劍在“十八般兵器”中位置的變化研究

馬 健

（通化師范學(xué)院體育學(xué)院，吉林 通化 134000）

1 引言

文化——人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。劍被賦予了神圣的文化，因此，它同樣給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的精神財(cái)富。劍同時(shí)也是中國(guó)的一項(xiàng)文明。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，劍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，自古以來(lái)，劍被渲染的出神入化。歷史上，史書(shū)對(duì)劍的著墨，遠(yuǎn)勝其他兵器，劍成了一種文化現(xiàn)象。作為歷史現(xiàn)象，劍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技擊的范疇，涵蓋了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、舞、樂(lè)等文化領(lǐng)域。對(duì)于劍來(lái)說(shuō)，其文化內(nèi)涵，已經(jīng)勝出了它本身的技擊功能。

盡管劍的實(shí)用價(jià)值和顯赫的軍事地位，只存在于青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代初期，但劍在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的影響力卻從未削弱，尚劍之風(fēng)發(fā)展為以“劍”代“武”，人們常常以“劍”作為習(xí)武的象征，后來(lái)與文化相結(jié)合，形成了獨(dú)特的劍文化。

2 劍在十八般兵器中位置的變化

劍始于何時(shí)？《黃帝本行記》中說(shuō)：“帝采首山之銅，鑄以為劍，以天文古字題銘其上”。黃帝時(shí)期在公元前三千年，中華文明已有五千年的歷史，而黃帝時(shí)期中國(guó)還處于石器時(shí)代，夏始出現(xiàn)青銅器。所以說(shuō)黃帝采首山之銅鑄劍的說(shuō)法，不可信。顯然這只是一種傳說(shuō)，是為了宣揚(yáng)黃帝時(shí)期的文化而出現(xiàn)的文字。根據(jù)歷史記載，夏代已鑄造青銅劍，所以說(shuō)夏代鑄造了青銅劍是可信的?！?/p>

劍，“十八般兵器”中的一種，要了解劍的位置變化就必須要先了解十八般兵器?！笆税惚鳌?，也稱(chēng)“十八般武藝”或“十八般武器”。泛指多種武藝，是各種兵器的總和。了解古兵器的人都知道，古代由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁和軍事需要，兵器不斷涌現(xiàn)，其種類(lèi)不計(jì)其數(shù)。由最初的石塊、木棒、骨具等簡(jiǎn)易兵器，到中期的“五兵”、“五刃”和“五戎”，又到后來(lái)的“十八般兵器”。這種由簡(jiǎn)到繁、由少到多的發(fā)展過(guò)程證實(shí)了一個(gè)基本規(guī)律：即任何一種兵器的出現(xiàn)，自然帶來(lái)適用方法的變更，同時(shí)，實(shí)踐運(yùn)用又對(duì)兵器的改進(jìn)提出新要求，這是相輔相成的。換句話說(shuō)，武術(shù)發(fā)展與兵器發(fā)明是相匹配的，即兵器是隨著武術(shù)的發(fā)展而改進(jìn)的，而武術(shù)又是隨兵器的改進(jìn)而不斷提高的。

2.1 “十八般武藝”的說(shuō)法不一

在古今戲劇、歷史小說(shuō)及武俠演義中，多以能使用“十八般武藝”來(lái)描寫(xiě)那些馳騁沙場(chǎng)的武林豪杰；在古籍經(jīng)典及武術(shù)史料中，多見(jiàn)“十八般武藝”的具體內(nèi)容和圖說(shuō)。隨著時(shí)代的發(fā)展，器械的變革和創(chuàng)新，“十八般武藝”所指的內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化，因此眾說(shuō)紛紜，其主要表現(xiàn)在元、明、清時(shí)代。

2.1.1 元代時(shí)期

元末明初，施耐庵在《水滸傳》第二回中描寫(xiě)九紋龍史進(jìn)從王進(jìn)教頭習(xí)武時(shí)說(shuō)：“哪十八般武藝？矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒與槍、扒，一一學(xué)的精熟?！边@些兵器是該書(shū)記述的主要兵器。

2.1.2 明朝時(shí)期

明代萬(wàn)歷年間（1573—1620），謝肇浙在《五雜俎》卷五中記載：“十八般：一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把頭、十七棉繩套索、十八白打?！?/p>

2.1.3 清朝時(shí)期

據(jù)《簡(jiǎn)明武術(shù)辭典》中記載：自清代以來(lái)，“十八般武藝”又有四種說(shuō)法?，F(xiàn)只列一種說(shuō)法供參考。此種說(shuō)法為：刀、槍、劍、戟、鏜、棍、叉、耙、鞭、锏、錘、斧、鉤、鐮、扒、拐、弓箭、藤牌。

對(duì)于“十八般武藝”的具體內(nèi)容眾說(shuō)紛紜，五花八門(mén)。但是無(wú)論哪一種說(shuō)法，劍在“十八般武藝”中一直是占有一席之地的，自始至終沒(méi)有被“十八般武藝”所拋棄。然而，我們必須要清楚的認(rèn)識(shí)，不僅僅是劍沒(méi)有脫離出“十八般武藝”，除此以外，還有許多兵器一直被人們確立在“十八般武藝”當(dāng)中。但無(wú)論是哪一種兵器，在不同時(shí)期，其自身在“十八般武藝”中的排列位置或多或少都發(fā)生了變化?？v觀歷史，解讀武術(shù)，統(tǒng)攬兵器，各種兵器在“十八般武藝”中的排列位置為什么會(huì)在不同時(shí)期發(fā)生不同的變化呢？這里，只對(duì)“劍”進(jìn)行研究。

2.2 劍在“十八般武藝”中位置變化的原因

2.2.1 劍在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的實(shí)用價(jià)值

這一點(diǎn)是決定劍在“十八般武藝”中位置的重要原因。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著車(chē)戰(zhàn)的衰落和步兵的興起，劍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用日益重要，稱(chēng)為當(dāng)時(shí)步兵的標(biāo)準(zhǔn)裝備之一。同時(shí)隨著冶煉技術(shù)的提高，鐵劍代替了青銅劍，劍的殺傷力明顯提高。西漢時(shí)，劍身加長(zhǎng)，刃部也由原來(lái)的兩度弧度曲而伸成平直。不難看出，此時(shí)劍在戰(zhàn)場(chǎng)上所發(fā)揮的作用是不可忽視的，具有舉足輕重的作用?；诖耍藗儗?duì)劍的欣賞更加提高，因此其在“十八般武藝”中的位置同樣不容忽視。不言而喻，人們對(duì)“十八般武藝”的確立，如果是基于此認(rèn)識(shí)，劍的位置必定要靠前。

東漢以后，騎兵大量涌現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)，劍逐漸被環(huán)首鐵刀所代替。直至隋、唐時(shí)期，劍在戰(zhàn)場(chǎng)上的作用明顯削弱，后來(lái)又經(jīng)過(guò)數(shù)百年的經(jīng)歷，劍逐步走出了戰(zhàn)場(chǎng)。用同樣的思維來(lái)考慮，此時(shí)的劍在“十八般武藝”中的排列位置畢竟要受到影響。顯而易見(jiàn)，其位置要被其他的兵器所取代。

劍在一定時(shí)期雖然失去了其在戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的作用，但是經(jīng)過(guò)其自身的發(fā)展和完善，以及劍本身所具備的文化特征，在民間，劍仍受到人們的喜愛(ài)和歡迎。佩劍之風(fēng)長(zhǎng)久不衰，用劍來(lái)娛樂(lè)助興、強(qiáng)身健體流傳很廣。這樣，劍又占有了一席之地。所以，對(duì)于“十八般武藝”來(lái)說(shuō)，劍的位置又要發(fā)生了變化。

2.2.2 編書(shū)者對(duì)武術(shù)與兵器的喜愛(ài)程度

在上文中我們可以看出，各個(gè)說(shuō)法中，不僅器械的選入有所不同，其排列的順序發(fā)生了很大的變化，這就反映了作者對(duì)各種器械的重視程度不一。進(jìn)而我們可以推斷出，編書(shū)者對(duì)器械的喜愛(ài)程度不同，自然對(duì)其受用的程度有所改變。如謝肇浙在《五雜俎》卷五中的記載：“十八般：一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把頭、十七棉繩套索、十八白打?！蓖ㄟ^(guò)這些我們可以發(fā)現(xiàn)，作者是對(duì)各種兵器的不同作用以及自己對(duì)其喜愛(ài)的程度不同而進(jìn)行定位。在《五雜俎》中我們可以得到這樣的結(jié)論：“弓”不僅在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了極大的作用，而且作者對(duì)“弓”這一兵器是非常喜愛(ài)的，甚至是勝過(guò)其他兵器，這樣自然把它排到了第一位，其次是弩，再次是槍?zhuān)笫堑叮缓蟛攀莿??？梢?jiàn)，劍在當(dāng)時(shí)不僅其作用不及前幾位兵器，而且作者對(duì)其喜愛(ài)的程度也應(yīng)該是不如前面那些兵器的。這樣，受作者本身意識(shí)的影響，劍在“十八般武藝”中的位置也要受到一定的變化。

2.2.3 人們對(duì)“十八般武藝”總體上的認(rèn)識(shí)

前文提到的民間文學(xué)、演義小說(shuō)及戲曲舞臺(tái)上對(duì)“十八般武藝”的界定，是采用人們對(duì)器械的一種總體、全面、宏觀的認(rèn)識(shí)，也包括《說(shuō)岳全傳》和《隋唐演義》。他們對(duì)“十八般武藝”的確立，則不存在某種個(gè)人因素，完全是因?yàn)槊恳环N兵器在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下所發(fā)揮的作用，以及人們對(duì)武術(shù)器械的全方位認(rèn)識(shí)而定位的。這樣，“十八般武藝”中各兵器的位置都是經(jīng)過(guò)人們深思熟慮，三思后而敲定的。劍也不例外。

必須要提到的是，國(guó)家體委在當(dāng)今把“十八般武藝”歸納為四大類(lèi)，即長(zhǎng)、短、軟、雙。這種說(shuō)法的確立，完全是由于各兵器的性能、形狀、特點(diǎn)、表演形式及表達(dá)效果來(lái)完成的。我們不能說(shuō)這樣的規(guī)定是最合理、最準(zhǔn)確的。只能理解為：由于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，這樣的歸納更加趨于完善與完美。

3 結(jié)論

在中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)當(dāng)中，劍成了不可忽視的一個(gè)組成部分，對(duì)劍的研究和探討是為了讓國(guó)人乃至世界更深一層地了解中國(guó)劍之文化，更清楚地認(rèn)識(shí)中國(guó)文化之瑰寶。劍在中國(guó)兵器史上有著崇高地位，無(wú)論是劍的發(fā)展，還是其自身所具備的文化特征都可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著輝煌的過(guò)去和現(xiàn)在，在當(dāng)今世界各地文化的相互沖擊和融合下，它們必定會(huì)像我國(guó)的其他優(yōu)秀文明一樣為世界人民所接受和喜愛(ài)，因而對(duì)它們進(jìn)行深入的研究便任重道遠(yuǎn)、意義重大。

［1］于志鈞.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)史［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

［2］曉 余.十八般兵器”是哪些［J］.中華武術(shù)，1989（10）：22.

［3］蔡寶忠.“十八般武藝”種種說(shuō)［J］.中華武術(shù)，1989（7）：46.

［4］李松福.十八般武藝的源流和演變［J］.上海體育史話，1983（1）：43-46.

［5］張 君.劍與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)［J］.解放軍體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：19-20.