陶行知鄉(xiāng)村教育思想對(duì)當(dāng)代農(nóng)村教育的啟示

韓 婷

隨著我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，我國(guó)農(nóng)村的教育事業(yè)卻出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的聲音:農(nóng)村教育質(zhì)量不斷下降，生源也不斷減少，教育工作者紛紛離開(kāi)農(nóng)村。研究陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村教育改革具有一定的幫助。在上個(gè)世紀(jì)二三十年代蓬勃掀起的波瀾壯闊的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，陶行知都是其中影響最大、建樹(shù)最多的代表性人物之一。他注重當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)村教育的實(shí)際狀況，通過(guò)辦理適合農(nóng)民、符合農(nóng)村實(shí)際需要的教育事業(yè)，“來(lái)喚醒老農(nóng)民，培養(yǎng)新農(nóng)民”;利用教育的力量，改造農(nóng)村社會(huì)，進(jìn)而期冀改造中國(guó)社會(huì)。他創(chuàng)辦的曉莊師范以實(shí)際生活為“指南針”，勇于破除各種陳規(guī)陋習(xí)，大膽進(jìn)行試驗(yàn)探索，取得了引人矚目的成績(jī)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)教育史上一條鄉(xiāng)村教育的新路。由此形成的著名生活教育理論和思想至今對(duì)我們搞好社會(huì)主義新農(nóng)村教育具有重要的借鑒和啟迪意義。

一、陶行知鄉(xiāng)村教育思想探析

(一)鄉(xiāng)村教育的弊端

教育應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，這是陶行知一貫主張的方針。他針對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村教育中的存在的教育弊端，大膽針砭“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!他教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。他教人分利不生利。他教農(nóng)夫子弟變成書呆子。他教富的變窮，窮的變得格外窮;教強(qiáng)的變?nèi)?，弱的變得格外弱?！碧岢鲆ㄔO(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的“活”教育。所謂的“活”的鄉(xiāng)村教育就是要教育學(xué)生利用各種環(huán)境，去發(fā)展學(xué)生參加實(shí)踐的本領(lǐng)?！爸袊?guó)鄉(xiāng)村教育之所以沒(méi)有實(shí)效，是因?yàn)榻逃c農(nóng)業(yè)都是各干各的，不相聞問(wèn)。教育沒(méi)有農(nóng)業(yè)，便成為空洞的教育、分利的教育、消耗的教育，農(nóng)業(yè)沒(méi)有教育，就失去了促進(jìn)的媒介?！敝鲝埻ㄟ^(guò)鄉(xiāng)村教育，為中國(guó)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村創(chuàng)造一個(gè)新生命，合起來(lái)造成中華民族偉大的新生命。

(二)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容

根據(jù)教育與實(shí)踐相結(jié)合的思想，陶行知認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育就是要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行基本的訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、政治訓(xùn)練。陶先生采用小先生制、私塾、即知即傳等方式，解決農(nóng)民特別是農(nóng)村婦女的識(shí)字問(wèn)題，且在讀書識(shí)字的基礎(chǔ)上，還要教一些實(shí)用的技術(shù)，如種樹(shù)、養(yǎng)雞、家耕等。根據(jù)當(dāng)時(shí)醫(yī)生短缺、農(nóng)民看不起病的狀況，他主張用衛(wèi)生教育與環(huán)境衛(wèi)生代替醫(yī)生，教人預(yù)防疾病、減少疾病，達(dá)到身體的健康。陶先生在《寶山縣試辦鄉(xiāng)村兒童自動(dòng)工學(xué)團(tuán)組織大綱草案》中明確本工學(xué)團(tuán)的工作包括:調(diào)查本村實(shí)況以創(chuàng)造自治的村莊;培養(yǎng)本村體力以創(chuàng)造健康的村莊;開(kāi)展本村交通以創(chuàng)造四通八達(dá)的村莊;增進(jìn)本村生產(chǎn)以創(chuàng)造豐衣足食的村莊;啟發(fā)本村知識(shí)以創(chuàng)造科學(xué)的村莊;改良本村風(fēng)俗嗜好以創(chuàng)造進(jìn)步村莊;提倡本村藝術(shù)以創(chuàng)造美的村莊;鍛煉本村武藝以創(chuàng)造自衛(wèi)衛(wèi)人的村莊;共濟(jì)本村急難以創(chuàng)造互助的村莊;報(bào)告現(xiàn)代大事以創(chuàng)造與大的世界溝通的村莊。由此看出:陶行知鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容十分廣泛而全面，涉及生產(chǎn)教育、科技教育、健康教育、藝術(shù)教育、思想教育等方面，但是重點(diǎn)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)。

(三)鄉(xiāng)村教育的方法

如何才能做到實(shí)踐與教育相互促進(jìn)?陶先生提出“教學(xué)做合一”的主張。“活的鄉(xiāng)村教育要有活的方法，活的方法就是教學(xué)做合一?！苯膛c學(xué)都以做為中心，教學(xué)做是合一的。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做。比如，種田這件事是要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。關(guān)于種稻的講解，不是為講解而講解，乃是為種稻而講解;關(guān)于種稻的教書，不是為教書而教，乃是為種稻而教書，不能說(shuō)種稻是做，教書是學(xué)，講解是教。為種稻而講解，講解也是做，為種稻而教書，教書也是做。這是種稻的教學(xué)做合一。一切生活的教學(xué)做，都要如此。

(四)師范教育是鄉(xiāng)村教育的根本

做好教育事業(yè)，根本從師范教育開(kāi)始。“師范教育可興邦，也可以促國(guó)之亡”，陶行知認(rèn)為學(xué)生出自教師，教師來(lái)源于師范。師范教育才是全國(guó)教育的重頭戲?！皫煼秾W(xué)校擔(dān)負(fù)培養(yǎng)改造國(guó)民的大責(zé)任，國(guó)家前途的盛衰，都在他手掌中?！彼蟠蚱苽鹘y(tǒng)的“創(chuàng)造書呆子”式的師范教育。否則，“這些大書呆子分布到小學(xué)里去。又以幾何的加速率制造小書呆子。倘使再刮一陣義務(wù)教育的大風(fēng)，可以把書呆子的種子布滿全國(guó)，叫全國(guó)的國(guó)民都變成書呆子！中華民國(guó)簡(jiǎn)直可以變成中華書呆國(guó)”。因此陶行知認(rèn)為“要想小學(xué)辦得好，先要造好教師;要想造就好教師，先要辦師范學(xué)校，造就教師的教師?！编l(xiāng)村基礎(chǔ)教育的重任必須要有優(yōu)質(zhì)的教師來(lái)承擔(dān)。所以陶行知立志不僅以前為師范教育努力，而且“現(xiàn)在正是為師范教育努力，以后仍是繼續(xù)為師范教育努力。”

二、陶行知鄉(xiāng)村教育思想對(duì)當(dāng)代農(nóng)村教育的借鑒意義

農(nóng)村教育是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)，直接關(guān)系到中國(guó)教育改革的成敗。農(nóng)民教育也是新農(nóng)村建設(shè)的主要部分，關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)的后繼人才問(wèn)題。由此，陶行知的鄉(xiāng)村教育思想對(duì)我們當(dāng)代新農(nóng)村教育改革與發(fā)展有著重大的啟示意義。

(一)高度重視師資隊(duì)伍建設(shè)

“師范教育可興邦，也可以促國(guó)之亡”，教師隊(duì)伍素質(zhì)是決定教學(xué)水平和教育質(zhì)量的最重要的因素。加強(qiáng)農(nóng)村教師繼續(xù)教育，建立一支相對(duì)穩(wěn)定的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是搞好農(nóng)村基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵，也是全面推進(jìn)農(nóng)村教育的重要保證?？梢酝ㄟ^(guò)師范院校的教育，傳播陶行知教育思想，鼓勵(lì)學(xué)生立志從事農(nóng)村教育事業(yè)。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新師范院校的教師培養(yǎng)機(jī)制，以及創(chuàng)新農(nóng)村教師的成長(zhǎng)機(jī)制，為進(jìn)入農(nóng)村的新教師提供支持，幫助他們?cè)谵r(nóng)村教育的實(shí)踐中得到發(fā)展。

(二)廣泛開(kāi)展“教學(xué)合一”的教學(xué)思想，改善師范教育的培養(yǎng)模式

在新的歷史時(shí)期踐行和創(chuàng)新陶行知生活教育理論，本著“知行合一”、“社會(huì)即學(xué)?！钡脑瓌t，改革師范教育的培養(yǎng)方式。例如，師范院校學(xué)生可通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)等方式參與鄉(xiāng)村教育實(shí)踐。中陶會(huì)正在開(kāi)展研究項(xiàng)目，通過(guò)地方師范院校、地方教育管理部門和農(nóng)村學(xué)校的合作，建立“一校一縣(鄉(xiāng))”的試點(diǎn)，在農(nóng)村學(xué)校建立生活教育的實(shí)踐基地，在幫助新教師成長(zhǎng)的過(guò)程中，用陶行知教育思想改革農(nóng)村教育，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

(三)探索農(nóng)村教育的新途徑、新方法

在農(nóng)村普及和鞏固義務(wù)教育，通過(guò)教育改善農(nóng)村的生產(chǎn)、生活，不能照搬城市的做法，必須因地制宜，探索符合農(nóng)村實(shí)際需要、行之有效的新途徑、新方法。陶行知認(rèn)為，“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活力豐富不豐富。村中荒地開(kāi)墾了嗎?荒山都造林了嗎?村道已四通八達(dá)了嗎?村中人人都能自食其力了嗎?村政已經(jīng)成了村民自有、自治、自享的活動(dòng)嗎?”改善農(nóng)村教育應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要和問(wèn)題出發(fā)，改變單一的升學(xué)教育模式，使農(nóng)村學(xué)生能夠各得其所，自我實(shí)現(xiàn)。

(四)加強(qiáng)師范生的師德教育

由于扎根于農(nóng)村教育，目前的鄉(xiāng)村生活狀況比較艱苦，這就要求教育工作者必須做好“能吃苦、耐寂寞”的準(zhǔn)備。陶教授為了推行他的教育目標(biāo)，毅然辭去大學(xué)教授的職務(wù)，脫掉西裝革履，從城市到鄉(xiāng)村，致力于鄉(xiāng)村教育的改革和探索。作為人民教師的典范，陶行知的偉大人格永遠(yuǎn)是廣大教師和知識(shí)分子學(xué)習(xí)的楷模。倡導(dǎo)全國(guó)教育工作者樹(shù)立正確的教育觀，師德為先，熱愛(ài)教育事業(yè)、尊重學(xué)生的權(quán)利。應(yīng)當(dāng)在全國(guó)師范院校廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)陶行知教育思想、教育理論的課程，使年青一代認(rèn)識(shí)和了解陶行知，學(xué)習(xí)和實(shí)踐陶行知，培養(yǎng)陶行知式的人民教師。培養(yǎng)一大批有理想、有熱情為鄉(xiāng)村教育服務(wù)的師范院校學(xué)生，培養(yǎng)陶行知式的鄉(xiāng)村教師和教育家。

陶行知的“生活教育”理論從教育理念、教育內(nèi)容、教育方法等方面都為當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育的改革指明了方向，也為我們判斷鄉(xiāng)村教育改革的成功制定了標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前的農(nóng)民教育改革應(yīng)該不斷加以探究和開(kāi)發(fā)其價(jià)值。

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