大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同研究

操菊華

（武漢工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430205）

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同研究

操菊華

（武漢工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430205）

心理認(rèn)同是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。大學(xué)生心理認(rèn)同有體驗(yàn)性、自我性和求新性等三大特點(diǎn)。高校要著力打造文化精品，樹(shù)立先進(jìn)典型，注重實(shí)踐體驗(yàn)，創(chuàng)新傳播方式，體現(xiàn)以生為本，不斷創(chuàng)新主題教育的內(nèi)容、形式、載體，充分關(guān)切學(xué)生的心理需求與利益訴求，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的心理認(rèn)同。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；心理認(rèn)同

一、問(wèn)題的提出

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一命題，指出馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義的榮辱觀構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記用“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”為題，科學(xué)論述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重大意義。

學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系已作了深入研究，取得了許多重要成果。這些研究成果主要集中于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引申性解讀、整體性考量、結(jié)構(gòu)性剖析、關(guān)聯(lián)性延伸和建構(gòu)性嘗試等五大視角，并對(duì)其基本內(nèi)容作了研究。[1]

就高校而言，這些理論成果研究的視角主要集中于兩個(gè)方面：一是理論體系自身的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、功能、意義研究；二是研究高校的管理者、教師作為教育主體如何實(shí)施教育有效引導(dǎo)大學(xué)生。但在大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的心理認(rèn)同方面研究較少，其深度和廣度有待拓展。

二、心理認(rèn)同是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容

所謂心理認(rèn)同是指認(rèn)識(shí)同情感的一致，是認(rèn)知與行為的統(tǒng)一，是信念的內(nèi)化與行為的自覺(jué)。也就是把外在的思想觀念移入內(nèi)心并積極外化的過(guò)程，是一個(gè)由外到內(nèi)、再由內(nèi)到外的不斷強(qiáng)化的邏輯過(guò)程。

黨的十七大報(bào)告指出，要“切實(shí)把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)追求?！边@表明，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系至少包含理論自身建設(shè)和實(shí)踐轉(zhuǎn)化兩個(gè)維度的基本內(nèi)涵。實(shí)踐轉(zhuǎn)化是理論體系建設(shè)的根本落腳點(diǎn)。[2]而理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化正是理論為人們所感知、理解、接受，內(nèi)化為價(jià)值取向并積極外化的過(guò)程，是理論從思想形態(tài)向心理形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。[3]這也就是理論的心理認(rèn)同過(guò)程。在社會(huì)價(jià)值取向多元化、社會(huì)思潮多樣化、價(jià)值沖突顯性化的新形勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐轉(zhuǎn)化與心理認(rèn)同顯得尤為重要。

根據(jù)思想政治教育學(xué)“主體間性”理論，作為受教育者的大學(xué)生同樣是作為主體性的存在參與到教育活動(dòng)中，其主體性主要體現(xiàn)在積極參與思想政治教育活動(dòng)和接受思想政治教育，具體表現(xiàn)在受教育者思想政治品德的內(nèi)化和外化活動(dòng)以及對(duì)教育者和教育環(huán)境的反作用之中。[4]西方馬克思主義學(xué)者哈貝馬斯的交往理性觀認(rèn)為包括教育活動(dòng)在內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)是人們基于平等地位上的理性交往，主張雙方通過(guò)商談的方式實(shí)現(xiàn)溝通。[5]這說(shuō)明，教育的過(guò)程是教育者與受教育者在平等地位上的交往互動(dòng)，受教育者是作為自我教育的主體參與到教育活動(dòng)中，進(jìn)行理性的感知、判斷、選擇，通過(guò)心理認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)自我教育、達(dá)到價(jià)值認(rèn)同。因此，高校在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育過(guò)程中，要把大學(xué)生視為主體性的存在，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考，自覺(jué)認(rèn)同核心價(jià)值體系。

馬克思在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》中指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！边@里的“說(shuō)服”就是使群眾從內(nèi)心里接受理論，促進(jìn)理論的心理認(rèn)同。因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育就必須加強(qiáng)大學(xué)生的心理認(rèn)同研究，最大程度地“說(shuō)服”他們，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷深入人心，成為大學(xué)生自覺(jué)追求的價(jià)值目標(biāo)。

三、大學(xué)生心理認(rèn)同的基本特點(diǎn)

從心理發(fā)展角度看，大學(xué)生正處在迅速走向成熟的過(guò)渡階段，在知、情、意、信、行等心理品質(zhì)和特征上表現(xiàn)出許多過(guò)渡狀態(tài)。[6]大學(xué)生對(duì)理論體系的選擇是一個(gè)理性與非理性并存、知情意信行諸多要素相互作用的過(guò)程，因而在心理認(rèn)同上體現(xiàn)出較強(qiáng)的體驗(yàn)性、自我性和求新性。

體驗(yàn)性。體驗(yàn)性指的是大學(xué)生對(duì)理論體系的認(rèn)同、對(duì)價(jià)值觀念的理解與接受要經(jīng)過(guò)體驗(yàn)這個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)內(nèi)在的情感體驗(yàn)和實(shí)踐體驗(yàn)，最后達(dá)到對(duì)理論體系的自覺(jué)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的飛躍。

傳統(tǒng)的思想政治教育采取的是“灌輸”的方式，是一種單向注入的教育方式，忽視了教育對(duì)象的主體性，忽視了教育對(duì)象的情感意志等因素的作用。事實(shí)上，把理論灌輸給教育對(duì)象，只是教育的開(kāi)始步驟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是教育過(guò)程的結(jié)束。離開(kāi)了教育對(duì)象的情感體驗(yàn)和實(shí)踐體驗(yàn)，理論只能停留在理論層面，不能真正轉(zhuǎn)化為教育對(duì)象的理論素養(yǎng)和自覺(jué)行為。

大學(xué)生對(duì)思想政治教育有較強(qiáng)的自我選擇性和判斷性，對(duì)單純的理論宣講比較排斥，甚至抗拒。只有那些能有效引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行深度思考、打動(dòng)內(nèi)心、注重實(shí)踐的教育形式才能引起共鳴，加強(qiáng)互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)接受教育行為。

自我性。自我性指的是大學(xué)生往往根據(jù)理論體系與自我的相關(guān)性程度來(lái)作出相應(yīng)的選擇。跟自我越相關(guān)的，越是符合自我利益需求的，就越能為大學(xué)生所接受。

馬克思曾指出，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān)?！编囆∑酵疽苍f(shuō)：“不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。”人們追求什么，選擇什么，信仰什么，都是以自我為中心的，都同個(gè)人利益緊密相連。一方面，理論體系本身應(yīng)該是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，緊扣時(shí)代脈搏，回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的“烏托邦”思想；另一方面，理論體系的傳播者應(yīng)該認(rèn)真研究教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持以人為本理念，按照解決思想問(wèn)題同解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則，真心的關(guān)心他們，熱心地幫助他們，解決他們的實(shí)際問(wèn)題，從而促進(jìn)教育對(duì)象對(duì)理論體系的自覺(jué)認(rèn)同。

當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值取向更趨現(xiàn)實(shí)性和功利化，是一種“我選擇、我喜歡”式的個(gè)性化價(jià)值觀。一種理論體系如果不能聯(lián)系大學(xué)生的生活實(shí)際，其傳播者不能回應(yīng)大學(xué)生的利益訴求，那么這種理論體系是不能真正為他們所接受的。

求新性。求新性指的是大學(xué)生是年輕、朝氣蓬勃的群體，其思維正處在最活躍、最富創(chuàng)新性的發(fā)展時(shí)期，樂(lè)于接受新思想新觀念，崇尚變化，反對(duì)一成不變和因循守舊。

世界是發(fā)展變化的，人們的思想觀念必定是不斷發(fā)展的，求新求異求變是人們普遍的心理特性。而對(duì)于大學(xué)生而言，這種心理需求就表現(xiàn)得更為明顯。這就要求理論體系的傳播者準(zhǔn)確把握內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，不斷創(chuàng)新傳播方式，用大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去表達(dá)，比如文學(xué)藝術(shù)的形式、現(xiàn)代科技手段以及大眾化的話語(yǔ)表達(dá)方式等，用形式多樣的載體去傳播內(nèi)容本身，增強(qiáng)理論體系的吸引力、滲透性和說(shuō)服力。

由此可見(jiàn)，體驗(yàn)性、自我性和求新性是大學(xué)生在心理認(rèn)同上的三大特點(diǎn)。只有在把握這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能真正激發(fā)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的心理認(rèn)同。

四、增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同的思考

在開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，高校要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生心理認(rèn)同的重要性，以大學(xué)生心理認(rèn)同三大特點(diǎn)為遵循，多措并舉，最大程度整合學(xué)校資源，以文化精品為依托，以先進(jìn)學(xué)生為示范，以實(shí)踐體驗(yàn)為助力器，以創(chuàng)新傳播為媒介，以學(xué)生訴求為目標(biāo)，關(guān)切學(xué)生的心理需求與利益訴求，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的心理認(rèn)同度，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力，發(fā)揮主流價(jià)值觀念在大學(xué)校園中的引領(lǐng)和主導(dǎo)作用。

（1）打造精品，觸及學(xué)生的心靈深處。打造校園文化精品，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入特色鮮明的校園文化活動(dòng)中，是增強(qiáng)核心價(jià)值觀心理認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。

江澤民指出：“我們的宣傳思想工作，必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人?！秉h的十七屆六中全會(huì)指出，創(chuàng)作生產(chǎn)更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品，是文化繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。要不斷提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

首次，在內(nèi)容上，校園文化精品格調(diào)高雅，主題突出，唱響時(shí)代主旋律，能生動(dòng)形象展示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，能有效引導(dǎo)大學(xué)生在多樣化的社會(huì)思潮前作出理性選擇。優(yōu)秀的校園藝術(shù)作品對(duì)思想政治理論課教育教學(xué)是極其重要的拓展與補(bǔ)充。

其次，在形式上，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)等喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式能營(yíng)造一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人氛圍，改變令人厭倦的空洞說(shuō)教，在以理服人的同時(shí)做到以情感人、以文化人，從而極大增強(qiáng)理論的吸引力和說(shuō)服力，觸及大學(xué)生的心靈深處，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)理論體系的心理認(rèn)同。

再次，在效果上，校園文化精品是高校校園文化建設(shè)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累凝練形成的，能滿足大學(xué)生展示個(gè)人才華的需求，在大學(xué)生中具有廣泛的影響力，有深厚的群眾基礎(chǔ)，具有學(xué)生參與面廣、號(hào)召力強(qiáng)、輻射面寬等特點(diǎn)。通過(guò)這些活動(dòng)的舉辦，能形成強(qiáng)大的凝聚力，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀念的心理認(rèn)同。

最后，在影響上，以大眾化、通俗化的校園文化精品來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是推進(jìn)馬克思主義大眾化、時(shí)代化的重要途徑，是馬克思主義永葆生命力的重要保障。

（2）典型引路，塑造學(xué)生的草根英雄。挖掘培育學(xué)生先進(jìn)典型，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿來(lái)自身邊的草根英雄，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在的向上力，是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同的示范需要。

第一，典型的示范給社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育提供了最為直觀的范本。典型教育能將抽象的理論體系具體為鮮活的人物形象，滿足了大學(xué)生直觀、直接的心理需求，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)實(shí)踐。

第二，身邊的榜樣最具說(shuō)服力。根據(jù)心理學(xué)理論，來(lái)自身邊榜樣——草根英雄的示范具有強(qiáng)大的心理沖擊，能給大眾釋放出一種無(wú)形的精神力量。對(duì)于大學(xué)生而言，一同學(xué)習(xí)生活的同學(xué)成為全體學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，這種可親可信可愛(ài)的榜樣對(duì)于他們而言，是激勵(lì)更是壓力。這種壓力會(huì)轉(zhuǎn)化成學(xué)生追求上進(jìn)的源動(dòng)力，有助于形成崇尚進(jìn)步、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的學(xué)習(xí)氛圍。

第三，多樣化的先進(jìn)典型提供了靈活多樣的學(xué)習(xí)范本。胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶紀(jì)念大會(huì)上指出，要把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)需要作為人才培養(yǎng)水平的根本標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立多樣化人才觀念和人人成才觀念。多樣化人才觀念是育人思想的大解放，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的思想基礎(chǔ)。因此，高校在實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中要貫徹多樣化人才觀念，挖掘培育多樣化的先進(jìn)典型，把那些在專業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、科技活動(dòng)、文化藝術(shù)等各方面表現(xiàn)優(yōu)異的大學(xué)生典型展示出來(lái)，為大學(xué)生樹(shù)立多樣化的學(xué)習(xí)對(duì)象，滿足不同類型、不同層次大學(xué)生成長(zhǎng)成才的心理需求。

（3）注重體驗(yàn)，著眼學(xué)生的實(shí)踐養(yǎng)成。打通第一、第二課堂的界限，把理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行內(nèi)心體悟、心理認(rèn)同和自覺(jué)踐行，是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同的實(shí)踐條件。

其一，實(shí)踐是提升理論認(rèn)識(shí)，促進(jìn)心理認(rèn)同的重要途徑?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！彼枷胝谓逃且环N實(shí)踐活動(dòng)。課堂教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主陣地，課堂之外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則是理論教學(xué)的拓展與延伸，是學(xué)生將理論內(nèi)化于心、外化于行的催化劑。大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)自身的參與和感悟，通過(guò)自身真真切切的所見(jiàn)所聞所感所悟，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，再消化，不斷調(diào)整、矯正個(gè)人的理想信念、信仰和價(jià)值觀，使個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同逐步趨同于社會(huì)主流的價(jià)值觀念。

其二，要依托特色鮮明的主題實(shí)踐活動(dòng)深化學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀念的心理認(rèn)同。高校要整合宣傳部、學(xué)工部、校團(tuán)委和馬克思主義學(xué)院等的資源利用，共同開(kāi)展主題教育實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容貫穿其中，協(xié)同發(fā)揮育人作用。這種主題教育實(shí)踐活動(dòng)是一種“大實(shí)踐”的模式，對(duì)校內(nèi)外各種思想政治教育力量和實(shí)踐教學(xué)資源進(jìn)行整合，通過(guò)整合將各種分散的、單向度的、隨機(jī)性的實(shí)踐教學(xué)資源組成一個(gè)有機(jī)的實(shí)踐教學(xué)資源體系，使各種實(shí)踐教學(xué)資源要素逐步做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、分工協(xié)作和資源共享，從而形成思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的教育合力。[7]

其三，社會(huì)實(shí)踐通過(guò)發(fā)揮大學(xué)生的主體性來(lái)促進(jìn)心理認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。按照思想政治教育“主體間性”理論，學(xué)生是作為主體性的存在主動(dòng)實(shí)施自我教育，自我提高。而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正是學(xué)生在一種特定的“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”中[8]，利用自身已有的理論架構(gòu)去認(rèn)知客觀世界，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上積極建構(gòu)新的理論體系，形成新的價(jià)值觀念。在這一過(guò)程中，作為主體的學(xué)生始終都在積極參與，與教育者、教育環(huán)境之間開(kāi)展多向互動(dòng)，其主體性得到了尊重和彰顯，不再是被動(dòng)接受灌輸?shù)哪Ｊ健＿@種模式滿足了學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知的心理需求，幫助促進(jìn)學(xué)生知行合一。

（4）創(chuàng)新傳播，跟進(jìn)學(xué)生的時(shí)尚潮流。創(chuàng)新傳播方式，更新話語(yǔ)表達(dá)，跟進(jìn)學(xué)生的時(shí)尚潮流，是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同的媒介要求。

第一，把握內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，創(chuàng)新傳播方式。在當(dāng)代資訊發(fā)達(dá)、各種社會(huì)思潮泛化的信息社會(huì)，形式的作用顯得更為重要。對(duì)于青年大學(xué)生而言，在一定意義上，傳播方式是否新穎，是否貼近學(xué)生的日常生活，是否滿足學(xué)生個(gè)性化的心理需求，決定了內(nèi)容對(duì)學(xué)生是否有足夠的吸引力和說(shuō)服力，決定了理論教育的效果。

第二，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)平民化、通俗化、大眾化轉(zhuǎn)換。不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，首先要實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)方式的大眾化，走出“晦澀當(dāng)高深”的傳統(tǒng)表達(dá)方式，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，增加時(shí)尚流行元素，滿足學(xué)生求新求變求異的心理習(xí)慣。華中科技大學(xué)李培根校長(zhǎng)在2010屆本科生畢業(yè)典禮上的激情演講在網(wǎng)絡(luò)走紅，“根叔”現(xiàn)象的根本原因就在于話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，這種平民化、通俗化、大眾化的語(yǔ)言切合了學(xué)生的心理需求，拉近了彼此心靈。

第三，創(chuàng)新傳播載體，借助現(xiàn)代科技手段使教育貼近學(xué)生思想實(shí)際。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取各類資訊、抒發(fā)感想、分享體會(huì)的虛擬的個(gè)人空間。高校正在進(jìn)行的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育必須借助現(xiàn)代科技手段，如qq、博客、微博等方式，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生思想實(shí)際的最便捷、最有效的信息途徑。

（5）以生為本，關(guān)切學(xué)生的利益訴求。走進(jìn)學(xué)生生活世界，關(guān)注學(xué)生，關(guān)切學(xué)生的利益訴求，是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一是以生為本，注重學(xué)生的內(nèi)在感受與實(shí)踐體驗(yàn)。作為自我教育的主體，大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，其本身會(huì)作出反應(yīng)，形成一定的感受與體驗(yàn)。在不同類型、不同層次的大學(xué)生中，這些感受與體驗(yàn)具有個(gè)性化的特定，并不完全是相同的。這些反應(yīng)的差異需要高校給予足夠的重視。美國(guó)著名心理學(xué)家卡爾·R·羅杰斯在其著作《當(dāng)事人中心治療——實(shí)踐、運(yùn)用和理論》一書(shū)中提出命題“每個(gè)人存在于以他自己為中心的不斷改變的體驗(yàn)世界中”，主張心理咨詢師要有真誠(chéng)關(guān)懷當(dāng)事人的感情，在真誠(chéng)和諧的關(guān)系中啟發(fā)當(dāng)事人運(yùn)用自我發(fā)展?jié)摿Υ龠M(jìn)自身的健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)自信心。[9]因此在開(kāi)展教育過(guò)程中，要敏銳捕捉學(xué)生的反應(yīng)，分析學(xué)生的思想與心理狀況，有針對(duì)性開(kāi)展教育活動(dòng)。

二是關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，從理論說(shuō)教走進(jìn)生活世界?！白哌M(jìn)生活世界”是近年來(lái)思想政治教育一個(gè)新的研究熱點(diǎn)，是指思想政治教育從學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向關(guān)注大眾生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題，立足于學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)研究，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題的回應(yīng)增強(qiáng)理論的說(shuō)服力，促進(jìn)學(xué)生的心理認(rèn)同。

三是關(guān)切學(xué)生的利益訴求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育過(guò)程中，要主動(dòng)關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)成才，關(guān)心他們的所思所想，盡力去化解高校在和諧校園建設(shè)中的深層次矛盾，主動(dòng)為學(xué)生考慮，為學(xué)生解決實(shí)際困難，盡力滿足學(xué)生合理的利益訴求，使學(xué)生真心誠(chéng)意地自覺(jué)接受、理性認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

[1] 龍靜云，熊富標(biāo). 社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究綜述[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2009.(5)：17-19.

[2] 周玉，馬建軍. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的回顧與展望[J].山西師大學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)，2010, (1)：21-25.

[3] 趙小娜. 注重三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵[J]. 長(zhǎng)白學(xué)刊，2010,（3）：44-45.

[4] 張耀燦，劉偉. 思想政治教育主體間性涵義初探[J]. 學(xué)校黨建與思想教育(高教版)，2006,(12)：8-10.

[5] 操菊華，田輝玉. 交往理性觀及其對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的啟示[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011,（6）：111-113.

[6] 陸樹(shù)程，李瑾. 論當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系心理認(rèn)同機(jī)制[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2009,（1）：92.

[7] 汪洪，葉芃，張文學(xué). 論思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源的整合與利用[J]. 高等教育研究，2008,（11）：84-87.

[8] 馬克思. 關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社，1999.

[9] （美）卡爾·R·羅杰斯. 當(dāng)事人中心治療——實(shí)踐、運(yùn)用和理論[M]. 李孟潮，李迎潮譯. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

The Research on Psychological Recognition of University Students’Socialist Core Value Systems

CAO Ju-hua
(School of Marxism, Wuhan Institute of Technology, Wuhan Hubei 430205, China)

Psychological Recognition is the main content of building socialist core value systems. University students’ psychological recognition has three traits: experience, oneself and novelty. The University should produce cultural works, foster advanced models, focus practical experience, innovate means of communication, reflect the student-oriented. And it should innovate the theme of education content,form and carrier, fully concern about the students' psychological needs and interest demands, increase university students’ socialist core value system of psychological recognition.

University Students; Socialist Core Value System; Psychological Recognition

G412

A

1009－5160(2012)－0053－04

操菊華（1976-），女，博士研究生，副教授，研究方向：思想政治教育.

湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2011jytq128）；武漢工程大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目（X2011027）.