淺談藝術(shù)傳播的效果

黑龍江 楊 欣

1 藝術(shù)發(fā)源與傳播

藝術(shù)最早來源于摹仿。摹仿最開始被發(fā)現(xiàn)在柏拉圖流傳下來的語錄里，不過柏拉圖是根據(jù)自己的一些理論來探討關(guān)于摹仿的話題的。柏拉圖把所有事物歸類為三類：一是理念，即代表一種不滅的存在；二是能夠映射理論的某些產(chǎn)品；三指的就是藝術(shù)。第一個把藝術(shù)的來源說成模仿的是亞里士多德。亞里士多德認(rèn)為‘摹仿所用的媒介不同’才會有不同的表現(xiàn)形式，比如畫、雕塑、戲劇等一些分類。因為選擇的對象不一樣才會有悲劇喜劇之分；所運用的形式不一樣才會有史詩、抒情詩與戲劇的不同。藝術(shù)也來自巫術(shù)。如今人們所看到的洞穴里的壁畫也能夠從側(cè)面印證藝術(shù)和巫術(shù)之間的聯(lián)系。藝術(shù)還來自感情的體現(xiàn)，不同表現(xiàn)說能夠總結(jié)成四種類別，第一是把體現(xiàn)當(dāng)成是心理上所謂的動力和過程；第二是把體現(xiàn)當(dāng)成是感情的激發(fā)；第三是把體現(xiàn)當(dāng)成藝術(shù)的傳遞；第四是把體現(xiàn)當(dāng)成藝術(shù)的內(nèi)在屬性。

在藝術(shù)傳播的過程當(dāng)中，一些相關(guān)創(chuàng)作方式和手法都產(chǎn)生了巨大的改變。不過藝術(shù)的根本是體現(xiàn)美并沒有多大變化。十九世紀(jì)的藝術(shù)是那個樣子，十九世紀(jì)中后期工業(yè)革命開始，傳統(tǒng)的一些手工藝發(fā)生了改變，許多手工被機器所取代，這種變化也可以從建筑的改變看出來。到了十九世紀(jì)末期，有的藝術(shù)家不再欣賞擁有許多裝飾的藝術(shù)品以及復(fù)制品，西歐的許多藝術(shù)家使用“新藝術(shù)”的口號。在建筑上，許多建筑家開始使用新的材料以及新的裝飾，開始借鑒東方藝術(shù)中的一些圖形和概念。

2 傳播效果在藝術(shù)方面的作用

有關(guān)傳播效果的調(diào)查起源于美國,參考對象一般是大眾參考,這種理論對于藝術(shù)效果的研究也具有一定的作用。在此著重分析和藝術(shù)傳播效果有著密切聯(lián)系的幾種理論。

2.1 微弱效果論

這個研究表明,傳媒的影響有一定的限度，也有一定選擇,一般來講會因為媒介的差異以及媒介的性質(zhì)、個體差別、社會的分類與社會關(guān)系等許多原因的限制。如今在宣傳的時候不講求內(nèi)容與形式,才可以讓大眾傳播發(fā)揮良好作用。所以,單純就藝術(shù)傳播來說,效果要根據(jù)大眾的反應(yīng)來判定。

2.2 社會說服論

為了找到這一理論的源頭，我們可以從亞里士多德的話語中發(fā)現(xiàn)痕跡。亞里士多德覺得如果要說服社會應(yīng)該含有三個要素,即演講者、內(nèi)容和聽眾。除此之外還要滿足三個條件，演說人的品質(zhì),給聽眾帶來的態(tài)度,論點的好壞。這些都是演講學(xué)的范圍。最開始提出這個理念的人是多溫·卡特賴特和卡爾·霍夫蘭。他對這個理論的貢獻在于:第一，如果想要有正面的效果,演講者必須擁有高度可靠性。一般來說有兩種情況才會有很高的可靠性，一種是具有極高的專業(yè)知識，另一種則是人品很好，能夠得到大家的信賴。具體到藝術(shù)上來分析,即要藝術(shù)家擁有必備專業(yè)知識以及很好的藝術(shù)涵養(yǎng),這其中有人生經(jīng)歷、淵博的學(xué)識、積極向上的品質(zhì)等。第二，信息特點會對說服的效果產(chǎn)生一定的影響。在一件藝術(shù)品向世人展示的時候,該作品的思想內(nèi)涵、表達方式會對產(chǎn)生的效果造成很大的影響。第三，每個人的性格特征都不盡相同，這也會影響到對于藝術(shù)的鑒賞。欣賞藝術(shù)的人通常會根據(jù)自身的文化涵養(yǎng)、性格特征、興趣愛好,來挑選符合自己口味的藝術(shù)品。欣賞者會根據(jù)自己的不同需求,其中包含觀念的不同，可以概括為政治、階級、價值、美學(xué)等一系列的觀念不同。環(huán)境差別，文化、修養(yǎng)、地位、信仰、環(huán)境等種種差別。個性差別，天賦、興趣、氛圍等一系列因素,這些會讓人們在欣賞藝術(shù)品的時候,有著各自不同的享受,很多時候甚至是相反的,而以上的這些原因也都會影響個人對于藝術(shù)品的欣賞。

2.3 條件論

與上面兩種看法不同，條件效果論是對傳播效果的一種冷靜樂觀的思考。研究發(fā)現(xiàn),如果活動可以經(jīng)過科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y試,遵守傳播所有的一些固定的原則,合理地應(yīng)用傳播策略與技術(shù),在某些固定的情況下就能夠出現(xiàn)特定的效果。相同的,如何去傳播藝術(shù)也是活動家思維方式的體現(xiàn)，是傳播自己藝術(shù)思想的一種保證,同時也是把藝術(shù)傳播原理變?yōu)樗囆g(shù)傳播的重要因素。所以,藝術(shù)家傳播藝術(shù)必須遵循特殊的規(guī)律與原則,除此之外要學(xué)會相應(yīng)的傳播思想和方法,讓藝術(shù)傳播的效果達到極致。

2.4 文化規(guī)范論

這種理論的提出者認(rèn)為,這種傳播的媒介之所以可以影響人們的種種行為是由于這種媒介所帶來的信息可以變成道德的約束以及文化的固定。人們會在無意識中根據(jù)這些媒介所宣傳的東西來介紹自己,表達自我的看法與主張。而媒介能夠產(chǎn)生的影響并不是突然發(fā)生的,而是在不斷的積累、潛移默化的思考中,慢慢地滲入大眾的頭腦中并形成一種思維。對于藝術(shù)的傳播來說，只有在欣賞者有一定的審美水準(zhǔn)上才可以對欣賞者產(chǎn)生影響。有的時候單獨的藝術(shù)品也許在短時間內(nèi)能產(chǎn)生一定的影響，不過整體的審美水平無法單靠區(qū)區(qū)的幾件藝術(shù)品來塑造，這是一個漫長的過程，只有經(jīng)過長期的影響才可以沉淀到欣賞者的思想中去，形成一種審美概念。如今的社會媒介與藝術(shù)漸漸結(jié)合起來聯(lián)系日益緊密。比如，如果向藝術(shù)的欣賞者多多宣傳積極向上的正面內(nèi)容，長此以往，就會給人們的思想價值中注入這方面的思考，樹立正確的三觀，與文化規(guī)范理論相呼應(yīng)。不過現(xiàn)在的許多藝術(shù)，特別是影視藝術(shù)，為了博人眼球，在其中摻雜了大量的不良信息，讓一些欣賞者最終產(chǎn)生了錯誤的價值觀，長時間下去必然對整個社會的精神文明建設(shè)造成負(fù)面影響。

3 傳播效果表現(xiàn)

藝術(shù)傳播可以認(rèn)為是傳播學(xué)的一種類型，一般來說有這幾種表現(xiàn)：一是有關(guān)價值的認(rèn)識，即欣賞者在欣賞的時候所收獲的一些東西最后會變成自己所擁有的知識。不同的藝術(shù)品會有不同的表現(xiàn)形式，達到的效果也是不盡相同的。第二，傳播的審美價值。藝術(shù)的根本還是一種美的表現(xiàn)形式，可以引起欣賞者的共鳴。不同人群對于藝術(shù)品的欣賞是不一樣的，對于美的定義也是不同的，但是產(chǎn)生的審美觀絕對不是一朝一夕可以形成的，而好的藝術(shù)品可以提高人的審美。第三，教育作用，隨著時間的推移，好的藝術(shù)品的作用不再局限于欣賞，還可以用來豐富大家的日常生活，起到教育意義。

4 結(jié)語

從傳播學(xué)的角度來對藝術(shù)傳播效果進行相關(guān)研究，也是用一個新的方式解釋藝術(shù)在人類發(fā)展上的地位，并更多地、更切實地體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計不應(yīng)該只是一味地源于藝術(shù)家的個性宣泄,而應(yīng)該更注重對人的關(guān)懷。希望通過本文的這些研究，可以對藝術(shù)的傳播起到一定的作用，從而讓藝術(shù)能夠得到更好的傳播。

[1]包鵬程,孔正毅.藝術(shù)傳播概論[M].合肥:安徽大學(xué)出版社,2002.