W(xué)問(wèn)的人，何況汪端的詩(shī)學(xué)風(fēng)格與陳家并不合拍。陳裴之之父陳文述為人一向追慕袁枚，風(fēng)流自賞，又有女弟子三十多人，當(dāng)時(shí)擬為袁枚，陳裴之難免不受父親影響，從其《香畹樓憶語(yǔ)》中自述“余取次花叢，屢為摩登所攝”［6］可見(jiàn)其風(fēng)流生活之一斑?！蹲匀缓脤W(xué)齋詩(shī)鈔》中有一詩(shī)題為《小云嘗與余合選簡(jiǎn)齋心余甌北三先生詩(shī)手錄存行篋中今冬檢理遺書(shū)偶見(jiàn)此本感題于后》，可見(jiàn)汪端曾與丈夫一起選性靈派詩(shī)，然考之汪端所編《明三十家詩(shī)選》，她對(duì)袁枚性靈的先行者明代公安三袁無(wú)甚好評(píng)，三袁詩(shī)不入選，且在凡例中稱(chēng)公安詩(shī)流于佻俗，批評(píng)之意至為明顯。汪端論詩(shī)重人品、重雅正，以此推知，袁枚詩(shī)自不會(huì)入她法眼，所以如果她不假意應(yīng)付，在談詩(shī)方面與丈夫的共同語(yǔ)言也不會(huì)很多。讀汪端的《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》和《明三十家詩(shī)選》，感覺(jué)汪端是端莊的有德者，然缺少女子的細(xì)膩與柔情。有哪一個(gè)男子愿意每天回家閨閣中面對(duì)一位女先生？所以嘉慶二十一年 （公元1816年），為陳裴之父親抱恙甚劇，夫婦禱于神前，誓愿持齋，“自此夫婦異處者四年”［7］。四年的分居生活雖出于孝心，難說(shuō)這不是一個(gè)借口。汪端于是夜選明詩(shī)，得不寐之疾，自以體弱不任中饋為由為丈夫娶妾。陳裴之初以孝親為由推脫，但首次見(jiàn)紫湘即“四目融視，不發(fā)一言”［8］，繼則通媒妁之言，香車(chē)寶馬，隆重娶回家。紫姬出身青樓，才貌雙全，既滿(mǎn)足陳裴之儒雅的需要，又滿(mǎn)足他風(fēng)流之需，于是陳裴之特在碧梧庭院筑香畹樓，金屋藏嬌，對(duì)紫姬的歡喜之情毫不掩飾，他為紫姬賦國(guó)香詞，一時(shí)領(lǐng)風(fēng)流之殿。且說(shuō)：“余素不工詞，吹花嚼蕊，嗣作遂多。”［9］紫姬使他開(kāi)了作詞的先例，并一發(fā)不可收。此處透漏出，陳裴之與汪端夫婦幾年并未以詞唱和，汪端并未激發(fā)陳裴之為她寫(xiě)詞的沖動(dòng)，汪端處處以德要求自己，也不屑寫(xiě)詞，與趙明誠(chéng)李清照夫婦相比自可見(jiàn)出汪端愛(ài)情生活的貧乏。論者皆贊汪端不妒，試想哪一個(gè)女子愿與別人分享丈夫？汪端所剩的只有大婦的空殼和有婦德的美名。汪端極為聰慧，她又怎會(huì)看不透這一點(diǎn)，能夠維持陳裴之及全家的敬重即為目前最大的成功。陳裴之為紫姬所寫(xiě)首首情深意濃的情詞不知汪端看后作何感想，她的詩(shī)中竟然未見(jiàn)絲毫透漏，為了生存，她在心中埋葬了一切，她內(nèi)心的委屈將何以堪。

陳裴之去世后，能夠保證她在家庭中地位的唯一的兒子孝先又驚悸失常，于是汪端只好取悅翁姑，由之前的不信教改為篤信道教，并在生活中運(yùn)用她的聰明才智解決陳文述遇到的一些問(wèn)題，成為陳文述的左膀右臂。

如此解讀，我們對(duì)汪端的了解就更為全面，對(duì)汪端詩(shī)歌題材內(nèi)容的形成原因了解也更為透徹。在古代文學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用知人論世法，不僅有助于學(xué)生深入理解所學(xué)內(nèi)容，而且可以教給他們知人論世、人詩(shī)互證的研究方法。

［1］蔣寅.一代才女汪端［J］.文史知識(shí)，2000，（09）.

［2］［清］梁德繩.明三十家詩(shī)選序［清］.汪端.明三十家詩(shī)選·卷首［Z］.同治十二年蘊(yùn)蘭吟館重刊本.

［3］［清］汪端.自然好學(xué)齋詩(shī)鈔·卷三［M］.同治十三年刻本.

［4］［清］陳文述.孝慧汪宜人傳.汪端.自然好學(xué)齋詩(shī)鈔·卷首［M］.同治十三年刻本.

［5］［明］沈宜修.季女瓊章傳.［明］葉紹袁撰.畢敏點(diǎn)校.甲行日注（外三種）［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1986：174.

［6］［7］［8］［9］［清］陳裴之.香畹樓憶語(yǔ).唐昱編注.浮生六記（外三種）［M］.武漢：湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)長(zhǎng)江文藝出版社，2006：167，153，155，159.