杰克·倫敦的分裂自我在馬丁·伊登上的投射

駱謀貝，林玉鵬

（合肥工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230009）

杰克·倫敦的分裂自我在馬丁·伊登上的投射

駱謀貝，林玉鵬

（合肥工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 合肥 230009）

《馬丁·伊登》是杰克·倫敦的自傳性小說。杰克·倫敦是一個(gè)有著特殊經(jīng)歷的傳奇性人物。他的分裂自我主要體現(xiàn)在自卑情結(jié)和自戀情結(jié)的沖突，由于私生子的身份而加深了的戀母情結(jié)，因?yàn)槎喾N哲學(xué)觀念的影響而導(dǎo)致的思想分裂這三個(gè)方面。這些特征在馬丁·伊登身上均有所體現(xiàn)。

杰克·倫敦；分裂自我；馬丁·伊登；投射

杰克·倫敦（1876—1916）是19世紀(jì)末最后一個(gè)自我造就的著名美國作家，又是20世紀(jì)初狂熱年代中最引人注目的文學(xué)代表。矛盾性書寫貫穿著杰克·倫敦文學(xué)創(chuàng)作的始終?！恶R丁·伊登》是杰克·倫敦的一部自傳性小說。通過對(duì)作者生平的研究以及文本細(xì)讀，我們的確可以發(fā)現(xiàn)兩者之間極大的相似性，這種相似性不僅僅表現(xiàn)在兩者生活經(jīng)歷的重疊上，更體現(xiàn)在兩人哲學(xué)觀和人生觀的共通中。在對(duì)主人公馬丁·伊登人物形象的塑造上，作者杰克·倫敦的主觀態(tài)度包括政治信仰、階級(jí)觀念等會(huì)自覺不自覺地投射到這一人物身上。我們有理由相信小說文本中馬丁·伊登的矛盾性格很大程度上來源于作者杰克·倫敦的分裂自我。

一、杰克·倫敦分裂自我的根源及其表現(xiàn)

杰克·倫敦分裂自我的形成與他的個(gè)人經(jīng)歷及主流意識(shí)形態(tài)有著緊密的聯(lián)系。縱觀杰克·倫敦的一生，我們可以用“從逆境走向成功”這幾個(gè)字來概括。他是一個(gè)私生子，從小在貧困的深淵里掙扎，9歲開始當(dāng)童工，以后干過各種體力勞動(dòng)，沒有接受過系統(tǒng)的正規(guī)教育。他15歲借錢買小船當(dāng)“蠔賊”，17歲當(dāng)水手隨捕海豹船到日本海和白令海峽；18歲只身流浪從美國西部走到東部并進(jìn)入加拿大。[1](P2)翻開他的傳記，我們了解到杰克·倫敦在加入淘金大軍的無數(shù)個(gè)夜晚里，和別人分享他的故事時(shí)從來不向任何人透露自己的私生子身份，但添油加醋地夸大了自己當(dāng)童工、當(dāng)蠔賊、當(dāng)水手和當(dāng)流浪漢的各種奇妙經(jīng)歷。在杰克·倫敦打開了讀者市場之后，他抓住了大眾容易混淆作者和英雄主人公之間界限的普遍心理，急于為自己打造形象工程，在向出版社提供自己的背景資料中寫道：我父親出生于賓夕法尼亞州，曾是個(gè)士兵、偵查員、叢林人、陷阱捕獸的獵人、四海為家的游蕩者。我母親出生于俄亥俄州，兩人分別來到西部，在舊金山相識(shí)結(jié)婚……[2](P11)這一段強(qiáng)調(diào)了一部分事實(shí)，省略了一部分事實(shí)，還夸大了一部分事實(shí)。而對(duì)自己的身世以及母親的招魂術(shù)卻只字不提。不可否認(rèn)的是，這是杰克·倫敦順應(yīng)讀者市場內(nèi)在需求的無奈之舉，公布自己的身世意味著自己的文學(xué)前途勢必毀于一旦。杰克·倫敦的自我推銷卻能表明他的真實(shí)情感和內(nèi)在欲求受壓抑的狀態(tài)，這種壓抑機(jī)制的作用方來自于自身，也來自于主流意識(shí)形態(tài)控制下的社會(huì)大眾。根據(jù)弗氏學(xué)說，每個(gè)夢(mèng)均與白天的經(jīng)驗(yàn)有所關(guān)聯(lián)，但也借用童年的經(jīng)驗(yàn)。[3](P53)弗洛伊德傾向于把夢(mèng)看成是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，那么從夢(mèng)的生成機(jī)制依賴于童年的經(jīng)驗(yàn)尤其創(chuàng)傷性記憶可以推斷出一個(gè)人的內(nèi)在愿望必然和人的初始階段的經(jīng)歷息息相關(guān)。杰克·倫敦最初對(duì)自己的出生和家族史頗有顧忌，對(duì)兒時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)的困難和養(yǎng)父身份的卑微耿耿于懷，但是在他成名之后，卻極力渲染自己生活的艱辛，企圖用跨越社會(huì)階層的幅度來突出個(gè)人的優(yōu)勢?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人兒童時(shí)期遭受心理創(chuàng)傷或因某種原因遭人鄙視，會(huì)導(dǎo)致自卑感。如果這種自卑感長期得不到排遣，會(huì)漸漸形成自卑情結(jié)。對(duì)一些人來說，自卑情結(jié)的結(jié)果不一定是自暴自棄，很可能會(huì)產(chǎn)生出人頭地的強(qiáng)烈愿望。杰克·倫敦后來的成功足以說明這一點(diǎn)，在他的身上同時(shí)出現(xiàn)了自卑情結(jié)和自戀情結(jié)，導(dǎo)致主體完整性的喪失，取而代之的是分裂的自我。杰克·倫敦出名后選擇的生活方式是他自戀情結(jié)的表現(xiàn)之一，他要徹底擺脫自己曾經(jīng)的貧困處境，卻也走向了另一個(gè)極端，揮金如土，大造“狼舍”，追求資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，他曾經(jīng)寫道：“我要的是錢，或者說，是錢能買到的東西。”[4](P15)他還在自己的作品中塑造了很多“超人”、“強(qiáng)者”和“硬漢子”的形象，并讓這些人物具備很多和自己相似的特征，從而通過構(gòu)筑想象中具有某些方面的優(yōu)越特征的自我來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中自己其他方面的先天不足。

學(xué)界普遍認(rèn)為威廉·詹尼這位星相學(xué)教授是他的親生父親。通過作家生平的相關(guān)考證，我們從詹尼一次給杰克·倫敦的回信中，讀到這樣一段話：“我從未與芙羅拉結(jié)過婚，但她一八七四年六月十一日至次年六月三日與我同居。由于勞累、貧困和腦力勞動(dòng)過度，我患有陽萎癥。因此，我不可能是你父親，也不知道你父親是誰?！盵5]雖然杰克·倫敦堅(jiān)信詹尼是自己的親生父親，但是他生活中這個(gè)角色的缺失是確鑿無疑的。于是他把歸屬感投在了母親身上。芙羅拉行為怪癖，從她的身上杰克·倫敦幾乎體會(huì)不到任何母愛，但杰克·倫敦卻一直對(duì)她很好，把當(dāng)童工掙來的每一分錢都交給她，成名后在出版物的扉頁上，常常滿懷深情地題詞：獻(xiàn)給親愛的母親芙羅拉。這種對(duì)母親異常的眷戀可以從戀母情結(jié)中得到最好的解釋。弗洛伊德認(rèn)為：幼兒性欲對(duì)象最初是集中于自己身體的某一部分，之后開始轉(zhuǎn)向外部世界。由于生活環(huán)境的限制，兒童最初只能把性愛對(duì)象轉(zhuǎn)向周圍特別親近的人身上，首先就是母親。男孩兒特別偏愛母親，總要獨(dú)占母親的愛。[6](P92)杰克·倫敦二十歲時(shí)才知道自己的親生父親是誰，這反而強(qiáng)化了他的戀母情結(jié)。杰克·倫敦的母親不善于表達(dá)自己對(duì)孩子的愛，母愛的弱化卻激化了杰克·倫敦對(duì)母親更深的愛。這雙重因素導(dǎo)致他對(duì)母親愛的過度膨脹，是一種對(duì)雙親之愛的分裂。對(duì)母親深深的依戀貫穿于他生命的始終，并滲透到他的作品當(dāng)中。

盡管在前文筆者強(qiáng)調(diào)的都是作者的生平經(jīng)歷，想以此為解讀他的作品打開一個(gè)缺口，但是我們不是新“索引派”，僅僅通過尋找作品人物身上作者本人的影子，以及現(xiàn)實(shí)生活中作者交往對(duì)象的典型代表來理解作品的內(nèi)涵。作家是處在社會(huì)中的個(gè)體，流行于社會(huì)的普遍價(jià)值判斷和政治無意識(shí)必然會(huì)在無形之中對(duì)作家的創(chuàng)作起著支配作用。也就是說，我們?cè)诜治鲎骷业乃枷霠顩r對(duì)其作品影響的時(shí)候，不能僅僅局限于他本人的生活經(jīng)歷，而應(yīng)該站在整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的高度去分析其對(duì)作家的影響，進(jìn)而分析其對(duì)作家創(chuàng)作的間接影響。和同時(shí)代的美國作家相比，或許倫敦最受環(huán)境和時(shí)代的影響。[7](P146)杰克·倫敦思想形成的時(shí)期19世紀(jì)后半葉是各哲學(xué)流派百家爭鳴的年代，對(duì)他影響最大的是達(dá)爾文進(jìn)化論、斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義、尼采的“超人”哲學(xué)以及馬克思的社會(huì)主義。正如詹姆斯·倫奎斯特所說：“雖然倫敦書讀得不少，但從青年時(shí)代開始他一直是各種（思想）體系的信奉者，這些‘體系’為他整個(gè)一生提供了穩(wěn)固的理智框架?！盵8](P34)杰克·倫敦把這四大哲學(xué)理論當(dāng)成自己的人生指南，自稱橫跨在“四匹駿馬”上，卻不在意這四匹駿馬跑的是否是同一個(gè)方向。杰克·倫敦的哲學(xué)思想是不系統(tǒng)的或者說是不夠深入的，這必然導(dǎo)致他思想上的分裂性。

杰克·倫敦通過寫作成名，并取得了物質(zhì)上的巨大成功，但他的根源在貧民階層。他對(duì)社會(huì)主義基本原理有一些了解，并在多處場合表達(dá)了自己支持社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)的鮮明立場。他對(duì)工業(yè)資本家的恨來自于他早期在工廠受到的殘酷壓榨，在以后的探索中，他也深信革命是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的唯一手段，社會(huì)主義是世界上最偉大的事業(yè)。他對(duì)社會(huì)主義的信仰實(shí)際上并沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，更多是出于個(gè)人情感。正是他社會(huì)主義信仰根基的不穩(wěn)固，才為他對(duì)尼采哲學(xué)和斯賓塞社會(huì)達(dá)爾文主義的信奉預(yù)留了空間。他不滿自己出身于社會(huì)底層這一事實(shí)，憑借毅力跨入了社會(huì)上層。他總要把自己塑造成強(qiáng)者的形象，領(lǐng)導(dǎo)“弱者”向社會(huì)抗?fàn)帲詰儆趶?qiáng)壯的體魄以及財(cái)富和事業(yè)上的成功，他就是尼采超人哲學(xué)中的“超人”形象，是斯賓塞社會(huì)達(dá)爾文主義“適者生存”中的“適者”。作家的“草根情結(jié)”不允許任何人凌駕于勞動(dòng)人民之上，但他成名后的生活方式表明他在相當(dāng)程度上已經(jīng)脫離了人民大眾。他嗜錢如命，追求享樂，有學(xué)者認(rèn)為他是徹頭徹尾的個(gè)人主義者：他（杰克·倫敦）是一個(gè)個(gè)人主義者，不是社會(huì)主義者，他掛在嘴上的社會(huì)主義是對(duì)他早年貧困的控訴，杰克·倫敦從來沒有思考過社會(huì)主義的利益。[9](P96)盡管杰克·倫敦一再宣稱自己對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，但他的生活方式以及在作品中流露出來的思想又似乎與之相矛盾。在對(duì)立哲學(xué)思潮的沖擊下，杰克·倫敦陷入了思想上的分裂狀態(tài)。

二、杰克·倫敦和馬丁·伊登分裂自我上的對(duì)應(yīng)性

《馬丁·伊登》歷來被學(xué)界認(rèn)為是杰克·倫敦的自傳性或半自傳性小說。為了明確這一點(diǎn)，他自己都曾公開宣稱過馬丁·伊登就是他自己。那么分析杰克·倫敦的生平及思想發(fā)展歷程必然對(duì)解讀這部作品以及分析主人公的藝術(shù)形象有所幫助。筆者認(rèn)為，作者和小說中的主人公最大的相似之處在于兩者根深蒂固的矛盾性上，杰克·倫敦的分裂自我投射到馬丁·伊登之上。通過細(xì)讀文本，我們發(fā)現(xiàn)馬丁·伊登就是另一個(gè)杰克·倫敦，在他的身上同樣體現(xiàn)著分裂自我，自殺也許是平衡自我分裂的唯一途徑，這也預(yù)示著作者以同樣的方式來結(jié)束自己的生命。

《馬丁·伊登》前半部分與作者本人的經(jīng)歷十分相似，都是一個(gè)沒有社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的青年憑著不懈的努力和驚人的毅力，成為了名利雙收的作家。小說的開頭是馬丁·伊登初到一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭的場景。這個(gè)場景的描寫令人啼笑皆非，把馬丁·伊登那種無所適從的窘態(tài)刻畫得惟妙惟肖。這一窘態(tài)是他自卑情結(jié)的外在表現(xiàn)。他的自卑感主要來自自己出身低微、生活困窘以及文化教育水平低下等事實(shí)?？v觀整部小說，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，小說里出場的人物包括馬丁·伊登的姐姐和妹妹，唯獨(dú)少了他的父母。也許這是作者的忌諱而有意為之。馬丁·伊登的自卑心理是不是一部分來源于面對(duì)眼前這個(gè)美滿的資產(chǎn)階級(jí)家庭而想到自己的殘缺家庭所引起的傷感情緒，我們不得而知。但是他強(qiáng)烈的自卑心理已經(jīng)從他的行為和語言當(dāng)中表現(xiàn)了出來。“那頂帽子使他很是為難，他剛想往上衣口袋里塞的時(shí)候就被前面的人奪了過去，那動(dòng)作即輕巧又自然，不由得這位笨拙的年輕人心里不感激?！荏w諒人，’他想，‘他準(zhǔn)會(huì)幫俺幫到底的’”。[10](P1)阿瑟幫馬丁·伊登解了圍，可能本來只是一個(gè)無心之舉，馬丁·伊登卻對(duì)他下了“他會(huì)體諒人”的結(jié)論，并主觀上認(rèn)為他會(huì)幫自己幫到底。這一方面是尷尬心理如釋重負(fù)后愉快心情的生動(dòng)寫照，另一方面也為他向往資產(chǎn)階級(jí)的生活方式以及立志做生活的強(qiáng)者埋下了伏筆。就像杰克·倫敦在自卑情結(jié)和自戀情結(jié)之間搖擺不定一樣，馬丁·伊登的自卑并沒有導(dǎo)致他的自暴自棄。盡管他和資產(chǎn)階級(jí)小姐露絲之間橫亙著階級(jí)和文化的鴻溝，他依然有足夠的勇氣追求她。背后的動(dòng)力是他的自大或者自戀。他敢于挑戰(zhàn)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的權(quán)威，認(rèn)為他們是沒有思想的傳統(tǒng)觀念的傳聲筒。即便在他博覽群書之前，他對(duì)自己的能力依然信心滿滿。懷著這樣的期待視野，馬丁·伊登在實(shí)現(xiàn)自己作家夢(mèng)的道路上堅(jiān)定地走了下去。這當(dāng)中他經(jīng)歷了非人的痛苦和挫折，但從來沒有對(duì)自己的寫作能力產(chǎn)生過任何懷疑。馬丁·伊登的自我在自卑情結(jié)和自戀情結(jié)的對(duì)立中，分裂成兩個(gè)自我，呈現(xiàn)出性格的矛盾性。即便他在自戀情結(jié)的推動(dòng)下奮發(fā)努力的過程中，也不時(shí)地表現(xiàn)出內(nèi)心深處的自卑感。小說中多處出現(xiàn)了馬丁·伊登那件稍顯體面的衣服這一細(xì)節(jié)，由于經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，他對(duì)這件衣服當(dāng)了又贖，贖了又當(dāng)。沒有這件衣服，馬丁·伊登是沒臉進(jìn)入露絲的資產(chǎn)階級(jí)家庭的?？梢哉f，這件衣服包藏著一顆自卑的心靈。一旦失去了保護(hù)層，心理的天平就會(huì)向自卑這一端傾斜。西方批評(píng)學(xué)家曾根據(jù)弗洛伊德理論，對(duì) 19—20世紀(jì)之交美國以維多利亞傳統(tǒng)為主體的統(tǒng)治文化進(jìn)行過深入的研究，得到這樣的結(jié)論：我們的社會(huì)機(jī)制和主體文化準(zhǔn)則正在對(duì)個(gè)性本能的東西進(jìn)行壓制和剝削，而這種壓制和剝削是痛苦、令人難以忍受的。[11](P9)杰克·倫敦把露絲家彌漫著資產(chǎn)階級(jí)高雅文化氛圍的客廳有意設(shè)計(jì)成一幕具有壓迫感的場景。也就在這一特定情境中，馬丁·伊登感到的是一種莫名的屈辱和壓抑，他下意識(shí)地收斂自己身上的野性氣質(zhì)，自覺地按照資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為和話語，并時(shí)時(shí)擔(dān)心自己所屬階級(jí)的魯莽和無知在自己身上留下的印記被上層人恥笑。這里存在著一個(gè)悖論，馬丁感到的屈辱是他自卑的表現(xiàn)，而按照資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為舉止卻又是他在自戀情結(jié)的刺激下躋身上層社會(huì)的開端。馬丁的異化足以說明中產(chǎn)階級(jí)的高雅文化形成的氛圍本身就完全可以對(duì)原始野性的東西產(chǎn)生一種威懾和馴化的力量，這種無形的壓迫力量甚至?xí)谝欢ǖ某潭壬鲜谷嗽诓蛔杂X中背離生命的本真。[12]馬丁的異化是他自我分裂的結(jié)果，同時(shí)也說明了導(dǎo)致分裂自我的動(dòng)因除了個(gè)人的，更多是整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)使然。在金錢至上的美國社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)的一切都是人們學(xué)習(xí)的榜樣，包括生活方式、行為準(zhǔn)則、文化修養(yǎng)。宣稱自己是個(gè)人主義者的馬丁·伊登當(dāng)然不會(huì)放掉模仿資產(chǎn)階級(jí)的任何機(jī)會(huì)。

馬丁·伊登的戀母情結(jié)可以在小說的多處地方找到佐證。這首先體現(xiàn)在馬丁·伊登對(duì)露絲異乎尋常的愛戀上。隨著年齡的增長，戀母情結(jié)的對(duì)象漸漸年輕化，終于被同齡人所取代。此時(shí)，相似作用表現(xiàn)為與同性的同齡人形成友誼，互補(bǔ)作用表現(xiàn)為與同齡異性相愛。真正意義上的友情和愛情產(chǎn)生了。這就是第三戀母情結(jié)。我們注意到露絲是一個(gè)比馬丁·伊登大三歲的女大學(xué)生，從某種意義上來說，露絲是馬丁·伊登的“精神之母”。馬丁·伊登對(duì)露絲的愛更多地寄托在對(duì)她的精神依戀上。露絲不厭其煩地向馬丁·伊登傳授規(guī)范語法，并指導(dǎo)他如何接受正規(guī)教育，這讓我們想到了孩子的第一啟蒙老師——母親的角色。在馬丁·伊登的潛意識(shí)中，露絲正是扮演著母親的角色。馬丁·伊登自我的分裂體現(xiàn)在他無法分清愛情和親情的界限，將愛情錯(cuò)誤地寄托在精神依戀之上，這也是兩人最后分道揚(yáng)鑣的原因之一。小說眾多女性角色中，對(duì)姐姐希金伯森夫人的著墨不多，但對(duì)這個(gè)人物的關(guān)注是我們分析馬丁·伊登戀母情結(jié)的重要突破口。我們知道杰克·倫敦自己就有一個(gè)從小照顧他的姐姐伊麗莎，兩人感情十分深厚。馬丁·伊登的姐姐一直像一位母親一樣呵護(hù)著他，在他困難時(shí)給予他無私的援助。馬丁·伊登對(duì)姐姐的愛近似于兒子對(duì)母親的愛?？吹浇憬闶芸啵偸呛苄奶?；看到姐夫?qū)憬銦o比冷漠，甚至虐待姐姐時(shí)，他對(duì)姐夫恨之入骨。他有了錢以后，馬上為姐姐請(qǐng)了一個(gè)保姆，并要求姐夫?qū)憬愫?。?duì)他的姐姐的憐愛與對(duì)其姐夫伯納德·希金潑坦的痛恨是俄底浦斯情結(jié)的變式。換句話說，也是一種戀母情結(jié)。[13]

《馬丁·伊登》最初出版時(shí)，飽受評(píng)論界非議。有些評(píng)論家指責(zé)他放棄了社會(huì)主義，去贊賞個(gè)人主義，而實(shí)際上，他是把這本書寫成對(duì)尼采超人哲學(xué)的空訴狀的。[14](P244)筆者認(rèn)為，評(píng)論界之所以有這樣的誤解，其原因是小說主人公馬丁·伊登錯(cuò)綜復(fù)雜的思想觀念集于一身。他的哲學(xué)觀念往往是互相對(duì)立的。在大量的閱讀中，馬丁·伊登發(fā)現(xiàn)了斯賓塞學(xué)說，并把它作為自己的思想指南。馬丁·伊登偏愛斯賓塞學(xué)說是有他的實(shí)踐基礎(chǔ)的。從社會(huì)底層一步步爬上來的馬丁·伊登深知弱肉強(qiáng)食的道理，尼采的“超人哲學(xué)”教會(huì)他唯有做生活的強(qiáng)者，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。盡管馬丁·伊登在多處場合強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)人主義者，但是他的個(gè)人主義是不徹底的，他在個(gè)人主義和社會(huì)主義思想的聯(lián)合撞擊下，陷入了分裂的自我。馬丁在露絲家中談到自己是個(gè)人主義者，只是意在對(duì)資本主義發(fā)動(dòng)進(jìn)攻后保衛(wèi)自己，以便不致被控告為社會(huì)主義者。他聲明自己是社會(huì)主義的死敵，這種絕對(duì)化的論調(diào)也可以理解為他在情緒激動(dòng)情況下的言不由衷。馬丁的發(fā)言十分混亂，在對(duì)資本主義的批判中夾雜著對(duì)社會(huì)主義的攻擊，個(gè)人主義是他采取的第三條路線。這條路線是以淘汰法則，強(qiáng)者必勝，永遠(yuǎn)將社會(huì)分為奴隸和奴隸主兩個(gè)階層的尼采觀念以及強(qiáng)者具有把國家從崩潰的邊緣拯救出來的能力為基礎(chǔ)的。馬丁的分裂自我還體現(xiàn)在他思想和行為的不一致上。盡管他的思想具有反動(dòng)性，但是他的實(shí)踐卻是與之背道而馳的。他的善良和樂于助人的精神從正面證明了他不是一個(gè)徹底的個(gè)人主義者。勃力森登是小說中馬丁·伊登為數(shù)不多的志同道合者，他是社會(huì)主義的支持者，也可以說是馬丁·伊登另一個(gè)自我。馬丁·伊登是否也和勃力森登一樣具有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念？我們可以從作者對(duì)勃力森登的人物形象塑造角度去加以研究。他在小說中呈現(xiàn)出的是一個(gè)弱者的形象，一個(gè)患有肺病，大量吸用麻醉劑的將死之人。作為一個(gè)思想家和雄辯的演說家，他不與馬丁·伊登爭辯，也不對(duì)他的錯(cuò)誤思想進(jìn)行批判。那么，他的社會(huì)主義思想也如他的身體健康狀況一樣，在馬丁·伊登的個(gè)人主義面前變得不堪一擊。馬丁·伊登的思想里也具有社會(huì)主義的影子，但卻是不牢固的。游走于社會(huì)主義和個(gè)人主義之間的馬丁·伊登陷入自我分裂的泥淖中無法自拔，以致失去了人生的方向。

三、結(jié)語

馬丁·伊登在各種價(jià)值觀念的沖突對(duì)立中，以自殺的方式結(jié)束了自己的生命。自殺是由于主人公對(duì)生活失去了信心，生活信心的喪失源于認(rèn)識(shí)上的幻滅，幻滅主要是因?yàn)橹魅斯l(fā)現(xiàn)自己被分裂，不再完整。作者杰克·倫敦很好地將分裂自我投射到這部自傳性小說的主人公馬丁·伊登身上，甚至預(yù)言性地看到了自己的結(jié)局?！恶R丁·伊登》是一部關(guān)于“美國夢(mèng)”幻滅的長篇小說。在這個(gè)金錢萬能的社會(huì)里，人的自我分裂和異化釀成了無數(shù)悲劇。人何時(shí)才能找到能夠詩意棲居著的家園呢？

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The Projection of Jack London’ Self-split on Martin Eden

LUO Mou-bei, LIN Yu-peng
(School of Foreign Studies, Hefei University of Technology, Hefei AnHui 230009, China)

Martin Eden is Jack London’s autobiographic novel. Jack London is a legendary figure who has special experience. His self-split includes the conflict of inferiority complex and narcissism, the enforcement of Oedipus complex caused by the revelation of his identity as a bastard, and the split of the mind under the influence of different philosophical views. All these features are embodied in Martin Eden.

Jack London; self-split; Martin Eden; projection

I106.4

A

1009－5160(2012)－0064－04

駱謀貝（1987-），男，碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué).