從與嵇喜的贈答詩看嵇康的性格形成

⊙張遠東［樂山師范學院， 四川 樂山 614004］

作 者：張遠東，碩士，樂山師范學院講師，研究方向：中國古代文學。

嵇康，字叔夜，譙國 縣（現安徽宿州境內）人，是魏晉時期竹林七賢的精神領袖之一。嵇康生活的曹魏正始年間，統(tǒng)治階級分裂為曹魏和司馬氏兩大集團。從正始元年開始，兩大集團為了爭奪最高統(tǒng)治權，展開了非常慘烈的政治傾軋，身陷這場政治旋渦中的士人多罹厄運。正如《晉書·阮籍傳》記載：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！蔽杭纹皆辏?49）“高平陵之變”的上演，曹爽集團被司馬氏集團夷滅，司馬懿更進一步地推行篡權奪位的陰謀，為了能名正言順地達到目的，司馬氏集團一手極盡能事地拉攏諸多士人，同時又不擇手段地鏟除異己。身處當世的士人，有的如蟻附膻，積極靠攏；有的畏禍隱居，訪道求仙；有的不與世事，酣飲終日，如此種種，不一而足。

嵇康作為曹魏宗室，同時又是享譽四海的天下名士，其獨特的政治身份，卓絕的文學才能與剛腸疾惡、輕肆直言、遇事便發(fā)的性格決定了他在如此險惡的動蕩社會中的多舛命途和悲慘結局。劉宋顏延之憑吊竹林七賢時作《五君詠》之二《嵇中散》道：“中散不偶世，本自餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時鎩，龍性誰能馴”?！褒埿噪y馴”從此就成為了嵇康“越名任心，剛腸疾惡，堅決不與司馬氏合作”的桀驁性格的高度概括。

嵇康“龍性難馴”性格的形成與其兄嵇喜密不可分。嵇喜，字公穆，據《晉書·嵇康傳》記載：“兄喜，有當世才?！蔽簳r舉秀才，后為衛(wèi)將軍司馬攸之司馬，為齊王一派重要幕僚。晉時歷江夏太守、徐州刺史、揚州刺史、太仆、宗正。太仆是司馬氏皇室的三品官，掌管皇帝的車馬；宗正即宗正卿，三品官，掌管王室嫡庶親屬，一般只有皇室的親族才能擔任?！稌x書·武帝紀》記載：“泰始十年，吳將孫遵、李承帥眾寇江夏，太守嵇喜擊破之”，“太康三年，吳故將莞恭、帛奉舉兵反，攻害建鄴令，遂圍揚州，徐州刺史嵇喜討平之?！庇纱丝梢?，嵇喜的確具有當世之才，并深得司馬氏的信任。

而作為曹魏宗室成員的嵇康，其身份便決定了他與司馬氏集團的對立性，這也決定了他與深得司馬氏集團賞識的嵇喜的對立性。但是嵇氏兄弟的對立關系卻并不僅僅是源于簡單的政治身份，其對立且至死不和解的根本原因在于嵇康剛腸疾惡、龍性難馴的性格。而作為胞兄的嵇喜對嵇康這一性格的形成、人生的抉擇有著重大的影響。

嵇康在《憂憤詩》中自述：“嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃憂肆妲，不訓不師。爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。”嵇康在襁褓之中就遭遇了喪父之痛，是母親和兄長把他撫養(yǎng)成人。對于幼年的嵇康，可能還無法感知喪父的悲痛。母親的慈愛，兄長的呵護使他養(yǎng)成了嬌縱的性格。這段自述至少可以說明嵇康在青少年時代受到了嵇喜無私的關愛，兄弟之間有著非常真摯而深厚的手足之情。這種感情在兄弟二人的贈答詩作之中得到了強烈的體現，但是同志之誼卻因為二人對人生價值觀的不同選擇而逐漸消退，最后蕩然無存。

筆者在考察嵇氏兄弟的交游贈答詩作，即嵇康之《贈秀才入軍十九首》和嵇喜之《秀才答四首》時發(fā)現：詩作中既洋溢著嵇康對手足親情的強烈關注和極度重視；也體現出二人不同的人生理想和價值取向；同時二人逐漸疏遠分離的軌跡也清晰可見；而且嵇氏兄弟的兩組詩作應該是反復贈答的作品。

雙鸞匿景曜，戢翼太山崖。抗首漱朝露，陽振羽儀。長鳴戲云中，時下息蘭池。自謂絕塵埃，終始永不虧。何意世多艱，虞人來我維。云網塞四區(qū)，高羅正參差。奮迅勢不便，六翮無所施。隱姿就長纓，卒為時所羈。單雄翩獨逝，哀吟傷生離。徘徊戀儔侶，慷慨高山陂。鳥盡良弓藏，謀極身必危。吉兇雖在己，世路多 。安得反初服，抱玉寶六奇。逍遙游太清，攜手長相隨。（其一）

在此詩中，嵇康用比較平和、委婉的語氣表明了自己對兄長入軍的態(tài)度。他將兄弟二人比作自由飛翔的雙鸞，“戢翼山崖，棲息蘭池”，雙鸞比喻其本質的高潔。“朝露”“蘭池”等一直以來就是與世俗塵埃相對立的意象。嵇康把官府的征召比喻成虞人撒下的彌天大網，將兄弟二人拆散。最后引用“鳥盡良弓藏”的古訓勸諭兄長：鳥被射殺完了射鳥的良弓就被擱置收藏，計謀用完了獻計人必然要遭遇身危。希望兄長回心轉意，和自己一道“返初服，保六奇，游太清，長相隨”。嵇康將兄長入軍，手足分離的原因歸結為官府的征召，目的在于維護嵇喜的自尊，足以體現出他對兄長的尊重。

嵇喜答詩：

其一：華堂臨浚沼，靈芝茂清泉。仰瞻青禽翔，俯察綠水濱。逍遙步蘭渚，感物懷古人。李叟寄周朝，莊生游漆園。時至忽蟬蛻，變化無常端。

其二：君子體變通，否泰非常理。當流則蟻行，時游則鵲起。達者鑒通塞，盛衰為表里。列仙徇生命，松喬安足齒?？v軀任世度，至人不私己。

其三：達人與物化，世俗安可論。都邑可優(yōu)游，何必棲山原?？赘覆吡捡?，不云世路難。出處因時資，潛躍無常端。保心守道居，視變安能遷。

嵇喜認為老子，莊子尚且積極入世，就是對守藏吏、漆園吏這樣低微的官職，二人都樂此不疲。蟬蟲等世間生命也順應自然的變化，求得生存發(fā)展。能隨機應變、適時俯仰的人才是真正的君子，貧賤與富貴不是生而如此，而是靠自己的選擇和經營。對于赤松、王喬這些追求自然、隱居養(yǎng)生的隱者，嵇喜是竭力進行否定的。他表明自己要“優(yōu)游都邑”積極向權勢、名利靠攏的心跡，拒絕與嵇康隱逸山野。

面對兄長的執(zhí)迷不悟，嵇康再次贈詩，竭力規(guī)勸。

鴛鴦于飛，嘯侶命儔。朝游高原，夕宿中洲。交頸振翼，容與清流。咀嚼蘭蕙，俯仰優(yōu)游。（其三）

嵇康通過回憶以及暢想兄弟二人志同道合、相依相伴的美好生活來勸諭兄長回心轉意，同時寄托對兄長的思念之情。

穆穆惠風，扇彼輕塵。奕奕素波，轉此游鱗。伊我之勞，有懷佳人。寤言永思， 鐘所親。（其五）

嵇康希望“游鱗”（即兄長）能回轉，言述自己內心的傷悲，寄托對兄長的無限思念。

我友焉之，隔茲山梁。誰謂河廣，一葦可航。徒恨永離，逝彼路長。瞻仰弗及，徙倚彷徨。（其九）

嵇康內心非常傷悲，但是悲中有憤。從“誰謂河廣，一葦可航”可以看出，嵇康已經認識到：兄弟二人所相隔的不僅僅是空間上的距離，而是二人理想的逐漸分離，這才是永離之恨，路長之悲。贈詩其七中已經談到“所親安在，舍我遠邁。棄此蓀芷，襲彼蕭艾”，嵇康以蓀芷自喻，認為兄長投軍是誤入歧途，語氣中帶有悲哀之情，更有憤怒之意。

閑夜肅清，朗月照軒。微風動 ，組帳高褰。旨酒盈樽，莫與交歡。鳴琴在御，誰與鼓彈。仰慕同趣，其馨若蘭。佳人不存，能不永嘆。（其十六）

嵇康在贈詩十二中寫到“雖有好音，誰與清歌。雖有姝顏，誰與發(fā)華。仰訊高云，俯托輕波。乘流遠遁。抱恨山阿”?？梢钥闯鲲祵κ肿阒橐廊灰缿?，感情真摯，催人淚下。這十四首贈詩情感主要以悲切為主，反復的詠嘆，反復的回憶和暢想。作者不愿意彈琴，無心嘯歌，因為無知音合奏，無佳人和鳴。作者反復將兄長比喻成佳人、君子、我友、好仇、良朋、郢人，這些意象所指的是志同道合、心靈相通的人，所以作品反復抒發(fā)的不僅僅是自己的孤寂之苦和濃郁的思兄之情，更著力強調對兄弟二人曾經擁有的“同志之誼”的珍視。這些說明嵇喜曾經在嵇康早期的生活中、情感上、思想上都扮演著重要的角色。此時的嵇康，其理想雖然很堅定，但更多的是對兄長，對親情的牽掛和依戀。他甚至在《與山巨源絕交書》中悲憤地訴說到“吾新失母兄之歡，意常凄切”。

再來看看嵇喜的答詩：

其四：飾車駐駟，駕言出游。南厲伊渚，北登邙丘。清林華茂，青鳥群嬉。感言長懷，能不永思。永思伊何，思齊大儀。凌云輕邁，托身靈螭。遙集芝圃，釋轡華池。華木夜光，沙棠離離。俯漱神泉，仰吸瓊枝。結心皓素，終始不虧。

從這首詩中，我們可以看到嵇喜對功名利祿的熱衷，對手足之情的冷漠。二人曾經擁有的同志之誼在嵇喜的心中已經不值一提，他滿足并熱愛當時的仕途生活。他所永思的是“思齊大儀”，“大儀”根據楚辭《遠游》篇“朝發(fā)軔于太儀兮”可知，太儀是天帝之庭。嵇喜所思的太儀是現實生活中洛陽朝廷上下，此時的嵇喜已經篤定了積極入世的人生理想。

對于兄弟反復哀嘆的手足之情，嵇喜表現得非常淡漠。對兄弟的勸諭，嵇喜則用“凌云輕邁，托身靈螭”巧妙搪塞。靈螭，根據《呂氏春秋》引孔子語：“龍食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎濁”，言外之意，你嵇康自可清游世外，我卻要混跡濁世，非常巧妙地回絕了嵇康的規(guī)勸。嵇喜的贈詩無疑對嵇康造成了極大的影響，二人的人生價值觀逐漸分離，并逐漸對立。嵇喜在面對親情與名利時，選擇了后者，不顧手足之情，撕裂同志之誼。其人性逐漸喪失，表現出禮俗之士的重利輕義。

嵇康對兄長的選擇表現得非常冷靜，于是贈詩三首作為回復，其中甚至有決絕的意味。

乘風高游，遠登靈丘。 好松喬，攜手俱游。朝發(fā)太華，夕宿神州。彈琴詠詩，聊以忘憂。（其十七）

琴詩自樂，遠游可珍。含道獨往，棄智遺身。寂乎無累，何求于人。長寄靈岳，怡志養(yǎng)神。（其十八）

這兩首贈詩一掃前十六首的悲切與哀嘆，嵇康已經清醒地認識到所謂的理想、親情無法挽回心意已絕、熱衷名利的兄長，所以自己選擇了堅強與獨立，更加堅定了自己長寄靈岳、怡志養(yǎng)神的人生理想。

流俗難悟，逐物不還。至人遠鑒，歸之自然。萬物為一，四海同宅。與彼共之，予何所惜。生若浮寄，暫見忽終。世故紛紜，棄之八戎。澤雉雖饑，不愿園林。安能服御，勞形苦心。身貴名賤，榮辱何在。貴得肆志，縱心無悔。（其十九）

此詩可以認為是嵇康與嵇喜在“同志之誼”上的決絕。嵇喜已經是“流俗難悟，逐物不還”了，而嵇康則堅定地追求自己至人的理想“歸之自然”。人生短暫，哪怕自己如澤雉一樣饑寒難足，也不愿意寄生世俗，勞形苦心，這是與世俗的決絕，也是與嵇喜的決絕，展現出嵇康瀟灑與高潔的人格魅力。

詩作贈答的交流沒有挽回熱衷名利、重利輕義的兄長。兄弟二人在思想上分道揚鑣，卻砥礪出了一個堅定、瀟灑、成熟的嵇康。

所以，筆者認為《贈秀才入軍十九首》是嵇康早期的作品，嵇康關注的是手足之情和同志之誼，情感非常真摯。詩作中對社會問題的探討是建立在與嵇喜理想相對立一面的，沒有尖銳的批判和揭露。在詩作中，嵇康情感的變化清晰可見，由哀傷、矛盾走向了堅定、剛毅和成熟。

嵇喜經過自己多年的經營，在仕途上的確頗為得意，但卻遭到了竹林士人們的鄙夷和蔑視?！稌x書·阮籍傳》記載了嵇喜遭遇阮籍白眼的故事，《世說新語·簡傲第四》中呂安更是用“凡鳥”來譏刺嵇喜。這無疑從側面反映了嵇康對嵇喜的否定，直到嵇康赴死，臨刑之前將自己的兒子嵇紹托付給山濤，這些都體現出嵇康對兄長的無法原諒。這一切緣于青年時代的嵇康所遭受的背棄之痛。而這種傷痛更隨著嵇喜效力于司馬氏集團后，嵇康與司馬氏集團在政治立場、思想道義的對立而進一步地轉移到對司馬氏集團的仇恨上。所以嵇康對司馬氏集團表現得剛腸疾惡,無情揭露,猛烈抨擊?？梢哉f，嵇康“遇事便發(fā)，剛腸疾惡”、“龍性難馴”的性格由此開始轉向社會并逐漸潛滋蔓長。

[1]（唐）房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[2] 戴明揚.嵇康集校注[M].北京：人民文學出版社，1962.

[3] 劉震 .世說新語校箋[M].北京：中華書局，1984.

[4]（晉）陳壽撰.（宋）裴松之注.三國志[M].北京：中華書局，1959.

[5] 白化文，許德楠.阮籍·嵇康[M].北京：中華書局，1983.