論當代美學教育的方向和任務

朱少斌

【摘 要】當我們確認了美的本質(zhì)是符合主體愿望的客體信息后，對美育就會有一種新的詮釋，當代的美育方向和任務就要從發(fā)展美育、開展普及美育活動做起，就要從改變傳統(tǒng)的美育觀念做起，為人類社會的發(fā)展、人的全面發(fā)展尋找正確的方向。

【關鍵詞】美學 美育 審美 審美觀

社會的發(fā)展正如馬克思所認為的那樣，人類社會是從低級向高級不斷發(fā)展的過程，人類社會的發(fā)展大致被分為五個階段即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。社會主義社會則是共產(chǎn)主義社會的初級發(fā)展階段，而人類理想的社會就是共產(chǎn)主義社會，那是一個社會物質(zhì)財富極大豐富、人的自由全面發(fā)展的理想社會。而當代我國正處在社會主義社會的初級階段，社會的物質(zhì)財富還不充裕，人的發(fā)展更是參差不齊，美育的任務更加艱巨。“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放?！睘榱伺囵B(yǎng)全面自由發(fā)展的人，美育的基本任務就是要引導人們樹立正確的審美觀、人生觀、價值觀，以免在物欲橫流的市場經(jīng)濟中迷失方向；要幫助人們提高審美能力，培養(yǎng)人們的創(chuàng)美、創(chuàng)新的能力，塑造一個完美的人格。具體說來，美育的任務主要包括以下幾個方面：

一、樹立正確的審美觀

所謂審美觀，是指人們在社會實踐活動中，特別是審美實踐的活動中所形成的關于美、美感、美的創(chuàng)造等問題的基本觀點和看法，以及人們對客體的一種感受能力。它是從審美角度對客觀事物進行判斷和評價的審美觀念的系統(tǒng)化、對象化。審美觀是在審美實踐和審美創(chuàng)造中形成的，反過來又對人們的審美實踐和審美創(chuàng)造起著指導和制約作用，它們的關系是一個雙向制約的過程。審美觀主要包括審美理想、審美情趣、審美標準等。審美情趣又稱審美趣味，是以個人愛好的方式表現(xiàn)出來的審美傾向性，審美情趣來源于人的審美理想和審美素質(zhì)，審美情趣又決定著人的審美標準。正因為審美情趣對人的審美觀有如此重要的影響，所以，思想家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣作為美育的重要任務之一，從而提高人的審美能力和審美素質(zhì)。

二、提高大眾審美能力

所謂審美能力是指在審美過程中主體應具備的各種能力，包括審美感受能力、審美想象能力、審美理解能力、審美鑒賞能力等。人的審美能力和審美鑒賞力不是天生就有的，而是在長期生活實踐的基礎上產(chǎn)生的。作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類的審美能力在不同的社會歷史時期有不同的水平，鑒賞者個體的審美能力更是需要在長期的審美活動與生活實踐中培養(yǎng)與提高。正如畢加索的畫一樣，一般沒有接受過美育的人無法理解畫家在畫中更深層次的含義。

一個國家、社會的審美水平和能力往往是體現(xiàn)在大眾的審美水平和能力上，只有大眾的審美水平和素質(zhì)提高了，社會的整體審美水平才能提高。而大眾的審美水平的提高不能像藝術院校的學生那樣長期專門培養(yǎng)，而是要引導大眾對審美的追求和提高大眾的感受美的能力。

三、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力， 張開思想的翅膀

審美創(chuàng)造能力是人類所特有的一種高級能力，它是人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮和體現(xiàn)。人類認識世界的目的在于能動地改造世界，同樣，人們感受美和鑒賞美的目的也是為了表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。人與動物的根本區(qū)別，在于人具有創(chuàng)造能力，正是人的這種創(chuàng)造力，使得社會在不斷發(fā)展，人類自身也在不斷發(fā)展和完善。美的創(chuàng)造活動是人類創(chuàng)造活動中的高級活動，所謂審美創(chuàng)造力是指人們在審美實踐的基礎上按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。正如馬克思認為“動物只是按照它所屬的那個尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構造?！?/p>

人的審美創(chuàng)造力是在生活實踐中不斷豐富和發(fā)展起來的，在審美實踐活動與藝術創(chuàng)造活動中，人的愛美的天性、創(chuàng)造的天性可以得到充分的發(fā)揮。

四、塑造完美的人格、展現(xiàn)時代精神

塑造完美人格，促進人的全面和諧的發(fā)展，應當說是美育最根本和核心的任務。中外歷史上的思想家、教育家們之所以特別重視美育，其主要原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育所無法替代的重要作用。

我國傳統(tǒng)的儒家思想就特別強調(diào)天人合一的思想，強調(diào)真、美、善的統(tǒng)一，主張通過“詩教”和“樂教”來培養(yǎng)和造就完美的人格，從而達到“仁者愛人”的精神境界。德國近代啟蒙運動思想家席勒，極力主張通過審美教育來克服人性的分裂，恢復人的自由和完整的天性，培養(yǎng)理想的人和完美的人。

人本主義心理學創(chuàng)始人馬斯洛在他的“需要層次”理論中，他將人的需要分為五種層次，生理需要歸納為低級需要，將人的精神需要歸納為高級需要。在馬斯洛看來，具有“健康人格”的人，更加重視“愛的需要”“尊重的需要”“認知的需要”“審美的需要”和“自我實現(xiàn)的需要”，這種富有崇高理想的人完全可以克服物質(zhì)需要或生理需要的不足，并能堅持不懈地追求精神需要和審美的需要，充分發(fā)揮人的價值和潛能。因此審美的需要是塑造完美人格的終極目標，毫無疑問，美育的核心就是要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的健康人格，展現(xiàn)時代風貌，從而達到人的全面而自由發(fā)展的精神境界。

【參考文獻】

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集第1卷. 人民出版社，1995.