新課標下中學(xué)歷史教學(xué)培育學(xué)生人文精神略探

席宇紅

人類邁入21世紀，經(jīng)濟全球化迅猛推進，政治多極化持續(xù)發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩。面對國際新形勢，如何弘揚中華民族的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)青少年深厚的愛國情感和濃郁的人文精神，是中學(xué)歷史教育不可回避的問題。歷史新課程標準提出:通過歷史教學(xué)，使學(xué)生了解人類社會的發(fā)展進程，從歷史的角度去認識人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，從而形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。筆者對照歷史新課標，結(jié)合自身教學(xué)實踐，就中學(xué)歷史教學(xué)培育學(xué)生人文精神略作探討。

一、人文與人文精神界定

漢語“人文”一詞，最早見于《易經(jīng)》:“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下?！贝颂帯叭宋摹敝傅氖侨祟惿鐣\行所形成的秩序、條理和道德倫理規(guī)范?！掇o?！方忉專叭宋摹笔侵溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象，涵蓋制度文化教育、教化等內(nèi)容。中國古代的人文教化既注重禮樂儀文，琴棋書畫等文化藝術(shù)形式或技能的培養(yǎng)，更強調(diào)內(nèi)心修煉，使人成為有德行有善心的人。古希臘人認為，“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性。盡管中外詮釋人文的涵義各異，但都強調(diào)對人的價值的尊重，德行的培養(yǎng)。

人文精神是指對人的關(guān)注，對人的生命的珍視，對人的精神世界的追求，是一種普遍的人類自我關(guān)懷。學(xué)界把人文精神定義為依靠語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音樂、美術(shù)等社會學(xué)科知識，結(jié)合生活實際，通過內(nèi)心反省、感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價值觀、批判和超越精神，對人生意義與價值的判斷和思考。筆者認為，人文精神是以對人生價值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)切相結(jié)合為原則，以實現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目標的一種文化精神和生活規(guī)范。樹立正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的道德情操和真善美的生活態(tài)度皆屬人文精神范疇。

二、中學(xué)歷史教學(xué)培育學(xué)生人文精神的重要意義

“歷史乃人文之本”。歷史學(xué)屬于人文學(xué)科，人文學(xué)科教育旨在培養(yǎng)人文精神，關(guān)注人的終身發(fā)展。中學(xué)歷史教育對學(xué)生心靈的塑造、責任心和使命感的培養(yǎng)、健全人格的形成、善惡美丑的教化辨別功能是其它學(xué)科所不可替代的。學(xué)習歷史能最好地領(lǐng)悟人文精神，形成深厚的以人為本、善待生命的人文主義價值觀，培養(yǎng)高尚的愛國之情，關(guān)愛人類命運之情，激發(fā)強烈的民族自豪感、歷史使命感和社會責任感。

中學(xué)時代是青少年“立志、培智、陶情”的關(guān)鍵時期。中學(xué)歷史教育的價值不在于僅僅傳授學(xué)生以具體的歷史知識，而是重在對其人格發(fā)展的借鑒與啟迪;重在以歷史實現(xiàn)個人情感的培養(yǎng)和個性的完善。人類歷史知識浩如煙海，也許中學(xué)生掌握不了多少，但歷史知識所蘊涵的思維方法、情感、意志和人生觀、價值觀等人文精神，才是使學(xué)生終身受益的內(nèi)在精髓。中學(xué)歷史教學(xué)用人文滋養(yǎng)青少年，以人文鍛造民族未來的脊梁，對學(xué)生個人成長和整個社會發(fā)展都大有裨益。

當今基礎(chǔ)教育過程中重知識而輕人文現(xiàn)象是不爭的事實。應(yīng)試教育重理性、重分數(shù)，輕人文、輕素質(zhì)等問題，嚴重影響了學(xué)生的全面發(fā)展，造成相當一部分青少年對倫理道德觀念和社會責任與義務(wù)冷淡漠視，人格畸形發(fā)展。所以，歷史新課標明確提出要大力加強人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。中學(xué)歷史教師在新課改教學(xué)實踐中滲透人文關(guān)懷，滋養(yǎng)學(xué)生的道德情操，教史育人，既是義不容辭的神圣職責，也是新世紀實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求。

三、中學(xué)歷史教學(xué)培育學(xué)生人文精神的舉措

(一)認真貫徹歷史教學(xué)新理念

教育理念是指導(dǎo)教學(xué)活動的靈魂。歷史教師貫徹現(xiàn)代教育理念，是實施歷史課程新標準、培育學(xué)生人文精神的先導(dǎo)和關(guān)鍵。這就需要廣大歷史教師做到:第一、轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育觀念，主動學(xué)習現(xiàn)代教育理論，積極參加新課改培訓(xùn)，認真領(lǐng)會歷史新課標的精神實質(zhì)——在認知歷史知識的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注學(xué)生主動參與的學(xué)習過程和學(xué)習方法的掌握，尤其是使學(xué)生形成適應(yīng)終生發(fā)展需要和社會認可的情感、態(tài)度和價值觀。第二、要樹立“以人為本、全面發(fā)展，以史為鑒、服務(wù)社會，以情為主、情理相融”的新教學(xué)理念，實現(xiàn)由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變、由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變、由統(tǒng)一規(guī)格教育向尊重差異教育轉(zhuǎn)變、由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變。以這種理念統(tǒng)領(lǐng)歷史教學(xué)活動，潛移默化地培育學(xué)生人文精神。

(二)充分挖掘教材的人文內(nèi)涵

人文精神的培育取決于人文教育資源的挖掘和優(yōu)選。歷史教師必須認真鉆研教材，充分發(fā)掘教材的人文內(nèi)涵，尋求歷史與人文精神的契入點，引導(dǎo)學(xué)生從歷史中汲取智慧和力量。中華民族五千年文明史，蘊涵著豐富的人文教育資源。那些符合學(xué)生的心理特征和認知水平的歷史素材，以及體現(xiàn)時代性、體現(xiàn)民族價值精神的人物和事件，都應(yīng)納入歷史教學(xué)的內(nèi)容，并加以深層次探究和拓展。比如講屈原，只知“離騷”名，不知“離騷”事，學(xué)生印象不深刻;如果介紹屈原時，多講一些有關(guān)他作《離騷》的背景，以及屈原因愛國無門而投汩羅江之事，同時把端午節(jié)的由來聯(lián)系在一起，甚至延伸到韓國把端午節(jié)申請為自己的傳統(tǒng)節(jié)日上來，學(xué)生一定興趣濃厚，人文教育潤物無聲。講司馬遷，著重強調(diào)他不畏挫折，積極進取，受辱后著《史記》，使自己的人格升華，讓學(xué)生感受人生的意義就在于不畏艱難，奮斗不息。又如講授孔子“仁愛”思想時，著重強調(diào)愛心、寬容，明確指出“仁”的基本精神是愛，提倡“己欲立而立人，己欲達而達人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，使學(xué)生學(xué)會與人和睦相處，團結(jié)合作。講霍去病“匈奴未滅，何以為家”;文天祥“留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責”;周恩來“為中華之崛起而讀書”;孫中山的“開創(chuàng)”、毛澤東的“探索”、鄧小平的“開拓”等…這對學(xué)生審視人與社會的關(guān)系，激發(fā)對民族的責任感與使命感，有著積極深刻的意義。

(三)積極探索以學(xué)生為主體的教學(xué)模式

歷史新課標要求教師必須擺脫過分注重知識結(jié)論的僵硬式灌輸教學(xué)模式，積極探索以學(xué)生發(fā)展為終極目標的新教學(xué)模式。因此，廣大歷史教師首先要努力營造一種民主平等、合作互動的課堂氛圍，建立平等和諧的新型師生關(guān)系，充分調(diào)動學(xué)生主體參與的積極性，讓學(xué)生自由自主地探究他們感興趣的知識;其次要使用激勵性、啟發(fā)性的語言教學(xué)。歷史教材內(nèi)容多以概要的史實、理性的分析為主，使學(xué)生感覺枯燥乏味。如果教師以藝術(shù)化的語言渲染傳授，在史實中多些描述性的展示，分析中多些趣味性的幽默，無疑能增強歷史教學(xué)的感召力和感染力;最后要注重教學(xué)方法的多樣化。教師應(yīng)采用多種讓學(xué)生參與的教學(xué)方法來組織教學(xué)活動，如談話討論、角色扮演、案例教學(xué)，尤其是情境教學(xué)法，讓學(xué)生主動地“建構(gòu)”、“體驗”和“生成”。例如筆者提出“落后是否一定挨打?”引導(dǎo)學(xué)生對中外歷史進行縱橫比較，學(xué)生產(chǎn)生了新認識。有人認為，“落后不一定挨打”，并例證19世紀晚期，落后的埃塞俄比亞打敗強大的意大利，維護了民族的獨立;有人認為，“落后征服先進”，列舉中國古代落后的少數(shù)民族政權(quán)多次征服先進的漢民族政權(quán)的歷史來論證;有人認為:“落后使人進步”，19世紀中期的俄國農(nóng)奴制改革、日本明治維新就是落后趕上先進的典型事例。這些結(jié)論雖顯稚嫩，但無不閃爍學(xué)生創(chuàng)新思維的智慧光芒。

(四)不斷提高教師自身人文素養(yǎng)

教師是教學(xué)活動的設(shè)計者、引導(dǎo)者。如果教師本身的人文素養(yǎng)不高，何以意識到人文教育的重要性，又何以在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢?眾所周知，教師的言行舉止對學(xué)生具有極強的示范效應(yīng)，“身教勝于言教”。如果歷史教師具備高尚的師德、寬廣的胸懷、淵博的學(xué)識、精湛的教學(xué)藝術(shù)、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、高尚的人格魅力，必將潛移默化地感染學(xué)生。隨著歷史新課標的實施，教師需要不斷提升自己的人文素養(yǎng)。歷史教師在研究人類過去、關(guān)注現(xiàn)實與未來的同時，更應(yīng)注意自身人格修養(yǎng)的提高;廣泛涉獵政治、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的書籍，拓寬知識口徑，提升理論水平。只有這樣，才能更好地勝任教師角色，履行光榮職責:在課堂上關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、哺育學(xué)生;在教學(xué)實踐中實現(xiàn)歷史與人文精神的最佳結(jié)合，給學(xué)生以智慧的啟迪和思想的力量。

[1]李金鵬．中學(xué)歷史教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)[J]．安順學(xué)院學(xué)報，2007，(3)．

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